Pola pikir tidak sehat yang mencenderungkan seseorang untuk mengalami problem kejiwaan misalnya depresi. Pola pikir ini disebut pola pikir hitam putih yang membagi pola dalam 2 kutub hitam putih, baik jelek.

Pola pikir hitam putih ungkapan dari seorang pakar psikologi bernama David Burn dalam bukunya New Mood Therapy. Dia menyebutnya Either or atau All or Nothing. Pola pikir hitam putih adalah pola pikir yang cenderung membagi dunia ini dalam 2 kutub hitam atau putih, benar atau salah, jelek atau baik, suka atau tidak suka. Sedangkan hidup ini tidak bisa kita bagi dalam 2 kutub sejelas itu. Hidup ini seperti pelangi di mana banyak warna yang terdapat di antara hitam dan putih. Pola pikir ini juga disebut pola pikir yang tidak sehat yang mencenderungkan seseorang untuk mengalami problem kejiwaan. Pola pikir ini bersumber dari pengalaman-pengalaman masa lampau juga bisa muncul secara genetik.

Seorang anak yang memiliki pola pikir hitam putih ini cenderung mempunyai sikap yang ekstrim, teman itu harus dekat dengan dia, harus mengerti dan setuju dengan dia. Tatkala teman berbeda pandang dengannya dia menganggap teman itu tidak mau mengerti dia, menjauhkan diri dari dia, tidak lagi menyukainya sedangkan bukan itu yang terjadi.

Seseorang yang mempunyai pola pikir ini akan mulai terganggu pada saat dia ingin membangun hubungan yang akrab dengan lawan jenisnya. Sebab akhirnya pasangan itu dituntut untuk mengikuti jejak dia, harus mengikuti pikirannya.

Biasanya ada 2 reaksi yang akan timbul apabila pasangan merasa tidak sanggup atau terlalu letih menghadapi pasangannya yang menuntut sesuatu sempurna:

1. Dia akan mencoba merasionalisasi, misalnya yang muncul adalah menyalahkan diri, seolah-olah karena sayalah, suami atau istri saya tidak bahagia.

2. Dia/istri ini akan menyerah, dia akan masa bodoh, dia akan menjaga jarak dengan si suami, bersikap apatis.

Yang sering kali menjadi korban orang yang berpikiran pola hitam putih adalah:

1. Pasangannya

2. Anak-anaknya, jadi anak-anak sering kali menjadi korban yang besar sekali karena anak ini benar-benar hidup dalam kungkungan yang kaku yang tidak memberikan dia ruang gerak, dia tidak bisa lagi menjadi dirinya. Sewaktu dia ingin mencoba sesuatu dia akan merasa takut, takut kalau gagal, sebab dia harus memenuhi standar tertentu, kalau tidak ayah akan marah sekali. Jadi ketakutan ini akan menghalangi dia mencoba, sedangkan salah satu unsur yang penting dalam pertumbuhan anak adalah keberanian untuk mencoba.

Dalam bukunya David Burn menuliskan bahwa pola pikir hitam putih adalah benih munculnya gangguan depresi, jadi orang-orang yang mengalami gangguan depresi cenderung memiliki pola pikir hitam putih. Jadi orang seperti ini kalau berhasil dia akan senang, akan tetapi kalau dia gagal sedikit, langsung dia pukuli dirinya secara emosional, dan membuat dia akhirnya:

1. Benar-benar menabrak tembok dalam hidup, waktu dia menabrak dia jatuh, dia mengalami depresi.

2. Tidak sampai dia depresi, kalau dia mau percaya pada teman atau konselor atau pendeta yang bisa memberitahu dia. Memberi masukan-masukan bahwa cara pikir tersebut membahayakannya.

Ayub 1:21, "Dengan telanjang aku keluar dari kandungan ibuku, dengan telanjang juga aku akan kembali ke dalamnya. Kemudian Ayub menyambung: "Tuhan yang memberi, Tuhan yang mengambil, terpujilah nama Tuhan." Dan ayat 22 disambung: "Dalam kesemuanya itu Ayub tidak berbuat dosa dan tidak menuduh Allah berbuat yang kurang patut." Ayub tidak memiliki pola pikir hitam putih, seolah-olah di sini Tuhan menarik berkatNya dari Ayub, tapi dia tidak berkata Tuhan jahat. Ayub justru berkata kita harus terima bahwa kita diberkati tapi kita juga terima pada waktu kita tidak merasa dan melihat berkat Tuhan itu. Dan bahkan dia kembalikan hal yang sangat bersifat eksistensial, "Aku datang telanjang, aku datang tidak membawa apa-apa dari kandungan ibuku, makanya dia putuskan Tuhan yang memberi Tuhan yang mengambil terpujilah nama Tuhan. Nah ini benar-benar pola pikir yang di tengah-tengah, tidak hitam putih sama sekali.

Saudara-saudara pendengar yang kami kasihi dimanapun Anda berada, Anda kembali bersama kami dalam acara TELAGA (Tegur Sapa Gembala Keluarga). Saya Gunawan Santoso dan Ibu Idajanti Rahardjo dari Lembaga Bina Keluarga Kristen bersama Bp. Pdt. Dr. Paul Gunadi, seorang pakar dalam bidang bimbingan dan konseling yang kini juga aktif mengajar di Seminari Alkitab Asia Tenggara Malang. Kami akan mengemukakan perbincangan tentang salah satu pola pikir yang bisa menimbulkan depresi. Kami percaya acara ini pasti akan bermanfaat bagi Anda sekalian. Jadi ikutilah acara Telaga kali ini dengan sebaik-baiknya.

GS : Ya, jadi ini tentu suatu perbincangan yang menarik dan sangat berguna bagi para pendengar kita dan demikianlah tadi para pendengar yang kami kasihi kami telah persembahkan ke hadapan Anda sekalian sebuah perbincangan seputar kehidupan keluarga, khususnya mengenai pola pikir yang dapat menimbulkan depresi yang tadi disebut dengan pola pikir hitam putih. Perbincangan kami tadi bersama Bp. Pdt. Dr. Paul Gunadi dalam acara Telaga (Tegur Sapa Gembala Keluarga) dan kalau Anda berminat untuk melanjutkan acara tegur sapa ini, silakan Anda menghubungi kami melalui surat. Alamatkan surat anda ke Lembaga Bina Keluarga Kristen (LBKK), Jl. Cimanuk 58 Malang. Saran-saran, pertanyaan dan dukungan Anda sangat kami nantikan. Terima kasih atas perhatian Anda dan sampai jumpa pada acara Telaga yang akan datang.

Dalam topik ini kita akan mengetahui tentang cirri-ciri, sifat, karakteristik, gaya yang khas dikaitkan dengan diri kita. Dan kepribadian ini bersumber dari bentukan-bentukan yang kita terima dari lingkungan dan bawaan sejak lahir.

Kepribadian adalah ciri, karakteristik, gaya atau sifat-sifat yang memang khas dikaitkan dengan diri kita. Dapat dikatakan bahwa kepribadian itu bersumber dari bentukan-bentukan yang kita terima dari lingkungan, misalnya bentukan dari keluarga pada masa kecil kita dan juga bawaan-bawaan yang dibawa sejak lahir. Jadi yang disebut kepribadian itu sebetulnya adalah campuran dari hal-hal yang bersifat psikologis, kejiwaan dan juga yang bersifat fisik.

Kepribadian di bagi dalam 4 golongan yaitu:

1. Sanguin, sanguin adalah orang yang gembira, yang senang hatinya, mudah untuk membuat orang tertawa, dan bisa memberi semangat pada orang lain. Tapi kelemahannya adalah dia cenderung impulsive, yaitu orang yang bertindak sesuai emosi atau keinginannya.
2. Plegmatik, tipe plegmatik adalah orang yang cenderung tenang, dari luar cenderung tidak beremosi, tidak menampakkan perasaan sedih atau senang. Naik turun emosinya itu tidak nampak dengan jelas. Orang ini memang cenderung bisa menguasai dirinya dengan cukup baik, ia intorspektif sekali, memikirkan ke dalam, bisa melihat, menatap dan memikirkan masalah-masalah yang terjadi di sekitarnya. Kelemahan orang plegmatik adalah ia cenderung mau ambil mudahnya, tidak mau susah, sehingga suka mengambil jalan pintas yang paling mudah dan gampang.
3. Melankolik, Tipe melankolik adalah orang yang terobsesi dengan karya yang paling bagus, yang paling sempurna dan dia memang adalah seseorang yang mengerti estetika keindahan hidup ini. Perasaannya sangat kuat, sangat sensitif maka kita bisa menyimpulkan bahwa cukup banyak seniman yang memang berdarah melankolik. Kelemahan orang melankolik, ia mudah sekali dikuasai oleh perasaan dan cukup sering perasaan yang mendasari hidupnya sehari-hari adalah perasaan murung.
4. Dan kolerik. Seseorang yang kolerik adalah seseorang yang dikatakan berorientasi pada pekerjaan dan tugas, dia adalah seseorang yang mempunyai disiplin kerja yang sangat tinggi. Kelebihannya adalah dia bisa melaksanakan tugas dengan setia dan akan bertanggung jawab dengan tugas yang diembannya. Kelemahan orang yang berciri kolerik adalah kurangnya kemampuan untuk bisa merasakan perasaan orang lain, belas kasihannya terhadap penderitaan orang lain juga agak minim, karena perasaannya kurang bermain

Setiap orang yang diciptakan Tuhan sudah dilengkapi dengan kepribadian. Kepribadian itu sebetulnya adalah sumbangsih atau pemberian Tuhan ditambah dengan pengaruh lingkungan yang kita terima atau kita alami pada masa pertumbuhan kita.

Sebetulnya setiap kepribadian mempunyai kelemahan dan kekuatannya. Salah seorang teolog Kristen yaitu Tim La Haye pernah menulis buku "Temperamen Yang Diubahkan" ini telah diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia. Dalam buku tersebut pada intinya Tim La Haye menegaskan bahwa setiap kepribadian itu akhirnya akan bisa dipakai Tuhan dan kelemahan yang ada di setiap kepribadian itu bisa diminimalkan atau dikurangi. Ia juga menegaskan bahwa kita ini diubahkan oleh Roh Kudus Tuhan.

Mazmur 139:23 berkata: "Selidikilah aku ya Allah dan kenallah hatiku, ujilah aku dan kenallah pikiran-pikiranku. Lihatlah apakah jalanku serong dan tuntunlah aku di jalan yang kekal." Disini kita melihat pemazmur mengundang Tuhan untuk melihat apakah jalannya serong. Nah, setiap orang harus mengundang Tuhan untuk melihat, menilik, dan memeriksa jalannya. Dan juga harus mengundang Tuhan untuk menuntunnya ke jalan yang benar.

Yehezkiel 11:19 mengatakan: "Aku akan memberikan mereka hati yang lain dan Roh yang baru dalam batin mereka. Juga Aku akan menjauhkan mereka dari tubuh mereka hati yang keras dan memberikan hati yang taat."

Jadi antara kepribadian dan hati itu terkait erat. Apapun kepribadian kita, Tuhan Yesus mau menerima kita dalam keberadaan kita masing-masing. Karena Dia tahu persis karakter atau watak kepribadian kita.

Saudara-saudara pendengar yang kami kasihi dimanapun Anda berada, Anda kembali bersama kami pada acara TELAGA (Tegur Sapa Gembala Keluarga). Saya Gunawan Santoso bersama Ibu Idajanti Raharjo dari LBKK (Lembaga Bina Keluarga Kristen), telah siap menemani Anda dalam sebuah perbincangan dengan Bp. Pdt. Dr. Paul Gunadi. Beliau adalah seorang pakar dalam bidang konseling dan dosen di Seminari Alkitab Asia Tenggara Malang. Kali ini kami akan berbincang-bincang tentang "Kepribadian". Kami percaya acara ini akan sangat bermanfaat bagi kita semua, dan dari studio kami mengucapkan selamat mengikuti.

Tipe yang lainnya adalah tipe plegmatik. Tipe plegmatik adalah orang yang cenderung tenang dan dari luar cenderung tidak beremosi, tidak menampakkan emosi misalnya sedih, senang. Jadi naik turun emosinya itu tidak nampak dengan jelas. Orang ini cenderung memang bisa menguasai dirinya dengan cukup baik dan orang ini introspektif sekali, memikirkan ke dalam, bisa melihat, menatap dan memikirkan masalah-masalah yang terjadi disekitarnya. Jadi dia adalah seorang pengamat yang kuat, penonton yang tajam dan bisa juga menjadi seorang pengkritik yang memang berbobot. Kelemahannya adalah orang yang plegmatik ini cenderung mau mengambil mudahnya, tidak mau susah, sehingga ambil sajalah jalan pintas yang paling mudah. Nah kelemahannya ini bisa membuat dia jadi orang yang kurang mau berkorban bagi yang orang lain. Maka salah satu buah Roh Kudus memang perlu ditingkatkan dalam dirinya adalah kemurahan atau murah hati. Karena dia cenderung atau bisa menjadi orang yang egois, hanya memikirkan dirinya sendiri, jadi saya suka menggunakan istilah orang yang plegmatik ini cenderung tidak mau mengotori tangannya. Biar orang lain susah, orang lain kerja dia hanya duduk saja tidak mau susah payah menolong yang lainnya. Jadi buah Roh Kudus yang kurang dalam dirinya adalah murah hati. Orang yang melankolik adalah orang yang terobsesi dengan karya yang paling bagus, yang paling sempurna dan dia itu memang adalah seseorang yang mengerti estetika keindahan hidup ini. Dan perasaannya sangat kuat, sangat sensitif maka kita bisa menyimpulkan bahwa cukup banyak seniman yang memang berdarah melankolik. Kenapa?Sebab untuk bisa menciptakan karya seni yang tinggi, perasaan kita itu harus luar biasa pekanya, dengan alam, getaran hidup ini dan sebagainya. Kelemahannya orang melankolik adalah mudah sekali dikuasai oleh perasaan dan cukup sering perasaan yang mendasari hidupnya sehari-hari adalah perasaan yang murung. Jadi orang yang melankolik itu memang seringnya berada di dalam perasaan-perasaan yang agak di bawah yaitu perasaan yang murung. Tidak mudah bagi orang melankolik itu untuk terangkat, untuk senang, atau tertawa terbahak-bahak, agak sulit bagi dia untuk begitu. Nah itu kira-kira secara umum.

GS : Jadi itu terkait erat antara kepribadian dengan hati dan saya percaya sekali apapun kepribadian kita, Tuhan Yesus mau menerima kita dalam keberadaan kita masing-masing karena dia yang tahu persis karakter atau watak, kepribadian kita itu. Jadi saya rasa ini suatu perbincangan yang sangat menarik karena kita perlu mengenal akan diri kita sendiri terlebih dahulu, dan juga mengenal orang-orang lain yang ada di sekeliling kita. Jadi para pendengar yang kami kasihi demikianlah tadi kami telah persembahkan sebuah perbincangan seputar kehidupan kepribadian khususnya, bersama Bp. Pdt. Dr. Paul Gunadi dalam acara TELAGA (Tegur Sapa Gembala Keluarga). Kalau Anda berminat untuk melanjutkan acara tegur sapa ini, kami persilakan Anda menghubungi kami lewat surat. Alamatkan surat Anda ke Lembaga Bina Keluarga Kristen atau LBKK Jl. Cimanuk 58 Malang. Saran-saran, pertanyaan serta tanggapan Anda sangat kami nantikan. Dan dari studio kami mengucapkan terima kasih.

Stress merupakan suatu keadaan di mana seseorang merasa terdesak atau tercekam yang disebabkan oleh tekanan dari luar maupun dari dalam atau dari kedua-duanya. Dan masing-masing orang memiliki ketahanan yang berbeda dalam menghadapi stres, ada yang lebih kuat dan ada juga yang mudah sekali untuk mengalami stres.

Stres itu adalah suatu keadaan di mana seseorang merasa terdesak atau tercekam dan ini disebabkan oleh tekanan baik dari luar, atau juga bisa dari dalam atau kedua-duanya. Contoh misalnya kalau saya harus menunggu lama angkutan umum waktu pulang kerja. Padahal banyak angkutan yang ramai sekali dan saya harus menunggu cukup lama, itu akan menimbulkan stres karena saya merasa terdesak, karena saya merasa kurang nyaman di situ.

Antara stres dan depresi. Depresi itu adalah gejalanya, maksudnya stres itu suatu kondisi yang kita alami dan kondisi yang kita alami bisa membuat kita itu mengalami gangguan yang namanya depresi atau juga misalnya bukan hanya depresi yang bisa timbul, misalnya gangguan-gangguan yang lain. Dalam stres yang berat orang bisa menderita schizophrenia.

Masing-masing orang memiliki ketahanan yang berbeda dalam menghadapi stres. Ada yang lebih kuat dan ada juga yang mudah sekali untuk mengalami stres. Seorang pria dan wanita pun berbeda, pada pria misalnya tampak gejala stres yang lebih dirasakan berat adalah di dalam dunia kerja. Bila dibandingkan dengan wanita yang lebih rentan terhadap stres karena buruknya hubungan sosial.

Beberapa cara untuk menghindarkan diri dari stres adalah:

1. Dengan memperbaiki hubungan sosial dengan rekan-rekan sekantor. Kalau memang stres yang dialami berhubungan dengan teman-teman kerja di kantor.

2. Memperbaiki hubungan keluarga sehingga hubungan bisa lebih terasa harmonis dan manis. Kalau misalnya ada masalah di dalam keluarga.

3. Kalau misalnya stres ternyata tidak bisa dihindarkan, yang perlu kita lakukan adalah memperkuat daya tahan kita atau mengubah cara kita memandang stres dan memperbesar toleransi kita terhadap stres. Dengan demikian stres itu tidak lagi dirasakan terlalu berat tetapi kita justru menyesuaikan diri menghadapi stres. Misalnya dengan cara kita memandang dunia ini, cara kita berpikir dan juga salah satunya yang penting adalah bagaimana kita memperbaiki hubungan kita dengan Tuhan, bagaimana mempertebal iman kita.

Frustrasi, adalah misalnya kita mempunyai suatu tujuan yang ingin kita capai, kita mempunyai harapan tertentu tapi karena waktu kita ingin mencapai itu ternyata mengalami hambatan. Kondisi ini yang dikatakan sebagai frustrasi.

Filipi 4:13, "Segala perkara dapat kutanggung di dalam Dia yang memberi kekuatan kepadaku."

Jadi apapun yang kita lakukan ingatlah bahwa kita melakukannya di dalam Tuhan dan kalau kita melakukan segala sesuatu di dalam Tuhan, Tuhan akan memberi kekuatan kepada kita.

Saudara-saudara pendengar yang kami kasihi dimanapun Anda berada, Anda kembali bersama kami pada acara TELAGA (Tegur Sapa Gembala Keluarga). Saya Gunawan Santoso dari Lembaga Bina Keluarga Kristen, bersama Ibu Esther Tjahja, S.Psi. dan kali ini juga bersama Bapak Heman Elia, M.Psi., akan menemani Anda dalam sebuah perbincangan yang pasti sangat menarik dan bermanfaat. Perlu Anda ketahui bahwa Ibu Esther dan Pak Heman pada saat ini adalah dosen di Seminari Alkitab Asia Tenggara dan mereka adalah pakar-pakar di bidang konseling keluarga. Karenanya kami percaya perbincangan kami kali ini pasti akan sangat bermanfaat bagi Anda sekalian. Dan dari studio kami semua mengucapkan selamat mengikuti.

Saudara-saudara pendengar demikianlah tadi telah Anda ikuti perbincangan kami dengan Bapak Heman Elia, M.Psi. dan juga Ibu Esther Tjahja, S.Psi. dalam acara Telaga (Tegur Sapa Gembala Keluarga). Kami baru saja berbincang-bincang tentang "Bagaimana Menghadapi Stres". Pada kesempatan yang lain, kita akan melanjutkan perbicangan ini dengan sesuatu yang lebih spesifik lagi. Karenanya bagi Anda yang berminat untuk mengetahui lebih lanjut mengenai acara ini, kami persilakan Anda menghubungi kami lewat surat. Alamatkan surat Anda ke Lembaga Bina Keluarga Kristen atau LBKK Jl. Cimanuk 58 Malang. Saran-saran serta pertanyaan Anda sangat kami nantikan dan akhirnya dari studio kami ucapkan terima kasih atas perhatian Anda dan sampai jumpa pada acara TELAGA yang akan datang.

Langkah orang ditentukan oleh Tuhan, tetapi bagaimanakah manusia dapat mengerti jalan hidupnya. Kita tidak tahu apa yang akan terjadi pada hidup kita, demikian juga depresi bisa menghantam siapapun termasuk kita anak-anak Tuhan.

Amsal 21:24, "Langkah orang ditentukan oleh Tuhan, tetapi bagaimanakah manusia dapat mengerti jalan hidupnya." Kita ini sebetulnya tidak begitu tahu tentang masa depan atau langkah-langkah ke depan kita maka benar sekali firman Tuhan berkata bagaimanakah manusia bisa mengerti jalan hidupnya, sesungguhnya memang tidak mengerti, kita tidak tahu apa yang akan terjadi pada hidup kita. Dan sesungguhnya depresi itu bisa menghantam siapapun termasuk kita. Kenapa orang atau kita bisa terkena depresi atau orang-orang yamg memang rentan terhadap depresi?

1. Faktor fisik, adakalanya depresi disebabkan oleh hal-hal yang bersifat jasmaniah atau biologis. Yaitu lebih mengacu pada fungsi kerja sel-sel di otak kita atau kita sebut senyawa kimiawi. Contoh orang-orang yang menderita depresi ditemukan kekurangan senyawa kimiawi yang disebut sorotonin.
   Tanda orang terkena depresi yang paling jelas adalah

   1. Kehilangan minat pada hampir semua aspek kehidupannya, hal-hal yang biasanya dia lakukan tiba-tiba tidak menarik hatinya lagi dan tidak ingin dilakukannya lagi.

   2. Keresahan yang luar biasa, tegang terus bawaannya. Dan pada depresi yang sudah berat kita akan bisa lihat penampakan wajahnya yang kaku sekali.

2. Selain faktor fisik di atas, depresi bisa muncul dari akibat fungsi otak kita.

3. Depresi disebabkan oleh kondisi kehidupan kita, ini bisa menyerang siapapun, yaitu pada waktu tekanan hidup terlalu berat dan kita tak sanggup lagi untuk memikulnya. Di sini juga ada 2 tipe orang yaitu:

   1. Ada orang yang memang daya tahannya lemah sehingga waktu menanggung beban yang sedikit terlalu berat dia ambruk, dia mengalami depresi.

   2. Namun ada orang-orang yang normal yang biasa mempunyai daya tahan yang kuat namun terpukul terus-menerus oleh hempasan-hempasan dalam hidup sehingga akhirnya dia ambruk.

Jadi dapat saya simpulkan bahwa pada umumnya depresi disebabkan oleh karena ketidakseimbangan, ketidakseimbangan antara tekanan hidup dan daya tahan untuk menanggungnya.

Ada 2 jenis depresi yaitu:

1. Depresi berat atau major depression. Orang secara tuntas dan total kehilangan kemampuan memaksa dirinya untuk mengerjakan hal-hal yang dia harus kerjakan.
2. Depresi yang lebih ringan yang disebut destimia. Dalam hal ini orang masih bisa berfungsi pada umumnya meskipun depresinya berkepanjangan bulan demi bulan, tahun demi tahun namun dia masih bisa mengerjakan tugasnya.

Saran saya bagi yang sedang menderita depresi:

1. Jangan berpikir bahwa Anda hanyalah menambahkan beban pada orang, sebab orang di sekitar kita justru ingin kita sembuh, ingin kita kembali seperti semula.

2. Meskipun sulit untuk percaya pada orang, pada nasihat-nasihat tapi dengarkanlah nasihat-nasihat orang, pergilah ke dokter kalau memang itu yang diperlukan, makan obat secara teratur dan carilah orang yang bisa membantu memberikan petunjuk-petunjuk.

3. Selalu berharap pada Tuhan sebab Tuhan tidak meninggalkan orang yang dalam kesusahan.

Firman Tuhan berkali-kali berkata : "Dia adalah penolong dalam kesesakan," orang yang depresi adalah orang yang sesak, nafas pun tidak enak, Dia berjanji Dialah penolong bagi orang yang dalam kesesakan. Amsal 21:18, "Rancangan terlaksana oleh pertimbangan, sebab itu berperanglah dengan siasat." Hiduplah dengan keseimbangan, pertimbangkan semuanya, rencanakan hidup ini jangan hidup sepertinya tidak ada aturan tidak ada pertimbangan. Hiduplah dengan penuh pertimbangan, hidup yang penuh pertimbangan, bisa menghindarkan diri kita dari depresi.

Saudara-saudara pendengar yang kami kasihi dimanapun Anda berada, Anda kembali bersama kami pada acara TELAGA (Tegur Sapa Gembala Keluarga). Saya Gunawan Santoso dari Lembaga Bina Keluarga Kristen, bersama Ibu Esther Tjahja, S. Psi. dan Bp. Pdt. Dr. Paul Gunadi, dan beliau berdua adalah pakar konseling keluarga dan juga dosen di Seminari Alkitab Asia Tenggara Malang. Kami akan menemani Anda dalam sebuah perbincangan yang kali ini kami beri judul "Mengenal Depresi". Kami percaya acara ini pasti menarik dan berguna bagi Anda sekalian. Maka dari studio kami mengucapkan selamat mengikuti.

GS : Saya percaya memang masih ada banyak segi yang perlu kita bicarakan mengenai depresi ini, mungkin kita bisa siapkan ini untuk pembicaraan yang mendatang. Jadi kita menghimbau para pendengar kita agar bisa mengikuti terus acara Telaga ini, sehingga mendapat gambaran yang lebih jelas lagi tentang depresi ini. Dan saudara-saudara pendengar demikian tadi Anda telah mengikuti perbincangan kami dengan Bapak Pdt. Dr. Paul Gunadi dalam acara TELAGA (Tegur Sapa Gembala Keluarga). Kami baru saja berbincang-bincang tentang "Mengenal Depresi". Bagi Anda yang berminat untuk mengetahui lebih lanjut mengenai acara ini, kami persilakan Anda menghubungi kami lewat surat. Alamatkan surat Anda ke Lembaga Bina Keluarga Kristen (LBKK), Jl. Cimanuk 58 Malang. Saran-saran, pertanyaan serta tanggapan Anda sangat kami nantikan dan akhirnya dari studio kami ucapkan terima kasih atas perhatian Anda, sampai jumpa pada acara TELAGA yang akan datang.

Transformasi karakter bukanlah sesuatu yang didatangkan dari luar melainkan sesuatu yang dihasilkan dari dalam. Yang merupakan hasil dari penyerahan hidup kepada Tuhan.

Firman Tuhan mengatakan bahwa kita adalah ciptaan baru, "Jadi siapa yang ada di dalam Kristus, ia adalah ciptaan baru, yang lama sudah berlalu, sesungguhnya yang baru sudah datang." (2 Korintus 5:17) Pertanyaannya ialah, mengapakah "ciptaan yang lama" masih ada pada diri kita? Dengan kata lain, mengapakah sukar buat kita berubah?

Ada dua penyebab mengapa kita tidak mudah berubah meski telah menjadi orang percaya.

1. Penyebab I: Kesalahpahaman pengertian akan firman Tuhan. Kita menganggap perubahan itu sepenuhnya merupakan tanggung jawab Roh Kudus. Kitalah yang bertanggung jawab untuk mengubah diri kita, bukan Roh Kudus. Firman Tuhan berkata, "Janganlah kamu menjadi serupa dengan dunia ini, tetapi berubahlah oleh pembaruan budimu sehingga kamu dapat membedakan manakah kehendak Allah: apa yang baik, yang berkenan kepada Allah dan yang sempurna." (Roma 12:2)

   Transformasi karakter bukanlah sesuatu yang didatangkan dari luar melainkan sesuatu yang dihasilkan dari dalam. Firman Tuhan berkata, " Karena itu saudara-saudara, demi kemurahan Allah aku menasihatkan kamu supaya kamu mempersembahkan tubuhmu sebagai persembahan yang hidup, yang kudus dan yang berkenan kepada Allah: itu adalah ibadahmu yang sejati." (Roma 12:1) Transformasi karakter merupakan hasil penyerahan hidup: makin berserah atau taat, makin berubahlah karakter kita.

2. Penyebab II: Karakter sukar berubah sebab terkait erat dengan diri kita. Sebagian besar problem kejiwaan bersumber dari karakter manusia. Misalnya, ketergantungan pada narkoba dan gangguan relasi berhubungan dengan karakter. Itu sebabnya masalah-masalah ini tidak mudah hilang.

Kalau begitu, apakah dan seberapa besarnyakah peran Roh Kudus dalam pembentukan karakter kita?

1. Pertama, Roh Kudus menunjukkan kepada kita kehendak Allah: apa yang baik dan sempurna, apa yang berkenan kepada Allah. (Roma 12:2)

2. Kedua, Roh Kudus menyediakan kekuatan kepada kita yang menaati-Nya. Firman Tuhan berkata, "Tetapi harta ini kami punyai dalam bejana tanah liat, supaya nyata bahwa kekuatan yang melimpah-limpah itu berasal dari Allah, bukan dari diri kami." (2 Korintus 4:7)

Langkah Awal Menuju Pemulihan

1. Mengakui bahwa kita bermasalah.
2. Menerima pertolongan baik dari Tuhan maupun sesama.
3. Menaati kehendak Tuhan sedikit demi sedikit dan sehari lepas sehari.

Saudara-saudara pendengar yang kami kasihi dimanapun Anda berada, Anda kembali bersama kami pada acara TELAGA (Tegur Sapa Gembala Keluarga). Saya Gunawan Santoso dari Lembaga Bina Keluarga Kristen, dan kali ini saya bersama Ibu Wulan, S.Th. akan berbincang-bincang dengan Bp. Pdt. Dr. Paul Gunadi. Beliau adalah seorang pakar dalam bidang konseling serta dosen di Seminari Alkitab Asia Tenggara Malang. Perbincangan kami kali ini berjudul "Transformasi Karakter", kami percaya acara ini pasti akan sangat bermanfaat bagi kita sekalian, dan dari studio kami mengucapkan selamat mengikuti.

GS : Jadi saya rasa menarik sekali perbincangan kita kali ini Pak Paul, dan terima kasih untuk kesempatan yang diberikan kepada kita juga Ibu Wulan terima kasih. Para pendengar sekalian yang telah setia mengikuti acara ini kami juga mengucapkan banyak terima kasih Anda telah mengikuti perbincangan kami dengan Bp. Pdt. Dr. Paul Gunadi dalam acara Telaga (Tegur Sapa Gembala Keluarga). Kami baru saja berbincang-bincang tentang "Transformasi Karakter". Bagi Anda yang berminat untuk mengetahui lebih lanjut mengenai acara ini, silakan Anda menghubungi kami lewat surat. Alamatkan surat Anda ke Lembaga Bina Keluarga Kristen (LBKK) Jl. Cimanuk 58 Malang. Anda juga dapat menggunakan e-mail dengan alamat telaga@indo.net.id, saran-saran, pertanyaan serta tanggapan Anda sangat kami nantikan, dan akhirnya dari studio kami mengucapkan terima kasih atas perhatian Anda, sampai jumpa pada acara Telaga yang akan datang.

Ada lima karakteristik kepribadian sehat yang dibahas, yaitu neurotisisme, ekstraversi, keterbukaan terhadap pengalaman hidup, "agreeableness" dan hidup penuh tanggungjawab.

Ada banyak cara mengukur berapa sehat tidaknya kepribadian seseorang, salah satunya adalah melalui lima karakteristik berikut ini:

1. Neurotisisme: Faktor ini merujuk kepada kesanggupan orang menanggung tekanan hidup. Orang yang bermasalah adalah orang yang memiliki tuntutan yang tidak realistik sehingga rawan terhadap stres bila keinginannya tidak tercapai. Akibatnya ia rentan terhadap depresi dan kemarahan. Kerap kali ia dibuat lumpuh oleh masalahnya atau, ia akan menyalurkan stres itu ke tubuhnya yang membuatnya sakit-sakitan. Sebaliknya, orang yang sehat adalah orang yang mampu menahan stres tanpa harus dikuasai oleh kecemasan yang berlebihan.

2. Ekstraversi: Faktor ini merujuk kepada keterbukaan orang dengan dirinya termasuk pikiran dan perasaannya. Ia sanggup mengekspresikan pikiran dan perasaannya dengan tepat dan bebas sehingga mampu membangun relasi yang dalam dengan sesama. Ia memiliki energi yang tinggi dan mudah bersukacita, ia hangat dan menyenangkan.

3. Openness to Experience: Faktor ini merujuk kepada semangat untuk hidup dan keterbukaan terhadap pengalaman hidup. Ia tidak takut pada pengalaman baru, bersedia mencoba pengalaman yang baru, dan mengizinkan diri untuk menghayati pengalaman hidup sepenuhnya. Ia terbuka terhadap reaksi perasaannya dan cenderung imajinatif.

4. Agreeableness: Faktor ini merujuk kepada karakteristik yang lembut, baik hati, mudah percaya, ringan tangan, dan pemaaf. Lawan dari karakteristik ini adalah antagonistik-sinis, kasar, penuh curiga, sukar kerja sama, mudah marah, dan manipulatif.

5. Conscientiousness (Tanggung jawab): Faktor ini merujuk kepada orang yang mampu menjalankan hidupnya dengan penuh tanggung jawab. Ia memiliki komitmen pada kewajibannya dan sanggup memenuhinya. Ia mempunyai tujuan hidup yang jelas dan target yang dapat dicapainya. Orang ini tidak mudah menyerah dan berdisiplin diri.

Firman Tuhan: "Demikianlah tinggal ketiga hal ini, yaitu iman, pengharapan, dan kasih, dan yang paling besar di antaranya ialah kasih." (1Korintus 13:13)

Kesimpulan: Orang yang sehat adalah orang yang beriman, berpengharapan, dan mengasihi.

Saudara-saudara pendengar yang kami kasihi, di mana pun Anda berada. Anda kembali bersama kami pada acara TELAGA (Tegur Sapa Gembala Keluarga). Saya Gunawan Santoso dari Lembaga Bina Keluarga Kristen (LBKK) dan kali ini bersama Ibu Wulan, S.Th., kami akan berbincang-bincang dengan Bp. Pdt. Dr. Paul Gunadi. Beliau adalah seorang pakar dalam bidang konseling serta dosen di Seminari Alkitab Asia Tenggara, Malang. Perbincangan kami kali ini tentang "Lima Faktor Kepribadian Sehat". Kami percaya acara ini pasti bermanfaat bagi kita sekalian dan dari studio kami mengucapkan selamat mengikuti.

GS : Terima kasih banyak Pak Paul, juga Ibu Wulan untuk perbincangan ini. Para pendengar sekalian, kami mengucapkan banyak terima kasih, Anda telah mengikuti perbincangan kami dengan Bp. Pdt. Dr. Paul Gunadi dalam acara TELAGA (Tegur Sapa Gembala Keluarga). Kami baru saja berbincang-bincang tentang "Lima Faktor Kepribadian Sehat". Bagi Anda yang berminat untuk mengetahui lebih lanjut mengenai acara ini, silakan menghubungi kami lewat surat. Alamatkan surat Anda ke Lembaga Bina Keluarga Kristen (LBKK), Jl. Cimanuk 58 Malang. Anda juga dapat menggunakan e-mail dengan alamat telaga@indo.net.id. Kunjungi situs kami di www.telaga.org. Saran-saran, pertanyaan serta tanggapan Anda sangat kami nantikan. Akhirnya dari studio kami mengucapkan terima kasih atas perhatian Anda dan sampai jumpa pada acara TELAGA yang akan datang.

Salah satu pribadi yang sukar untuk menyatu dengan lingkungan adalah pribadi yang egois. Disini, kita akan menemukan ciri-ciri, dampak, penyebab dan langkah menuju perubahan.

Salah satu pribadi yang sukar untuk menyatu dengan lingkungan adalah pribadi yang egois. Berikut ini akan dipaparkan ciri dan langkah untuk mengubahnya.

Ciri-Ciri Pribadi yang Egois

• Hanya dapat melihat dari sudut pandangnya; tidak dapat melihat dari sudut pandang orang lain, apalagi merasakan apa yang orang lain rasakan. Jadi, tidak mudah untuk berdiskusi dengannya karena ia akan berusaha keras agar kita menuruti pendapatnya.

• Hanya memikirkan kepentingan pribadinya; jadi, apa yang dikerjakannya selalu untuk kepentingan pribadi, bukan murni untuk kepentingan orang lain. Ia tidak mengenal makna pengorbanan dan ketulusan; semua hal diperhitungkan berdasarkan untung-ruginya.

Dampak Pribadi Egois

• Lingkungan sulit menerimanya karena tidak ada usaha darinya untuk menyesuaikan diri. Daripada terjadi konflik, pada umumnya lingkungan akan menghindar berelasi dengannya sehingga ia terpaksa hidup dalam kesendirian. Malangnya, makin terkucil, makin ia menganggap bahwa lingkunganlah yang salah. Pada akhirnya orang yang egois hidup dalam kesendirian.

• Lingkungan pun sulit untuk mempercayainya sebab lingkungan menilai ia tidak tulus. Semua yang dikerjakannya cenderung dinilai mempunyai maksud tersembunyi di belakangnya. Pada akhirnya relasinya dengan sesama terhambat dan makin hari makin sedikit orang yang bersedia berelasi dengannya. Kalaupun berelasi, relasi yang terjalin merupakan relasi timbal-balik, tanpa ketulusan dan pengorbanan.

Penyebab

• Sebagian pribadi egois berasal dari latar belakang keluarga yang terlalu memanjakan sehingga apa pun yang diminta selalu diberikan.

• Sebagian pribadi egois berasal dari latar belakang hampa kasih sayang sehingga ia tidak pernah belajar mengasihi. Ia menjadi hemat mengasihi dan berkorban karena ia tidak pernah mengenal kasih sayang.

Langkah Menuju Perubahan

• Pribadi yang egois mesti menerima fakta bahwa ia egois; jangan lagi berkilah dan menyalahkan orang. Ia mesti melihat hal ini sebagai dosa- keangkuhan-bukan hanya karakteristik kepribadian yang unik. Pertobatan berawal dari pengakuan. "Tinggi hati mendahului kehancuran tetapi kerendahan hati mendahului kehormatan." (Amsal 18:12)

• Lihatlah apa yang dibutuhkan orang dan cobalah penuhi, tanpa pamrih. Pribadi egois tidak mempunyai teman karena tidak memikirkan orang lain. "Seorang sahabat menaruh kasih setiap waktu dan menjadi seorang saudara dalam kesukaran." (Amsal 17:17)

• Hiduplah berdasarkan prinsip: "Kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri" (Matius 22:38) dan "Segala sesuatu yang kamu kehendaki supaya orang perbuat kepadamu, perbuatlah demikian juga kepada mereka" (Matius 7:12).

Saudara-Saudara pendengar yang kami kasihi, di mana pun anda berada. Anda kembali bersama kami pada acara TELAGA (Tegur Sapa Gembala Keluarga). Saya Gunawan Santoso dari Lembaga Bina Keluarga Kristen akan berbincang-bincang dengan Bp.Pdt.Dr.Paul Gunadi. Beliau adalah seorang pakar dalam bidang konseling serta dosen di Seminari Alkitab Asia Tenggara, Malang. Perbincangan kami kali ini tentang "Pribadi Egois" Kami percaya acara ini pasti bermanfaat bagi kita sekalian dan dari studio kami mengucapkan selamat mengikuti.

GS : Terima kasih sekali Pak Paul untuk perbincangan ini, dan para pendengar sekalian, kami mengucapkan banyak terima kasih Anda telah mengikuti perbincangan kami dengan Bp.Pdt.Dr.Paul Gunadi dalam acara TELAGA (Tegur Sapa Gembala Keluarga). Kami baru saja berbincang-bincang tentang "Pribadi Egois", bagi Anda yang berminat untuk mengetahui lebih lanjut mengenai acara ini silakan Anda menghubungi kami lewat surat. Alamatkan surat Anda ke Lembaga Bina Keluarga Kristesn (LBKK) Jl. Cimanuk 58 Malang. Anda juga dapat menggunakan e-mail dengan alamat telaga@indo.net.id kami mengundang Anda untuk mengunjungi situs kami di www.telaga.org Saran-saran, pertanyaan serta tanggapan Anda sangat kami nantikan, akhirnya dari studio kami mengucapkan terima kasih atas perhatian Anda dan sampai jumpa pada acara TELAGA yang akan datang.

Kebalikan dari pribadi egois, ada sebagian orang yang memiliki ego yang lemah. Pribadi yang lemah mengalami kesukaran menghadapi tekanan dari luar, pribadi lemah disebabkan oleh banyak faktor dalam kehidupannya baik itu dari orang tua atau pun dari kehidupan masa lalunya.

Kebalikan dari pribadi egois, ada sebagian orang yang memiliki ego yang lemah. Berikut akan dipaparkan ciri dan penanganannya.

• Pribadi yang lemah mengalami kesukaran menghadapi tekanan dari luar. Kecenderungannya adalah menghindar atau runtuh tatkala menghadapinya.

• Pribadi yang lemah rentan terhadap rasa bersalah dan tuntutan untuk bertanggung jawab.

• Pribadi yang lemah acap kali beremosi labil. Kadang orang terkejut melihat reaksinya yang tak terduga dalam menghadapi situasi yang sama. Pada dasarnya ia tidak mempunyai kendali atas hidupnya dan merasa orang lainlah yang memegang kendali atas hidupnya. Inilah pola yang menumpukkan kemarahan pada dirinya dan membuatnya labil.

• Pribadi yang lemah kerap bergantung pada orang sebab dengan bergantung ia tidak perlu menghadapi tekanan. Namun kadang sebaliknya, ia sukar mendengar masukan orang terutama bila ia menerima tanggung jawab. Keinginannya untuk membuktikan diri sanggup begitu besar sehingga ia tidak bersedia membagi "kemuliaannya" dengan orang.

Penyebab

• Kehilangan figur orangtua yang kuat sebagai model dan bahan serapan.
• Penolakan dan kegagalan pada masa kecil.

Penyelesaian

• Dengan bantuan orang, mulailah hadapi tantangan hidup. Berhentilah menghindar.
• Ingatlah prinsip "satu per satu": selesaikan satu tugas demi satu tugas, satu masalah demi satu masalah. Jangan hilang fokus dan akhirnya tertimbun.
• Firman Tuhan mengingatkan, "Ada orang yang menyebar harta, tetapi bertambah kaya, ada yang menghemat secara luar biasa, namun selalu berkekurangan." (Amsal 11:24)

Saudara-Saudara pendengar yang kami kasihi, di mana pun anda berada. Anda kembali bersama kami pada acara TELAGA (Tegur Sapa Gembala Keluarga). Saya Gunawan Santoso dari Lembaga Bina Keluarga Kristen akan berbincang-bincang dengan Bp.Pdt.Dr.Paul Gunadi. Beliau adalah seorang pakar dalam bidang konseling serta dosen di Seminari Alkitab Asia Tenggara, Malang. Perbincangan kami kali ini tentang "Pribadi Lemah" Kami percaya acara ini pasti bermanfaat bagi kita sekalian dan dari studio kami mengucapkan selamat mengikuti.

GS : Itu juga yang dilakukan Tuhan Yesus untuk memotivasi para murid, para rasul dan kita semua untuk menjadi orang-orang yang bukan berkepribadian lemah tetapi pribadi yang kuat. Terima kasih Pak Paul untuk perbincangan ini dan para pendengar sekalian, kami mengucapkan banyak terima kasih Anda telah mengikuti perbincangan kami dengan Bp.Pdt.Dr.Paul Gunadi dalam acara TELAGA (Tegur Sapa Gembala Keluarga). Kami baru saja berbincang-bincang tentang "Pribadi Lemah", bagi Anda yang berminat untuk mengetahui lebih lanjut mengenai acara ini silakan Anda menghubungi kami lewat surat. Alamatkan surat Anda ke Lembaga Bina Keluarga Kristesn (LBKK) Jl. Cimanuk 58 Malang. Anda juga dapat menggunakan e-mail dengan alamat telaga@indo.net.id kami mengundang Anda untuk mengunjungi situs kami di www.telaga.org Saran-saran, pertanyaan serta tanggapan Anda sangat kami nantikan, akhirnya dari studio kami mengucapkan terima kasih atas perhatian Anda dan sampai jumpa pada acara TELAGA yang akan datang.

Dalam dunia yang penuh persaingan ini, orang berlomba untuk menjadi yang lebih baik, dan kalau perlu menjadi yang terbaik. Orang seringkali lupa kalau mengakui kelemahan merupakan salah satu kualitas kepribadian yang penting. Akan dijelaskan mengenai penyebab mengapa kita tidak mau mengakui kelemahan diri dan apa motif kita, saat kita mengakui kelemahan diri di depan orang lain.

Dalam dunia sekarang yang penuh persaingan ini, orang berlomba untuk menjadi yang lebih baik, dan kalau perlu menjadi yang terbaik. Orang seringkali lupa kalau mengakui kelemahan merupa-kan salah satu kualitas kepribadian yang penting. Ketika kita mulai melihat kekurangan diri, kita juga mulai berpikir untuk memperbaiki diri. Jadi, proses belajar dan mengembangkan diri berawal dari kesadaran dan pengakuan akan keterbatasan diri.

Penyebab mengapa orang sulit mengakui kelemahan diri :

Adanya pandangan atau keyakinan bahwa mengakui kelemahan membuat kita tampak lemah di hadapan orang lain. Padahal, memperlihatkan sisi kelemahan kita justru sebetulnya membuat kita lebih tampak sebagai orang yang menyenangkan dan rendah hati.

Adanya keinginan besar untuk tampil baik di hadapan orang lain dan menutupi atau menyembunyikan perbuatan atau niat buruk diri sendiri.

Besarnya keinginan untuk merasa diri lebih baik dibanding orang lain, untuk mengalahkan orang lain.

Ketidaktahuan akan kelemahan diri, atau seperti kata Alkitab, kita melihat selumbar di mata

kita, sedangkan balok di dalam mata kita tidak kita ketahui. Sikap melihat kelemahan orang lain dan menghakimi mereka akan mempersulit kita mengakui kelemahan kita sendiri.

Batas-batas mengenai kelemahan apa saja yang bisa kita buka dan apa yang sebaiknya kita simpan :

Dua hal penting ketika kita mengakui kelemahan di depan publik yaitu hikmat dan bijaksana. Setiap orang mempunyai rahasia dan saya kira hal ini wajar, bahkan sehat. Kepada orang tertentu kita dapat membuka lebar pintu hati kita, sehingga mungkin hampir tidak ada rahasia kita dengannya. Orang yang seharusnya kita tidak punya rahasia adalah pasangan kita dan tentu juga kepada Tuhan. Tetapi kepada orang yang baru kenal, atau kepada orang yang kita tahu kurang memiliki kemauan baik, kita tidak perlu beberkan semua kelemahan kita.

Motif kita saat kita mengaku kelemahan diri :

Tulus dan tidak manipulatif.

Keinginan untuk tampil apa adanya dan jujur serta rendah hati.

Kemauan untuk mengubah karakter kita yang kurang baik dengan pertolongan dari Tuhan.

Firman Tuhan :

"Tetapi jika kita hidup di dalam terang sama seperti Dia ada di dalam terang, maka kita beroleh persekutuan seorang dengan yang lain dan darah Yesus, Anak-Nya itu, menyucikan kita daripada segala dosa. Jika kita berkata, bahwa kita tidak berdosa, maka kita menipu diri kita sendiri dan kebenaran tidak ada di dalam kita. Jika kita mengaku dosa kita, maka Ia adalah setia dan adil, sehingga Ia akan mengampuni segala dosa kita dan menyucikan kita dari segala kejahatan. Jika kita berkata, bahwa kita tidak ada berbuat dosa, maka kita membuat Dia menjadi pendusta dan Firman-Nya tidak ada di dalam kita." (I Yohanes 1:7-10)

Saudara-Saudara pendengar yang kami kasihi, di mana pun anda berada. Anda kembali bersama kami pada acara TELAGA (Tegur Sapa Gembala Keluarga). Saya Gunawan Santoso dari Lembaga Bina Keluarga Kristen, akan berbincang-bincang dengan Bp. Heman Elia, M.Psi. Beliau adalah seorang dosen di Seminari Alkitab Asia Tenggara Malang. Perbincangan kami kali ini tentang "Pengakuan akan Kelemahan Diri". Kami percaya acara ini pasti bermanfaat bagi kita sekalian dan dari studio kami mengucapkan selamat mengikuti.

GS : Itu suatu uraian yang lengkap dan cukup jelas, terima kasih Pak Heman untuk perbincangan kali ini. Para pendengar sekalian kami mengucapkan banyak terima kasih Anda telah mengikuti perbincangan kami dengan Bapak Heman Elia, M.Psi. dalam acara Telaga (Tegur Sapa Gembala Keluarga). Kami baru saja berbincang-bincang tentang "Pengakuan akan Kelemahan Diri". Bagi Anda yang berminat untuk mengetahui lebih lanjut mengenai acara ini silakan Anda menghubungi kami lewat surat. Alamatkan surat Anda ke Lembaga Bina Keluarga Kristen (LBKK) Jl. Cimanuk 58 Malang. Anda juga dapat menggunakan email dengan alamat telaga@indo.net.id kami juga mengundang Anda mengunjungi situs kami di www.telaga.org Saran-saran, pertanyaan serta tanggapan Anda sangat kami nantikan, akhirnya dari studio kami mengucapkan terima kasih atas perhatian Anda dan sampai jumpa pada acara TELAGA yang akan datang.

Dikatakan bahwa memberi lebih baik daripada menerima. Kita cenderung menuntut orang lain untuk memberi, tetapi sering kita sendiri enggan untuk memberi. Ada beberapa sebab kenapa orang susah untuk memberi, salah satunya ialah karena kita memiliki kecenderungan mementingkan diri.

Dikatakan bahwa memberi lebih baik daripada menerima. Tetapi dalam kenyataannya, ada beberapa persoalan yang membuat terhambat ketika ingin memberi sesuatu kepada orang lain.

Beberapa manfaat dari memberi :

Sebetulnya ada banyak manfaat ketika kita memberi pada orang lain. Kita mempunyai Tuhan yang murah hati dan suka memberi. Ketika kita juga memberi, kita percaya Tuhan menyukainya. Hidup kita pun menjadi lebih bermakna. Karena kita diciptakan bukan sekadar hidup buat diri kita sendiri.

Manfaat lain adalah dalam hal relasi. Orang yang memberi dengan tulus akan mempunyai relasi yang lebih baik dengan orang lain juga.

Kita cenderung menuntut orang lain untuk memberi, tetapi sering kita sendiri enggan untuk memberi. Ada beberapa sebab kenapa orang susah untuk memberi, urutannya adalah sebagai berikut :

Kita ini manusia berdosa. Kita yang percaya kepada Kristus sudah ditebus dan hutang dosa sudah dihapus. Tetapi kecenderungan berdosa masih ada dalam diri kita. Kecenderungan kita adalah mementingkan diri. Terus terang kita tidak rela melihat orang lain lebih beruntung, lebih menikmati hidup dan lebih baik dari kita. Padahal memberi menuntut pengorbanan dari kita. Sering memberi itu juga berarti mengorbankan hak yang kita miliki. Saya berhak atas gaji saya sepenuhnya karena hasil kerja saya. Memberi berarti mengorbankan hak atas penghasilan saya demi orang lain. Nah, saya tidak suka itu karena saya lebih terpaku pada hak dan kepentingan diri saya sendiri.

Contohnya adalah Yesus sendiri yang telah mengorbankan nyawanya untuk kita, ada pelajaran yang bisa kita petik dari tindakan Yesus, yaitu :

Tindakan Tuhan Yesus yang harus kita pelajari adalah pemberian itu didasarkan atas kasih. Pemberian yang tidak didasarkan kasih, tetap bersifat mementingkan diri.

Memberi juga kadang-kadang berarti ditujukan kepada orang-orang yang bertentangan dengan kita. Yaitu termasuk kepada orang-orang yang tidak menyukai kita.

Ketika pemberian kita ditolak, bahkan dibalas dengan kejahatan, kita perlu mengingat bahwa ini adalah bagian dari batu uji untuk mengasihi Tuhan dan sesama kita. Kasih kita menjadi nyata ketika kita tidak menjadi marah dan membalas kejahatan dengan kejahatan pula.

Firman Tuhan : "Karena kamu telah mengenal kasih karunia Tuhan kita Yesus Kristus, bahwa Ia, yang oleh karena kamu menjadi miskin, sekalipun Ia kaya, supaya kamu menjadi kaya oleh karena kemiskinan-Nya." (2 Korintus 8:9)

Saudara-Saudara pendengar yang kami kasihi, di mana pun anda berada. Anda kembali bersama kami pada acara TELAGA (Tegur Sapa Gembala Keluarga). Saya Gunawan Santoso dari Lembaga Bina Keluarga Kristen, akan berbincang-bincang dengan Bp. Heman Elia, M.Psi. Beliau adalah seorang dosen di Seminari Alkitab Asia Tenggara Malang. Perbincangan kami kali ini tentang "Seni Memberi". Kami percaya acara ini pasti bermanfaat bagi kita sekalian dan dari studio kami mengucapkan selamat mengikuti.

GS : Terima kasih Pak Heman untuk perbincangan kali ini. Para pendengar sekalian kami mengucapkan banyak terima kasih Anda telah mengikuti perbincangan kami dengan Bapak Heman Elia, M.Psi. dalam acara Telaga (Tegur Sapa Gembala Keluarga). Kami baru saja berbincang-bincang tentang "Seni Memberi". Bagi Anda yang berminat untuk mengetahui lebih lanjut mengenai acara ini silakan Anda menghubungi kami lewat surat. Alamatkan surat Anda ke Lembaga Bina Keluarga Kristen (LBKK) Jl. Cimanuk 58 Malang. Anda juga dapat menggunakan email dengan alamat telaga@indo.net.id kami juga mengundang Anda mengunjungi situs kami di www.telaga.org Saran-saran, pertanyaan serta tanggapan Anda sangat kami nantikan, akhirnya dari studio kami mengucapkan terima kasih atas perhatian Anda dan sampai jumpa pada acara TELAGA yang akan datang.

Tuhan memerintahkan kita pengikut-Nya untuk hidup dengan penuh kerendahan hati. Sebenarnya apakah kerendahan hati itu? Kerendahan hati di sini juga akan dibandingkan dengan tinggi hati, apa itu tinggi hati?

Tuhan memerintahkan kita pengikut-Nya untuk hidup dengan penuh kerendahan hati. Sebenarnya apakah kerendahan hati itu?

Pertama, kerendahan hati bukanlah sebuah sikap tubuh yang merendah-rendah. Di dalam banyak budaya, sikap merendahkan tubuh dianggap sebagai kerendahan hati. Sesungguhnya kerendahan hati bukanlah sikap tubuh melainkan sikap hati, yang tidak mementingkan diri, malah mengedepankan kepentingan orang lain. Marilah kita lihat dengan saksama ciri orang yang rendah hati sebagaimana diuraikan di Filipi 2:3 dengan cara mengkontraskannya dengan sikap orang yang tinggi hati, "dengan tidak mencari kepentingan sendiri atau puji-pujian yang sia-sia... menganggap yang lain lebih utama daripada dirinya sendiri. "

• Orang yang tinggi hati akan mencari kepentingan diri sendiri, sedangkan orang yang rendah hati akan mencari kepentingan orang lain. Orang yang tinggi hati akan selalu berpikir, "Apa untungnya buat saya?" Dengan kata lain, orang yang tinggi hati sukar melakukan sesuatu murni untuk kepentingan orang lain. Sebaliknya, orang yang rendah hati bersedia berkorban melakukan sesuatu yang tidak berkaitan atau tidak memberi keuntungan bagi dirinya.
• Orang yang tinggi hati akan mencari puji-pujian orang terhadap dirinya, sedangkan orang yang rendah hati tidak memikirkan hal ini. Sewaktu orang yang tinggi hati melakukan sesuatu, ia akan memikirkan efeknya-apakah hasil perbuatannya akan dihargai orang atau tidak. Dengan kata lain, jika ia beranggapan bahwa efek karyanya tidak akan mengundang pujian orang, ia tidak mau melakukannya. Tidak heran, orang yang tinggi hati cepat marah dan tersinggung, bila orang tidak memberi respons terhadap karyanya sesuai dengan keinginannya. Sebaliknya, orang yang rendah hati akan melakukan segala sesuatu sebaik-baiknya, "dengan segenap hatimu seperti untuk Tuhan dan bukan untuk manusia. " (Kolose 3:23) Orang yang rendah hati melihat Tuhan sebagai "penonton" perbuatannya; ia tidak memusingkan orang. Fokus utamanya adalah mempersembahkan hasil karya hidupnya untuk Tuhan; jadi, terpenting baginya adalah membuat Tuhan senang. Kalau sampai orang memuji dirinya, itu adalah efek sampingan yang tidak dicarinya.
• Orang yang tinggi hati akan menomorsatukan diri sedangkan orang yang rendah hati berupaya menomorduakan dirinya. Orang yang tinggi hati beranggapan bahwa ia lebih utama dan lebih baik dari orang lain. Itu sebabnya orang yang tinggi hati sering kali menuntut perlakuan khusus atau istimewa sebab ia beranggapan ia tidak sama dengan orang lain. Ia berharap orang akan membebaskannya dari kewajiban yang biasanya dituntut pada kebanyakan orang oleh karena baginya, ia bukanlah orang biasa. Sebaliknya, orang yang rendah hati tidak melihat dirinya sebagai orang yang istimewa dan selayaknya menerima perlakuan khusus. Ia akan menempatkan dirinya sejajar dengan yang lain, bahkan ia cepat menghargai sumbangsih orang. Dengan kata lain, orang yang rendah hati cepat melihat keistimewaan orang lain dan lambat melihat keistimewaan dirinya. Sudah tentu ini tidak berarti bahwa ia buta terhadap dirinya; tidak! Ia tahu siapa dirinya-kekuatan dan kelemahannya, namun baginya, tidaklah penting untuk menonjolkan kekuatannya. Baginya justru yang penting adalah bagaimana ia dapat menolong orang yang lain mengembangkan diri sehingga akan lebih banyak orang yang dapat melakukan apa yang baik bagi sesama dan Tuhan

Saudara-Saudara pendengar yang kami kasihi, di mana pun anda berada. Anda kembali bersama kami dalam acara TELAGA (Tegur Sapa Gembala Keluarga). Saya Gunawan Santoso dari Lembaga Bina Keluarga Kristen akan berbincang-bincang dengan Bp. Pdt. Dr. Paul Gunadi. Beliau adalah seorang pakar dalam bidang konseling serta dosen di Seminari Alkitab Asia Tenggara Malang. Perbincangan kami kali ini tentang "Belajar Rendah Hati". Kami percaya acara ini pasti bermanfaat bagi kita sekalian dan dari studio kami mengucapkan selamat mengikuti.

GS : Terima kasih Pak Paul untuk perbincangan kali ini. Dan para pendengar sekalian kami mengucapkan banyak terima kasih Anda telah mengikuti perbincangan kami dengan Bp. Pdt. Dr. Paul Gunadi dalam acara Telaga (Tegur Sapa Gembala Keluarga). Kami baru saja berbincang-bincang tentang "Belajar Rendah Hati". Bagi Anda yang berminat untuk mengetahui lebih lanjut mengenai acara ini silakan menghubungi kami lewat surat. Alamatkan surat Anda ke Lembaga Bina Keluarga Kristen (LBKK) Jl. Cimanuk 58 Malang. Anda juga dapat menggunakan e-mail dengan alamat telaga@indo.net.id kami juga mengundang Anda mengunjungi situs kami di www.telaga.org. Saran-saran, pertanyaan serta tanggapan Anda sangat kami nantikan. Akhirnya dari studio kami mengucapkan terimakasih atas perhatian Anda dan sampai jumpa pada acara Telaga yang akan datang.

Sukar bagi manusia untuk merasa cukup; setiap kecukupan melahirkan keinginan baru sehingga pada akhirnya kita tidak merasa cukup. Jika tidak berhati-hati, rasa tidak cukup dapat menjadi benih ketamakan. Di sini akan dipaparkan kiat untuk menjaga diri tidak tamak.

Pernah seseorang bertanya kepada John D. Rockerfeller, salah seorang terkaya di Amerika pada awal abad 20, akan definisi kecukupan. Ia menjawab, "Mempunyai sedikit lebih dari apa yang saya miliki sekarang." Sukar bagi manusia untuk merasa cukup; setiap kecukupan melahirkan keinginan baru sehingga pada akhirnya kita tidak merasa cukup. Jika tidak berhati-hati, rasa tidak cukup dapat menjadi benih ketamakan. Berikut akan dipaparkan kiat untuk menjaga diri tidak tamak.

• Ketamakan merupakan sifat dasar semua orang; jadi, jangan beranggapan bahwa kita tidak memiliki masalah dengan ketamakan. Ketamakan tidak selalu berkaitan dengan materi; ketamakan juga bisa mencakup hal lain seperti pujian dan perhatian. Ketamakan adalah ketidakpuasan tanpa batas; makin dipuaskan makin merasa tidak cukup. Kita tahu kita tamak tatkala kita telah mempunyai sesuatu namun ingin mempunyai lebih lagi.
• Ketamakan dimulai dengan melihat apa yang tidak kita miliki; oleh sebab itu kita mesti melatih diri untuk melihat apa yang kita miliki dan menghargainya.
• Ketamakan dipupuk dengan melihat apa yang orang lain miliki; oleh sebab itu kita mesti melatih diri untuk juga melihat apa yang orang lain tidak miliki.
• Ketamakan tidak pernah berhasil memberi kepuasan sebab semua kepuasan mesti berasal dari dalam diri sendiri. Itu sebabnya buah Roh Kudus sebagaimana dipaparkan di Galatia 5:22-23 berasal dari hidup orang percaya itu sendiri, yakni "kasih, sukacita, damai sejahtera, kesabaran, kemurahan, kebaikan, kesetiaan, kelemahlembutan, penguasaan diri."
• Ketamakan mesti dilawan dengan ketaatan pada kehendak Tuhan. "Barangsiapa menjadi milik Kristus Yesus, ia telah menyalibkan daging dengan segala hawa nafsu dan keinginannya. Jikalau kita hidup oleh Roh, baiklah hidup kita juga dipimpin oleh Roh dan janganlah kita gila hormat...." (Galatia 5:24-26)

Saudara-Saudara pendengar yang kami kasihi, di mana pun anda berada. Anda kembali bersama kami dalam acara TELAGA (Tegur Sapa Gembala Keluarga). Saya Gunawan Santoso dari Lembaga Bina Keluarga Kristen akan berbincang-bincang dengan Bp. Pdt. Dr. Paul Gunadi. Beliau adalah seorang pakar dalam bidang konseling serta dosen di Seminari Alkitab Asia Tenggara Malang. Perbincangan kami kali ini tentang "Mengikis Ketamakan". Kami percaya acara ini pasti bermanfaat bagi kita sekalian dan dari studio kami mengucapkan selamat mengikuti.

GS : Pak Paul terima kasih untuk perbincangan kali ini. Dan para pendengar sekalian kami mengucapkan banyak terima kasih Anda telah mengikuti perbincangan kami dengan Bp. Pdt. Dr. Paul Gunadi dalam acara Telaga (Tegur Sapa Gembala Keluarga). Kami baru saja berbincang-bincang tentang "Mengikis Ketamakan". Bagi Anda yang berminat untuk mengetahui lebih lanjut mengenai acara ini silakan menghubungi kami lewat surat. Alamatkan surat Anda ke Lembaga Bina Keluarga Kristen (LBKK) Jl. Cimanuk 58 Malang. Anda juga dapat menggunakan e-mail dengan alamat telaga@indo.net.id kami juga mengundang Anda mengunjungi situs kami di www.telaga.org. Saran-saran, pertanyaan serta tanggapan Anda sangat kami nantikan. Akhirnya dari studio kami mengucapkan terimakasih atas perhatian Anda dan sampai jumpa pada acara Telaga yang akan datang.

Salah satu kisah tragis yang dicatat di Alkitab adalah kisah kegagalan Musa masuk ke tanah yang dijanjikan Tuhan. Di padang gurun Meriba orang Israel mengeluh karena tidak ada air dan Tuhan memerintahkan Musa untuk berkata-kata kepada bukit batu untuk mengeluarkan air. Musa tidak menaati Tuhan, Musa gagal sebab ia teledor dengan mulutnya. Dan sayangnya, ada begitu banyak orang yang gagal oleh karena perkataannya. Dalam bagian ini akan lebih dipaparkan langkah praktis mengekang lidah.

"Mereka menggusarkan Dia dekat air Meriba sehingga Musa kena celaka karena mereka; sebab mereka memahitkan hatinya sehingga ia teledor dengan kata-katanya." (Mazmur 106:32,33)

Salah satu kisah tragis yang dicatat di Alkitab adalah kisah kegagalan Musa masuk ke tanah yang dijanjikan Tuhan. Di padang gurun Meriba orang Israel mengeluhkan ketidakadaan air dan Tuhan memerintahkan Musa untuk berkata-kata kepada bukit batu untuk mengeluarkan air. Musa tidak menaati Tuhan; bukannya berkata-kata, ia malah memukul bukit batu itu dua kali. Tuhan marah dan berkata kepada Musa, "Karena kamu tidak percaya kepada-Ku dan tidak menghormati kekudusan-Ku di depan mata orang Israel, itulah sebabnya kamu tidak akan membawa jemaah ini masuk ke negeri yang akan Kuberikan kepada mereka." (Bilangan 20:2-13) Musa gagal sebab ia teledor dengan mulutnya. Dan sayangnya, ada begitu banyak orang yang gagal oleh karena perkataannya. Yakobus 3:2-12 memberi kita panduan tentang menjaga lidah sebagaimana dapat kita lihat berikut ini:

1. Banyak kesalahan dibuat oleh lidah. Dengan kata lain, salah satu pergumulan terbesar dalam hidup adalah pergumulan mengekang lidah. Kesalahan terbesar bukanlah pada dosa tidak mengatakan, melainkan pada mengatakan yang tidak seharusnya dikatakan. Orang yang dapat mengendalikan lidah diumpamakan seperti kekang pada mulut kuda dan kemudi pada kapal yang berlayar di tengah angin keras. Singkat kata, pergumulan menguasai lidah diumpamakan seperti pergumulan menguasai kuda dan menerjang badai di lautan. Sungguh suatu pergumulan yang besar!
2. Jika demikian, dapat disimpulkan bahwa sesungguhnya terlebih mudah menuruti kemauan lidah daripada menolaknya. Jika perjuangannya begitu besar, sudah tentu menyerah akan jauh lebih mudah.
3. Akibat dari penggunaan lidah yang tak terkekang adalah dahsyat sehingga dilukiskan seperti kebakaran hutan yang besar dan racun yang mematikan. Perkataan yang tak bertanggung jawab dapat menimbulkan kerusakan yang besar. Banyak relasi rusak akibat lidah; banyak kepercayaan hilang juga oleh lidah, banyak respek yang pudar, juga oleh karena lidah.
4. Pada akhirnya kita harus mengakui bahwa kita lebih sering gagal menguasai lidah, ibarat binatang buas yang tak dapat dijinakkan sepenuhnya. Lebih sering kita menyesali kegagalan kita namun sekali perkataan keluar, kita tidak dapat menariknya kembali.
5. Namun terpenting adalah kita harus membersihkan hati sehingga darinya akan keluar air yang bersih. Dengan kata lain, pengekangan lidah diawali dengan pembersihan hati. Jika kita penuh kemarahan maka kemarahanlah yang akan keluar dari mulut; jika kita penuh kepahitan, maka kepahitan yang akan keluar dari mulut. Sebaliknya, bila hati dipenuhi kasih Tuhan, maka kasihlah yang akan keluar dari mulut. Jika hati penuh iman percaya kepada Tuhan, maka pengharapan dan keyakinanlah yang akan keluar dari mulut.

• Sebelum berkata-kata, pastikanlah kebenarannya terlebih dahulu. Jangan sampai kita menyebarkan gosip yang dapat menghancurkan hidup orang.
• Sebelum berkata-kata, pikirkanlah dampaknya terlebih dahulu dan bertanyalah apakah kita siap menanggungnya.
• Sebelum berkata-kata sesuatu yang berkandungan emosi, tahanlah dan menyingkirlah. Tenangkan hati sampai gejolak reda, baru kemudian timbang lagi apakah memang perlu kita mengatakannya.
• Terakhir, sebelum berkata-kata, ujilah terlebih dahulu apakah ada dosa di dalamnya. Jika ada, berhentilah, jangan meneruskannya.

Saudara-Saudara pendengar yang kami kasihi, di mana pun anda berada. Anda kembali bersama kami dalam acara TELAGA (Tegur Sapa Gembala Keluarga). Saya Gunawan Santoso dari Lembaga Bina Keluarga Kristen akan berbincang-bincang dengan Bp. Pdt. Dr. Paul Gunadi. Beliau adalah seorang pakar dalam bidang konseling serta dosen di Seminari Alkitab Asia Tenggara Malang. Perbincangan kami kali ini tentang "Berhati-hati dengan Lidah". Kami percaya acara ini pasti bermanfaat bagi kita sekalian dan dari studio kami mengucapkan selamat mengikuti.

GS : Saya rasa ini menjadi pergumulan kita seumur hidup, Pak Paul. Terima kasih Pak Paul untuk perbincangan ini. Para pendengar sekalian kami mengucapkan banyak terima Anda telah mengikuti perbincangan kami dengan Bp. Pdt. Dr. Paul Gunadi dalam acara Telaga (Tegur Sapa Gembala Keluarga). Kami baru saja berbincang-bincang tentang "Berhati-hati dengan Lidah." Bagi Anda yang berminat untuk mengetahui lebih lanjut mengenai acara ini silakan Anda menghubungi kami lewat surat. Alamatkan surat Anda ke Lembaga Bina Keluarga Kristen (LBKK) Jl. Cimanuk 58 Malang. Anda juga dapat menggunakan e-mail dengan alamat telaga@indo.net.id kami juga mengundang Anda mengunjungi situs kami di www.telaga.org Saran-saran, pertanyaan serta tanggapan Anda sangat kami nantikan, akhirnya dari studio kami mengucapkan terima kasih atas perhatian Anda dan sampai jumpa pada acara TELAGA yang akan datang.

Hasil riset di Amerika memerlihatkan bahwa sebagian besar anak-anak yang bersekolah Minggu, pada masa dewasanya tidak lagi bergereja. Dan kita pun tahu selama hampir 2000 tahun, benua Eropa dan Asia Kecil merupakan pusat kekristenan namun sekarang tidak lagi. Bagi banyak orang, Tuhan tidak lagi relevan dan tidak layak dipikirkan, apalagi diyakini. Tuhan tidak meminta kita untuk memisahkan diri dari lingkungan namun Tuhan memerintahkan kita untuk hidup berbeda dan tidak menuruti pola hidup dan iman yang berbeda. Apa yang bisa dilakukan agar kita sebagai umat Tuhan hidup berbeda?

"Mereka tidak memunahkan bangsa-bangsa seperti yang diperintahkan Tuhan kepada mereka, tetapi mereka bercampur baur dengan bangsa-bangsa dan belajar cara-cara mereka bekerja. Mereka beribadah kepada berhala-berhala mereka yang menjadi perangkap bagi mereka." (Mazmur 106:34-36)

Hasil riset di Amerika memperlihatkan bahwa sebagian besar anak-anak yang bersekolah Minggu, pada masa dewasanya tidak lagi bergereja. Sekali lagi hasil riset ini memperlihatkan betapa sulitnya menjaga dasar yang telah diletakkan dan betapa kuatnya pengaruh lingkungan. Begitu anak-anak menginjak bangku kuliah, sesungguhnya hanya tinggal setengahnya yang masih bergereja.

Erosi nilai dan iman kepercayaan tidak terjadi dalam sekejap. Selama hampir 2000 tahun benua Eropa dan Asia Kecil merupakan pusat kekristenan namun sekarang tidak lagi. Bagi banyak orang, Tuhan tidak lagi relevan dan tidak layak dipikirkan, apalagi diyakini. Tuhan tidak meminta kita untuk memisahkan diri dari lingkungan namun Tuhan memerintahkan kita untuk hidup berbeda dan tidak menuruti pola hidup dan iman yang berbeda.

1. Kita hanya dapat hidup berbeda bila pertama-tama kita mempersembahkan hidup kepada Kristus, Tuhan kita. Dengan kata lain, kita mesti bertekad untuk hanya hidup sesuai dengan kehendak Allah dan menjalani misi-Nya. Fokus kita hanyalah Dia dan tidak ada lagi selain Dia. Kadang sebagai orangtua kita gagal menekankan hal ini; kita memandang hal rohani sebagai salah satu hal dalam hidup belaka, bukan sebagai bagian terutama dari hidup. Alhasil anak bertumbuh besar memiliki pandangan yang serupa-bahwa Tuhan hanyalah bagian dari sejumlah pilihan dalam hidupnya. Anak-anak seperti inilah yang rentan terhadap erosi rohani ketika menginjak usia dewasa.
2. Tuhan meminta kita untuk tidak serupa dengan dunia ini. Istilah dunia di sini merujuk kepada pola hidup atau roh dari dunia yang berlawanan dengan kehendak Tuhan. Namun untuk dapat berbuat demikian, pertama-tama kita harus tahu terlebih dahulu apa itu yang menjadi pola hidup dunia. Sebagai orangtua kita mesti menjelaskan kepada anak akan pola dunia dan mengapa pola dunia ini tidak sesuai dengan kehendak Tuhan. Berikut adalah beberapa pola dunia yang berseliweran di sekitar kita:
1. Bahwa hidup bergantung sepenuhnya pada kita, bukan Tuhan. Kemajuan ilmu pengetahuan membuat kita lupa bahwa pada akhirnya nafas ini pun adalah pemberian Tuhan dan bahwa kepandaian adalah karunia Tuhan belaka.
2. Bahwa semua kepercayaan adalah baik dan sama di mata Tuhan. Pertanyaannya adalah, jika sama, mengapa harus ada begitu beragam dan berlainan?
3. Bahwa terpenting adalah kebahagiaan dan bahwa Tuhan sesungguhnya ingin kita memiliki kebahagiaan. Jadi, faktor dosa atau melakukan sesuatu yang melawan Tuhan menjadi tidak relevan sebab semua diukur dari bahagia.
4. Bahwa semua nilai moral relatif sebab semua tergantung pada bagaimanakah kita melihatnya. Singkat kata, benar-salah semua adalah masalah persepsi belaka.
3. Tuhan memerintahkan kita untuk berubah dalam cara pikir. Dengan kata lain, kita harus mengadopsi nilai yang baru dan sudut pandang yang berbeda. Kita harus memahami bagaimanakah Kristus Tuhan kita memandang semuanya dan berusaha sekuat tenaga menerapkannya dalam hidup. Jadi, kendati bagi dunia, kita hanya akan dipandang kuat bila kita berani membalas, namun Tuhan memerintahkan kita untuk tidak membalas. Malah Tuhan meminta kita untuk berdoa bagi yang menyakiti kita. Jadi, sebagai orangtua kita harus mendorong anak untuk menerapkan Firman Tuhan dalam hidupnya dan memandang hidup dari lensa Tuhan.
4. Firman Tuhan menegaskan bahwa perubahan baru terjadi ketika kita berupaya keras keluar dari pola dunia dan mempersembahkan hidup kepada Kristus. Mungkin ada waktunya ia mengalami pergolakan; dengarkan dan berilah dorongan namun jangan memarahinya. Kuncinya adalah menjalin relasi yang terbuka dengannya agar kita dapat memantau dan mengarahkan pertumbuhan rohaninya.

Saudara-Saudara pendengar yang kami kasihi, di mana pun anda berada. Anda kembali bersama kami dalam acara TELAGA (Tegur Sapa Gembala Keluarga). Saya Gunawan Santoso dari Lembaga Bina Keluarga Kristen akan berbincang-bincang dengan Bp. Pdt. Dr. Paul Gunadi. Beliau adalah seorang pakar dalam bidang konseling serta dosen di Seminari Alkitab Asia Tenggara Malang. Perbincangan kami kali ini tentang "Hidup Berbeda". Kami percaya acara ini pasti bermanfaat bagi kita sekalian dan dari studio kami mengucapkan selamat mengikuti.

GS : Terima kasih Pak Paul untuk perbincangan ini. Para pendengar sekalian kami mengucapkan banyak terima kasih Anda telah mengikuti perbincangan kami dengan Bp. Pdt. Dr. Paul Gunadi dalam acara Telaga (Tegur Sapa Gembala Keluarga). Kami baru saja berbincang-bincang tentang "Hidup Berbeda." Bagi Anda yang berminat untuk mengetahui lebih lanjut mengenai acara ini silakan Anda menghubungi kami lewat surat. Alamatkan surat Anda ke Lembaga Bina Keluarga Kristen (LBKK) Jl. Cimanuk 58 Malang. Anda juga dapat menggunakan e-mail dengan alamat telaga@indo.net.id kami juga mengundang Anda mengunjungi situs kami di www.telaga.org Saran-saran, pertanyaan serta tanggapan Anda sangat kami nantikan, akhirnya dari studio kami mengucapkan terima kasih atas perhatian Anda dan sampai jumpa pada acara TELAGA yang akan datang.

Salah satu tantangan terbesar dalam bekerja sama adalah bagaimanakah kita dapat menghadapi pribadi yang begitu berbeda dari kita. Termasuk perbedaan gaya hidup dan sudut pandang membuat konflik tak terelakkan bila kedua belah pihak tidak rela mengalah. Disini akan dipaparkan beberapa prinsip yang dapat digunakan untuk menghadapi pribadi yang berbeda dari kita.

Salah satu tantangan terbesar dalam bekerja sama adalah bagaimanakah kita dapat menghadapi pribadi yang begitu berbeda dari kita. Berikut akan dipaparkan beberapa prinsip yang dapat gunakan untuk menghadapi pribadi yang berbeda dari kita.

• Pada dasarnya kita adalah manusia yang mempunyai kesamaan dan perbedaan antara satu sama lain. Di dalam kesamaan kita akan menemukan perbedaan dan di dalam perbedaan kita akan menjumpai kesamaan.
• Tatkala kita menjumpai perbedaan kita mesti membedakan antara perbedaan dan kelemahan akibat dosa. Perbedaan menyangkut (a) gaya hidup dan (b) sudut pandang sedangkan kelemahan akibat dosa merupakan nilai moral, sikap, atau tindakan yang melawan Tuhan dan perintah-Nya, seperti keangkuhan, ketamakan, kebohongan, dsb.
• Perbedaan gaya hidup berasal dari perbedaan latar belakang kehidupan dan cara melakukan hal-hal tertentu. Perbedaan ini bisa berhulu dari budaya maupun keluarga atau lingkungan. Sebagai contoh, di dalam budaya kita, tinggal bersama orangtua bahkan sampai tua sekalipun bukanlah sesuatu yang salah atau tidak semestinya. Di belahan dunia Barat, tinggal bersama orangtua pada masa dewasa dilihat sebagai sesuatu yang tidak semestinya dan menyiratkan adanya masalah dalam diri kita. Sudah tentu dalam hal ini, kita tidak bisa mengatakan mana yang benar dan mana yang salah sebab keduanya mempunyai alasan yang baik.
• Perbedaan sudut pandang merupakan hasil dari nilai yang ditanamkan dan pembelajaran dari pengalaman hidup. Jadi, ada orang yang berkata bahwa kita tidak boleh mempercayai orang yang baru dikenal sedangkan ada orang yang mengatakan bahwa selama orang belum menunjukkan niat buruk, maka kita tidak boleh berprasangka buruk.

1. Jika jelas bahwa hal ini bukanlah masalah benar-salah dan kudus-dosa, maka kita perlu menetapkan kepemimpinan. Siapa yang memimpin berhak meneruskan gaya dan sudut pandangnya dan mereka yang berada di bawah kepemimpinannya mesti tunduk. Sudah tentu sebagai pimpinan yang baik seyogianyalah ia memberi kesempatan kepada bawahannya untuk memberinya masukan. Namun bila memang terdapat perbedaan yang tidak dapat disatukan, maka orang yang berada di bawah kepemimpinannya harus mengalah dan mengikuti keputusan si pemimpin. Masalah timbul bila semua orang merasa bahwa mereka mempunyai hak yang sama dengan si pemimpin.
2. Bila si pemimpin bijak dan tanggap, secara berkala ia pun harus mengalah demi menjaga kesatuan dan rasa dihargai pada bawahannya. Alhasil bawahan merasa bahwa pandangannya didengarkan dan dihargai.
3. Jika kedua belah pihak setara, sebaiknya ditentukan sistem giliran. Jadi, jika terdapat perbedaan yang tidak menyangkut benar-salah, maka masing-masing berinisiatif untuk mengalah sesuai giliran. Problem timbul bila satu pihak terus mengalah dan pihak lainnya tidak mau mengambil giliran mengalah. Di sini kita dapat melihat bahwa sesungguhnya pertemanan dibangun di atas prinsip timbal-balik. Jika tidak ada timbal-balik maka pertemanan pun niscaya terbalik.
4. Kadang perbedaan dapat diperdekat lewat penjelasan dan pencarian alternatif. Jadi, kita harus mengkomunikasikan alasan di belakang pandangan dan gaya hidup yang kita anut. Sering kali pemahaman menolong kita untuk berkompromi karena makin mengerti makin tinggi penghargaan kita akan satu sama lain. Juga, kita mesti memelihara semangat pencarian alternatif sebab jalan ini akan dengan cepat menyelesaikan perbedaan. Alternatif kerap memuaskan dan menghilangkan kebutuhan akan giliran sebab kedua belah pihak berada di posisi yang setara.

Kesimpulan:
Perbedaan tidak harus menyebabkan perpecahan selama kedua belah pihak jelas akan peran masing-masing dan memelihara komunikasi antara satu sama lain. Firman Tuhan mengingatkan, "Keangkuhan hanya menimbulkan pertengkaran tetapi mereka yang mendengarkan nasihat mempunyai hikmat." (Amsal 13:10)

Saudara-Saudara pendengar yang kami kasihi, di mana pun anda berada. Anda kembali bersama kami dalam acara TELAGA (Tegur Sapa Gembala Keluarga). Saya Gunawan Santoso dari Lembaga Bina Keluarga Kristen akan berbincang-bincang dengan Bp. Pdt. Dr. Paul Gunadi. Beliau adalah seorang pakar dalam bidang konseling serta dosen di Seminari Alkitab Asia Tenggara Malang. Perbincangan kami kali ini tentang "Menghadapi Pribadi yang Berbeda". Kami percaya acara ini pasti bermanfaat bagi kita sekalian dan dari studio kami mengucapkan selamat mengikuti.

GS : Terima kasih, Pak Paul untuk perbincangan ini. Para pendengar sekalian kami mengucapkan terima kasih Anda telah mengikuti perbincangan kami dengan Bp. Pdt. Dr. Paul Gunadi dalam acara Telaga (Tegur Sapa Gembala Keluarga). Kami baru saja berbincang-bincang tentang "Menghadapi Pribadi yang Berbeda". Bagi Anda yang berminat untuk mengetahui lebih lanjut mengenai acara ini silakan Anda menghubungi kami lewat surat. Alamatkan surat Anda ke Lembaga Bina Keluarga Kristen (LBKK) Jl. Cimanuk 58 Malang. Anda juga dapat menggunakan e-mail dengan alamat telaga@indo.net.id kami juga mengundang Anda mengunjungi situs kami di www.telaga.org Saran-saran, pertanyaan serta tanggapan Anda sangat kami nantikan, akhirnya dari studio kami mengucapkan terima kasih atas perhatian Anda dan sampai jumpa pada acara TELAGA yang akan datang.

Ada orang yang beranggapan bahwa mustahil bagi kita mengubah sifat dasar. Pendapat ini bersumber dari keyakinan dan pengamatan bahwa sekali sifat dasar terbentuk maka tidak mungkin bagi kita mengubahnya. Namun ada pula yang meragukan keberadaan sifat dasar. Bagi sebagian orang, karakter atau sifat dasar hanyalah bentukan dari luar. Dari kedua anggapan tersebut, seringkali kita juga berpikir benarkah sifat dasar itu ada? Dan jawabannya adalah ADA. Dengan adanya sifat dasar, apa yang harus kita lakukan?

Saudara-Saudara pendengar yang kami kasihi, di mana pun anda berada. Anda kembali bersama kami dalam acara TELAGA (Tegur Sapa Gembala Keluarga). Saya Gunawan Santoso dari Lembaga Bina Keluarga Kristen akan berbincang-bincang dengan Bp. Pdt. Dr. Paul Gunadi. Beliau adalah seorang pakar dalam bidang konseling serta dosen di Seminari Alkitab Asia Tenggara Malang. Perbincangan kami kali ini tentang "Adakah sifat dasar?". Kami percaya acara ini pasti bermanfaat bagi kita sekalian dan dari studio kami mengucapkan selamat mengikuti.

GS : Terima kasih sekali Pak Paul, untuk perbincangan kali ini dan para pendengar sekalian, kami mengucapkan banyak terima kasih, Anda telah mengikuti perbincangan kami dengan Bp. Pdt. Dr. Paul Gunadi, dalam acara Telaga (Tegur Sapa Gembala Keluarga). Kami baru saja berbincang-bincang tentang "Adakah Sifat Dasar?" Bagi Anda yang berminat untuk mengetahui lebih lanjut mengenai acara ini silakan Anda menghubungi kami lewat surat. Alamatkan surat Anda ke Lembaga Bina Keluarga Kristen (LBKK) Jl. Cimanuk 56 Malang. Anda juga dapat menggunakan e-mail dengan alamat telaga@indo.net.id kami juga mengundang Anda mengunjungi situs kami di www.telaga.org Saran-saran, pertanyaan serta tanggapan Anda sangat kami nantikan, akhirnya dari studio kami mengucapkan terima kasih atas perhatian Anda dan sampai jumpa pada acara TELAGA yang akan datang.

Kita semua memiliki sifat dasar karena kita mewarisi gen dari orangtua, sifat dasar itu bukan hanya menentukan diri jasmaniah tetapi juga diri mental dan emosional kita. Yang menjadi pertanyaan bagi kebanyakan orang adalah "dapatkah mengubah sifat dasar?" Jawabannya adalah BISA. Kalau sifat dasar bisa diubah, maka timbul pertanyaan seberapa permanenkah sifat dasar itu? Kalau kita mengetahui dengan jelas maka kita pun juga dapat mengubah sifat dasar dengan lebih tepat.

Saudara-Saudara pendengar yang kami kasihi, di mana pun anda berada. Anda kembali bersama kami dalam acara TELAGA (Tegur Sapa Gembala Keluarga). Saya Gunawan Santoso dari Lembaga Bina Keluarga Kristen akan berbincang-bincang dengan Bp. Pdt. Dr. Paul Gunadi. Beliau adalah seorang pakar dalam bidang konseling serta dosen di Seminari Alkitab Asia Tenggara Malang. Perbincangan kami kali ini tentang "Dapatkah mengubah sifat dasar?". Perbincangan ini merupakan kelanjutan dari perbincangan kami yang lalu tentang "Adakah sifat dasar?" Kami percaya acara ini pasti bermanfaat bagi kita sekalian dan dari studio kami mengucapkan selamat mengikuti.

GS : Terima kasih, Pak Paul, untuk perbincangan ini dan para pendengar sekalian kami mengucapkan banyak terima kasih Anda telah mengikuti perbincangan kami dengan Bp. Pdt. Dr. Paul Gunadi dalam acara Telaga (Tegur Sapa Gembala Keluarga). Kami baru saja berbincang-bincang tentang "Dapatkah mengubah sifat dasar?" yang merupakan kelanjutan dari perbincangan kami yang lalu tentang "Adakah sifat dasar?" Bagi Anda yang berminat untuk mengetahui lebih lanjut mengenai acara ini silakan Anda menghubungi kami lewat surat. Alamatkan surat Anda ke Lembaga Bina Keluarga Kristen (LBKK) Jl. Cimanuk 56 Malang. Anda juga dapat menggunakan e-mail dengan alamat telaga@indo.net.id kami juga mengundang Anda mengunjungi situs kami di www.telaga.org Saran-saran, pertanyaan serta tanggapan Anda sangat kami nantikan, akhirnya dari studio kami mengucapkan terima kasih atas perhatian Anda dan sampai jumpa pada acara TELAGA yang akan datang.

Tidak ada yang senang dengan kesusahan. Sedapatnya kita berupaya untuk menghindar dari kesusahan. Bagi kita kesusahan identik dengan kesengsaraan dan kesengsaraan identik dengan kemunduran yang berakhir dengan keputusasaan—sebuah cara pandang yang pesimistik dan negatif. Namun sebuah karakter yang dihasilkan kesengsaraan adalah karakter yang bergantung penuh pada Tuhan. Ada 6 hal yang akan diuraikan untuk proses pembentukan karakter yang melibatkan kesusahan dan kesengsaraan.

"Dan bukan hanya itu saja. Kita malah bermegah juga dalam kesengsaraan kita karena kita tahu bahwa kesengsaraan itu menimbulkan ketekunan dan ketekunan menimbulkan tahan uji dan tahan uji menimbulkan pengharapan. Dan pengharapan tidak mengecewakan karena kasih Allah telah dicurahkan di dalam hati kita oleh Roh Kudus yang telah dikaruniakan kepada kita."

Tidak ada yang senang dengan kesusahan. Sedapatnya kita berupaya untuk menghindar dari kesusahan. Bagi kita kesusahan identik dengan kesengsaraan dan kesengsaraan identik dengan kemunduran yang berakhir dengan keputusasaan-sebuah cara pandang yang pesimistik dan negatif.

Ternyata Tuhan tidak melihat kesusahan dengan kacamata yang pesimistik dan negatif. Sebaliknya, sebagaimana dapat kita baca pada ayat-ayat ini, Tuhan memandang kesusahan dengan kacamata yang jauh lebih optimistik dan positif. Kesusahan bukanlah sesuatu yang seharusnya berada di luar kehidupan kita sebagai orang Kristen. Ternyata kesusahan merupakan bagian dari kehidupan kita bersama Tuhan. Memang kesusahan tetap akan membuahkan kesengsaraan namun kesengsaraan itu sendiri adalah bagian dari pembentukan Tuhan menjadikan kita anak-anak-Nya yang matang. Berikut akan diuraikan proses pembentukan karakter yang melibatkan kesusahan dan kesengsaraan.

• Kesusahan dan kesengsaraan. Selama kita hidup di dalam dunia kita tidak bisa lepas dari kesusahan-hal buruk yang berasal dari luar diri kita yang datang menimpa hidup kita. Misalkan, tanpa diduga anak yang kita kasihi mengalami kecelakaan. Atau, pekerjaan yang kita andalkan akhirnya mengalami kebangkrutan dan tubuh yang tadinya sehat tiba-tiba menderita sakit terminal. Semua ini adalah contoh keseharian dari kesusahan yang dapat kapan saja menimpa kita.
• Kesusahan dan kehendak Allah. Acap kali tatkala sesuatu yang buruk menimpa kita bertanya-tanya, "Apakah kesalahan kita sehingga kita harus mengalami kesengsaraan ini?" Pertanyaan ini lumrah keluar dari mulut kita yang senantiasa berusaha untuk hidup diperkenan Tuhan. Jika selama ini kita tidak peduli dengan Tuhan, besar kemungkinan kita tidak akan menanyakan pertanyaan ini. Kita mungkin berpikir bahwa memang sudah seharusnyalah kita mengalami semua kesusahan ini. Atau, kita tidak menanyakan pertanyaan ini sebab selama ini kita juga tidak lagi memedulikan Tuhan.

Kesusahan masuk dalam rencana Tuhan dalam pengertian, Tuhan mengizinkan kesusahan itu menimpa kita sebab melalui kesusahan itu Tuhan akan menggenapi rencana-Nya yang tertentu. Kesusahan adalah bagian dari kehidupan di dunia yang tidak lagi sempurna; jadi, siapa pun-termasuk kita orang percaya-dapat mengalaminya. Di dalam Tuhan kita tahu bahwa Ia dapat dan akan menggunakan kesusahan itu untuk menggenapi rencana-Nya yang tertentu. Salah satu bagian dari rencana Tuhan (namun bukan satu-satunya tujuan akhir dari rencana Tuhan) adalah pembentukan karakter kita.

Jadi, kendati kita tergoda untuk menanyakan, apakah dosa atau kesalahan kita sehingga kita harus menanggung kesusahan ini, yakinlah bahwa kesusahan ini tidak terkait dengan perbuatan kita. Kesusahan ini terjadi dalam rencana atau kehendak Tuhan (kecuali bila kita sendiri yang memang hidup berdosa sehingga mendatangkan kesusahan ini pada diri kita).

• Kesengsaraan dan pembentukan karakter. Tuhan mati menyelamatkan kita dari hukuman dosa bukan saja agar kita lepas dari jerat maut yang memisahkan kita selamanya dari Tuhan tetapi juga agar kita menjadi anak-anak-Nya. Dan, sebagai anak-anak-Nya Ia berkepentingan melihat kita menjadi serupa dengan-Nya-memiliki karakter Allah sendiri. Itu sebabnya dengan pelbagai cara-termasuk kesengsaraan-Tuhan berusaha menumbuhkan karakter yang diinginkan-Nya dalam diri kita.
• Salah satu buah rohani yang dirindukan Tuhan bertumbuh pada diri anak-anak-Nya adalah ketekunan. Pada dasarnya ketekunan berarti ketahanan dalam penderitaan atau kesanggupan menahan sakit. Sewaktu kita merasakan kesakitan reaksi pertama adalah mencoba lari dari situasi yang menimbulkan rasa sakit atau berusaha menghilangkan sumber derita itu agar kita tidak lagi harus mengalami kesengsaraan.

Kuncinya di sini adalah bertahan. Itu sebabnya doa yang mesti dipanjatkan adalah doa untuk memohon kekuatan menahan kesengsaraan. Sewaktu Tuhan akan disalib, Ia berdoa meminta agar Allah Bapa berkenan mengubah garis kehendak-Nya dan melepaskan Allah Putra dari kesengsaraan. Inilah kesengsaraan dalam arti sesungguhnya dan inilah reaksi Allah Putra yang manusiawi-memohon kelepasan dari kesengsaraan.

Sebagaimana kita ketahui, Tuhan Yesus harus melewati lembah kesengsaraan. Itu sebabnya Allah Bapa tidak mengabulkan permohonan-Nya tetapi sebagai gantinya, Allah Bapa mengutus malaikat-Nya untuk memberi Kristus kekuatan (Lukas 22:42-43). Firman Tuhan di Lukas 22:44 menjelaskan kondisi Tuhan Yesus yang "sangat ketakutan dan makin bersungguh-sungguh berdoa." Inilah kondisi kita tatkala mengarungi lembah kesengsaraan dan tidak ada jalan lain selain berdoa meminta kekuatan dari Tuhan.

• Ketekunan dan tahan uji. Istilah tahan uji sebetulnya dapat pula diterjemahkan karakter. Singkat kata kendati terdapat sejumlah karakter yang indah namun puncak dari semua karakter adalah tahan uji. Seakan-akan Tuhan ingin berkata bahwa kalau kita telah memiliki tahan uji, kita telah lulus. Tahan uji keluar dari ketahanan yang memisahkan kita dari kehancuran. Tatkala mengalami tempaan, kita harus menahannya dan sampai titik tertentu kita merasa dekat sekali dengan kehancuran. Di saat nyaris hancur kita terus bertahan dan ternyata kita dapat bertahan sebab kekuatan Tuhan memberi kita kekuatan. Dengan kata lain, tahan uji muncul dari pengalaman nyaris hancur namun tidak hancur. Dari titik terendah karena kehabisan semua tenaga kemudian kembali memperoleh kekuatan untuk melanjutkan hidup.
• Tahan uji dan pengharapan. Orang yang tahan uji adalah orang yang bukan saja pernah melihat tetapi juga mengalami pertolongan dan kekuatan Tuhan. Dari kebuntuan kita mengalami campur tangan Tuhan membukakan pintu; dari kegelapan kita melihat terang. Inilah pengalaman yang meyakinkan kita bahwa pertolongan dan kekuatan Tuhan selalu berada di samping kita ketika kita melewati lembah kesengsaraan.

Tidak heran orang yang telah melewatinya dan menghasilkan buah karakter, ia tidak mudah putus asa. Ia terus berpengharapan dan pengharapan ini muncul dari pengenalannya akan kasih Allah. Di dalam kesengsaraan ia menyaksikan dan mencicipi kasih Allah. Pada akhirnya ibarat pohon, ia pun berakar ke dalam dan menjadi kokoh, tidak mudah lagi diombang-ambingkan oleh terpaan badai kesusahan. Ia senantiasa melihat Tuhan di dalam setiap sudut kehidupannya. Ia tahu ia tidak pernah dan tidak akan sendirian.

Karakter yang dihasilkan kesengsaraan adalah karakter yang bergantung penuh pada Tuhan. Jika pada awalnya kita bergantung pada Tuhan karena panik dan tidak berdaya, setelah melewati ujian ini kita bergantung pada Tuhan karena kita percaya sepenuhnya pada pemeliharaan Tuhan. Kita tidak lagi mempertanyakan kehendak Tuhan sebab kita tahu rencana-Nya baik.

Saudara-Saudara pendengar yang kami kasihi, di mana pun anda berada. Anda kembali bersama kami dalam acara TELAGA (Tegur Sapa Gembala Keluarga). Saya Gunawan Santoso dari Lembaga Bina Keluarga Kristen akan berbincang-bincang dengan Bp. Pdt. Dr. Paul Gunadi. Beliau adalah seorang pakar dalam bidang konseling serta dosen di Seminari Alkitab Asia Tenggara Malang. Perbincangan kami kali ini tentang "Kesengsaraan dan Karakter". Kami percaya acara ini pasti bermanfaat bagi kita sekalian dan dari studio kami mengucapkan selamat mengikuti.

GS : Kita agak sulit melihat kaitan antara kesengsaraan yang kita alami dan karakter yang akan Tuhan bentuk melalui kehidupan kita karena hal itu tidak terjadi seketika. Kesengsaraan ini seolah-olah menutup mata kita kalau kita terlalu tenggelam di dalam kesengsaraan dan kesedihan yang berkepanjangan. Ini bagaimana kaitannya, Pak Paul?

PG : Saya kira sebagai manusia yang normal, sewaktu kita mengalami sebuah masalah yang berat dan orang berkata kepada kita, "Ini untuk kebaikan dan membuat kamu lebih dewasa" dan sebagainya, saya kira sulit kita melihat hal itu, sebab di dalam rasa sakit dan kesengsaraan, kita hanya bisa memfokuskan mata kita pada rasa sakit itu dan kita ingin segera keluar dari lilitan sengsara itu. Maka sangat sulit bagi kita melihat hal yang baik dari masalah yang sedang saya hadapi namun ini yang akan kita angkat, Pak Gunawan, sebab ternyata di dalam kamus Tuhan, Tuhan menempatkan kesengsaraan sebagai sebuah kata yang berharga yang indah dan ini yang nanti kita mau pelajari.

GS : Tapi sebenarnya Tuhan bisa membentuk kita tanpa harus melalui kesengsaraan, Pak Paul?

PG : Dan masalahnya adalah untuk hal-hal lain Tuhan memang bisa melakukan lewat sarana yang berbeda, tapi nanti kita akan melihat khusus untuk pembentukan karakter, ternyata hanya ada satu cara yaitu lewat tempaan kesengsaraan. Jadi untuk menumbuhkan buah karakter yang Tuhan inginkan, tidak ada jalan lain harus melewati lembah kesengsaraan.

GS : Apa ada ayat Alkitab yang menunjang hal itu, Pak Paul?

PG : Ada, Pak Gunawan. Saya bacakan di Roma 5:3-5, "Dan bukan hanya itu saja. Kita malah bermegah juga dalam kesengsaraan kita, karena kita tahu, bahwa kesengsaraan itu menimbulkan ketekunan, dan ketekunan menimbulkan tahan uji dan tahan uji menimbulkan pengharapan. Dan pengharapan tidak mengecewakan, karena kasih Allah telah dicurahkan di dalam hati kita oleh Roh Kudus yang telah dikaruniakan kepada kita." Jadi di sini kita bisa melihat bahwa sebagai orang Kristen sewaktu kita mengalami kesengsaraan, kita dipanggil untuk bermegah, bersukacita karena sebetulnya nanti kita akan menerima manfaatnya atau faedahnya yaitu pembentukan karakter dan ini yang Tuhan inginkan bagi kita supaya kita melihat bahwa waktu Tuhan mengizinkan kesengsaraan datang melewati hidup kita, maka ada sesuatu yang baik yang Tuhan sedang kerjakan di dalam hidup kita.

GS : Kalau kita sudah tahu tujuannya seperti itu yaitu tujuannya positif bagi diri kita tapi kita itu selalu mencoba untuk menghindar dan sebisa-bisanya menghindar dari kesengsaraan dan penderitaan. Kenapa, Pak Paul?

PG : Karena yang pertama kita memunyai harapan bahwa hidup kita seharusnya baik, lancar, bahagia, penuh dengan keberhasilan. Semua orang pada dasarnya memunyai pengharapan seperti itu. Jadi jarang orang yang pada awalnya sudah beranggapan bahwa hidup saya nanti akan sarat dengan kesengsaraan. Oleh sebab itulah waktu kita mengalami kesulitan, kita akhirnya bertanya-tanya "Kenapa bisa seperti ini?" jadi sesuatu yang dianggap semestinya tidak terjadi. Nanti kita akan lebih membahas hal ini, tapi secara sekilas saya akan katakan bahwa pandangan ini keliru. Selama hidup di dalam dunia kita tidak boleh hanya berharap bahwa semua yang kita alami itu seperti yang kita harapkan, hidup kita akan diisi dengan keberhasilan dan tidak akan ada kemalangan yang datang mengunjungi kita. Itu adalah suatu anggapan yang keliru. Kita mesti secara realistik berkata, "Selama kita hidup maka kita akan selalu bersinggungan dengan kedua-duanya." Maka waktu kita mengalami hal-hal yang buruk, yang kita ingin lakukan ialah inginnya lari dan tidak mau menerima. Dan yang kedua, mengapa kita itu mau lari dari hal yang menyusahkan kita adalah karena kita memunyai daya tahan yang terbatas dan tidak semua sanggup untuk menahan sakit dan rata-rata semua orang bisa merasakan sakit baik itu secara fisik maupun secara mental. Maka waktu kesusahan datang dan kita harus mengalaminya, tidak bisa tidak tubuh kita atau jiwa kita berontak tatkala harus didera oleh rasa sakit itu dan reaksi kita sebagai manusia adalah ingin lepas dari rasa sakit itu.

GS : Dan seringkali waktu kita mengalami penderitaan atau kesusahan yang kita pikirkan adalah, "Saya ini dosa apa dan salah apa?" jadi kita fokus melihat pada salah kita sendiri dan bukan pada hasil seperti tadi yang dituliskan di dalam kitab Roma itu.

PG : Betul, Pak Gunawan, saya kira ini sebuah pertanyaan yang manusiawi sewaktu kita mengalami masalah yang berat, kita cenderung mulai menanyakan, "Apakah yang telah saya perbuat?" sebab kita ini seolah-olah memunyai sebuah keyakinan, kalau kita berbuat baik maka kebaikanlah yang juga datang. Kalau kita berbuat jahat maka kejahatanlah yang juga akan datang. Sudah tentu secara umum ini yang terjadi dan sudah tentu ini juga yang Tuhan inginkan agar kita alami dalam hidup ini. Tapi karena kita hidup masih dalam dunia yang tidak sempurna, adakalanya kita juga harus menerima bagian yang tidak mengenakkan itu dan ketika kita harus mengalaminya bisa jadi karena merupakan akibat dari perbuatan kita, tapi kalau kita tahu bahwa kita telah hidup berkenan kepada Tuhan sebetulnya hal itu tidak perlu kita tanyakan, "Apa yang telah saya perbuat, kesalahan apa? Dosa apa yang saya perbuat?" Sebab bisa jadi atau yang seringkali terjadi itu tidak ada kaitannya dengan perbuatan kita dan ini benar-benar bagian hidup dari dunia yang tidak sempurna ini.

GS : Tapi tadi kalau kita perhatikan pada ayat yang Pak Paul bacakan, kesengsaraan tidak membawa langsung kepada pengharapan dan memerlukan tahapan-tahapannya.

PG : Jadi begini Pak Gunawan, yang biasanya terjadi kenapa kita mengalami kesusahan. Kesusahan itu saya definisikan sebagai sesuatu yang berasal dari luar diri kita. Sesuatu yang buruk yang menimpa kita. Sudah tentu ada kesusahan yang dapat dengan mudah kita selesaikan, tapi ada kesusahan yang tidak mudah kita selesaikan, perlu waktu yang lebih lama. Dalam masa kita menjalaninya itu adakalanya kita merasa ini di luar tanggungan kita dan kita tidak mampu lagi untuk bisa menghadapi kesusahan ini. Di saat kita merasa tidak mampu menghadapinya, itu yang saya sebut dengan masa kesengsaraan dan benar-benar keseimbangan hidup kita terganggu, kita tidak memunyai lagi sukacita, hari lepas hari bangun tidur rasanya muram dan tidak ada lagi adanya masa depan dan kita hanya bisa melihat kegelapan di depan kita, kita tidak lagi merasa adanya kekuatan, karena hidup itu memerlukan dorongan dan kemudian ada dorongan, kalau tidak ada dorongan rasanya itu ambles dan akhirnya jatuh terkulai, itulah yang saya sebut dengan masa sengsara. Sebuah masa yang benar-benar sulit akibat daya tahan kita yang makin menipis sedangkan kesusahan yang dari luar tetap datang dengan kekuatan yang begitu besar.

GS : Misalkan saja kita kehilangan orang yang kita kasihi atau pekerjaan yang kita dambakan. Mungkin seperti itu, Pak Paul?

PG : Betul sekali, Pak Gunawan. Jadi meskipun kita sudah siapkan hati untuk menerima bahwa hidup ini tidak sempurna dan dalam hidup ini ada yang namanya kesusahan, kematian dan sebagainya. Tapi akhirnya waktu kita harus mengalaminya sendiri itu memang lain ceritanya. Kita bisa menghibur orang yang misalnya kehilangan suami atau istrinya, tapi waktu kita harus mengalami kehilangan pasangan kita sendiri, itu sudah lain ceritanya, kita tidak bisa mengungkapkan derita kita, kita tidak bisa cetuskan dan kita tidak mendapatkan kekuatan dengan segera dan benar-benar kita seperti kehilangan keseimbangan hidup dan kita akhirnya terjungkal jatuh. Dan di saat-saat itu benar-benar sengsara. Ternyata waktu Tuhan ingin menumbuhkan karakter dalam diri kita, situasi seperti itu yang mesti kita alami dan barulah karakter itu akan keluar dengan indahnya. Sebagai contoh di Alkitab yang kita ingat ialah sewaktu Paulus dipenjarakan dengan Silas, kita tahu mereka bernyanyi dan kita tahu juga akhirnya Tuhan membebaskan mereka tapi waktu mereka bernyanyi mereka tidak tahu kalau mereka akan dibebaskan. Mereka bernyanyi dalam penjara dan pertanyaannya adalah mengapakah mereka bisa bernyanyi? Disini kita bisa melihat karakter, mereka adalah orang-orang yang telah ditempa oleh kesusahan dan pernah menjalani derita sengsara dalam hidupnya sehingga buah karakter itu keluar, waktu mereka dipenjarakan secara tidak adil, tidak ada ketentuan kapan mereka bisa lepas dari penjara atau kapan mereka bisa dibunuh atau dihukum mati, tapi mereka bisa bernyanyi. Itu adalah hasil dari tempaan kesusahan yang melahirkan derita-derita sengsara dan buah akhirnya adalah sebuah karakter yang begitu berkilau.

GS : Tapi pembentukan itu memerlukan waktu yang tidak sama dari diri setiap orang, Pak Paul?

PG : Betul sekali, memang ini sesuatu yang tidak bisa kita rencanakan dan sebaiknyalah kita tidak tahu, Pak Gunawan. Sebab kalau kita diberikan kesempatan oleh Tuhan melihat masa depan kita dan kita sudah diberitahukan Tuhan bahwa 20 tahun lagi kita akan mengalami kesengsaraan yang seperti ini, mungkin kita sudah mulai sengsara sejak hari ini sampai 20 tahun lagi. Dan waktu kita mengalami kesengsaraan itu yakni 20 tahun kemudian, benar-benar kita sudah tidak ada lagi tenaga dan kita benar-benar jatuh. Maka ada baiknya Tuhan tidak memberitahukan kepada kita apa yang akan kita tanggung di depan. Yang penting adalah kita tahu kalau itu harus kita lalui maka kekuatan Tuhanlah yang akan menjadi sandaran kita dan akan kita terima dari Dia. Jadi itulah yang menjadi kekuatan menghadapi hidup ini.

GS : Jadi kaitannya antara kesusahan dengan kesengsaraan ini bagaimana,Pak Paul?

PG : Jadi artinya kesusahan itu peristiwa buruk yang menimpa kita yang datang dari luar, tapi tidak selalu peristiwa yang buruk menimbulkan kesengsaraan karena kadangkala kita bisa menghadapi kesusahan itu. Misalnya ada orang di PHK banyak orang bisa menghadapi PHK itu, kemudian mereka kerja serabutan, walau gaji hanya tinggal separuhnya hal itu tetap dilakukan dan masih bisa berjalan. Tapi misalkan orang yang sama mengalami kehilangan anaknya, istrinya atau orang tuanya, hal itu benar-benar tidak bisa ditanggung dengan mudah dan dia mengalami sebuah kesengsaraan karena kehilangan orang yang dikasihinya jadi benar-benar hidupnya itu sepi luar biasa akhirnya yang muncul sebuah kesengsaraan dan ini yang nanti Tuhan akan gunakan untuk membentuk karakter kita.

GS : Berarti ada kaitan yang erat antara kesusahan itu sendiri dengan rencana Allah atau kehendak Allah bagi orang-orang yang mengasihi Tuhan, begitu Pak Paul?

PG : Saya kira ada. Sebab tidak ada yang terjadi di dalam hidup ini di luar kehendak Tuhan. Sebagai anak-anak Tuhan kita tahu bahwa kita dituntun Tuhan dengan cermat. Jadi apa pun yang kita alami itu dalam desain Tuhan. Seringkali waktu kita mengalami peristiwa yang menyusahkan kita, kita sering bertanya kepada Tuhan, "Kenapa hal ini harus terjadi?" seolah-olah ini di luar kehendak Tuhan, seolah-olah kita ini berpikir bahwa yang namanya kehendak Tuhan itu selalu berisikan permen-permen yang manis dan tidak pernah pare yang pahit. Ternyata kita harus belajar satu hal bahwa Tuhan tidak hanya memberikan kepada kita permen yang manis dan Tuhan kadang memberikan kepada kita pare yang pahit. Mengapa? Sekali saya sudah singgung bahwa yang pertama kita hidup di dalam dunia yang tidak sempurna. Kalau dari awal kita menjadi anak-anak Tuhan dan Tuhan selalu melindungi kita dari semua hal yang buruk, berarti kita sudah tidak tinggal lagi di dalam dunia, tapi kita sudah tinggal di surga. Selama tinggal di dunia kita harus menerima fakta karena kadangkala kita juga harus menerima yang susah itu. Setelah kita sadari hal itu maka kita akhirnya harus berkata, "Kalau begitu, saya menerimanya Tuhan, bahwa kesusahan ini pun berada dalam rencana Tuhan, tangan Tuhan tidak selalu membawa permen yang manis adakalanya pare yang pahit, dan pare yang pahit ini juga untuk kebaikan saya. Sebab Tuhan akan memakai kesusahan itu untuk menjadikan saya seorang anak Tuhan yang berkarakter." Jadi waktu kita mengalami kesusahan, jangan langsung melabelkan itu sesuatu yang terjadi di luar kehendak Tuhan. Waktu kita menderita sakit penyakit yang tidak kita duga, jangan beranggapan itu bukan dari Tuhan. Waktu kita misalkan mengalami tabrakan, kerugian dan sebagainya, jangan mengatakan itu bukan dari Tuhan, sebab belum tentu. Kadangkala Tuhan memang ijinkan itu terjadi. Saya kira Tuhan menempatkan buku Ayub bukan tanpa tujuan, tapi ada tujuan Tuhan yang tertentu dan salah satunya adalah supaya kita menyadari itulah bagian hidup seorang Kristen, kalau kita sebagai orang Kristen hanya menerima permen-permen yang manis untuk apa ada kitab Ayub, untuk apa ada cerita Yesus yang menderita dan sengsara yang akhirnya mati di kayu salib, bisa saja Tuhan menciptakan dan melepaskan kita dari dosa dengan cara-cara yang luar biasa, sehingga tidak ada lagi yang namanya darah yang harus dicucurkan, namun tidak seperti itu karena ini semua adalah bagian dari rencana Tuhan. Jadi kalau pun kita harus mengalami kesusahan maka kita terima porsi ini. Maka pada waktu Ayub menjawab istrinya yang menyerang dia, "Masakan kita hanya mau terima hal yang baik saja dari Tuhan dan tidak mau menerima yang buruk dari Tuhan." Jadi itulah yang mesti kita sadari, tapi di tangan Tuhan ada dua hal yaitu di satu tangan ada permen yang manis dan yang satunya memegang pare yang pahit.

GS : Tapi untuk bisa memahami hal seperti itu, sebelumnya orang-orang tersebut sudah harus pernah masuk ke dalam suasana kesengsaraan dalam bentuk yang lain, kemudian itu membentuk karakternya sehingga dia bisa menerima hal itu. Bagaimana dengan orang yang belum pernah mengalami hal seperti itu?

PG : Memang kalau saya bisa memastikan bahwa Tuhan akan memberikan kesusahan itu sedikit demi sedikit, atau mengizinkan kesusahan sedikit demi sedikit dan barulah yang lebih berat yang kita alami. Tapi harus saya akui bahwa tidak selalu itu terjadi, adakalanya orang mengalami musibah yang benar-benar terlalu berat dan saya pun tidak mengerti, tapi saya percaya bahwa Tuhan tahu kondisi dan kemampuan kita dan terlebih lagi Tuhan ingin agar kita tahu bahwa Dia selalu ingin memunyai kita kekuatan yang cukup untuk diberikan kepada kita supaya kita bisa menghadapi kesusahan itu. Jadi pada akhirnya sampai titik-titik terakhir kita harus berkata kepada Tuhan, "Saya tidak bisa lagi, hanya Engkau yang bisa. Tidak ada lagi kekuatan hanya Engkau yang memunyai kekuatan. Jadi biarlah dari kekuatan Tuhanlah saya bisa melanjutkan hidup ini." Jadi benar-benar besarnya kesusahan yang menimpa kita, namun kita harus bersandar kepada Tuhan untuk memberikan kepada kita pertolongan-Nya.

GS : Jadi sebenarnya kita tidak boleh terlalu mempermasalahkan kesengsaraan atau penderitaan yang kita alami, entah itu akibat dosa saya atau memang itu adalah sesuatu yang Tuhan ijinkan terjadi atas hidup saya, Pak Paul?

PG : Betul, Pak Gunawan. Jadi waktu kita mengalami suatu kesusahan, lebih baik kita tidak bertanya lagi, "Apa dosa saya dan sebagainya?" kalau memang Tuhan ingatkan kita berdosa, biarlah ini bagian yang harus kita tanggung sebagai konsekwensinya, maka kita terima itu dengan jelas. Tapi kalau tidak ada kaitannya maka terima ini sebagai bagian dari rencana Tuhan. Satu hal yang ingin saya ingatkan kepada para pendengar kita adalah waktu kita berkata bahwa ini adalah kehendak Tuhan, maka kita harus berhati-hati karena yang saya maksud bukanlah orang yang melakukan perbuatan jahat kepada kita disuruh oleh Tuhan untuk menjahati kita, tidak seperti itu. Waktu kita dirampok, maka Tuhan yang menyuruh perampok itu untuk merampok rumah kita, tidak seperti itu. Jadi waktu kita berkata ini dalam kehendak Tuhan bukan berarti Tuhan menyuruh orang untuk berbuat jahat kepada kita. Tuhan tidak memunyai hati jahat, jadi Tuhan tidak akan pernah menyuruh orang berbuat jahat. Jadi waktu kita berkata ini adalah kehendak Tuhan artinya Tuhan mengizinkan dan Tuhan membiarkan yang buruk itu menimpa kita sebab ada tujuan Tuhan yang penting yang akan digenapi lewat peristiwa yang buruk itu.

GS : Tadi Rasul Paulus mengatakan bahwa kesengsaraan itu menimbulkan ketekunan dan ketekunan itu menimbulkan tahan uji dan seterusnya baru kemudian menimbulkan pengharapan. Berarti disana kita harus tekun saja dalam masalah-masalah penderitaan ini.

PG : Betul, Pak Gunawan. Dan disinilah yang nanti akan kita fokuskan lebih mendalam lagi tapi intinya adalah kita mesti memiliki ketekunan. Orang-orang yang pernah belajar beladiri mengerti satu hal yaitu bagaimana pun dia menguasai teknik atau jurus-jurus beladiri tapi tetap akhirnya mereka harus membangun ketahanan diri. Walaupun mengetahui semua jurus tidak akan berguna kalau tubuhnya tidak memunyai ketahanan. Maka mereka harus melatih diri mengalami pemukulan-pemukulan supaya lama-lama tubuh mereka menjadi kuat dan tahan menghadapi kesakitan. Sudah tentu pada awalnya mengalami penempaan seperti itu rasanya sakit, tidak tahan tapi terus melatih diri dan membiarkan diri dipukul sehingga akhirnya perlahan-lahan tubuh mulai bereaksi mengembangkan otot-otot tertentu dan juga mematikan syaraf-syaraf tertentu sehingga akhirnya waktu dipukul, tidak lagi merasakan rasa sakit itu. Seperti itulah yang dimaksud di sini dalam Firman Tuhan, yaitu waktu kesusahan datang, membuat kita sengsara dan membuat kita bertahan dan diam seolah-olah seperti orang yang belajar beladiri seperti tadi yaitu dengan dipukul dan dipukul agar tubuhnya menjadi kuat. Dan kita pun seperti itu, yaitu kita diam dan bertahan dalam tempaan itu dan perlahan-lahan muncullah sebuah reaksi tahan uji yang dapat kita terjemahkan dengan bebas yaitu tahan sakit. Sehingga pukulan itu tidak lagi terlalu menyakitkan dan dia tetap bisa melangsungkan hidupnya meskipun dalam kondisi seperti itu.

GS : Tapi ada sebagian orang yang gagal untuk bertahan di sana, Pak Paul?

PG : Karena kita ini tidak selalu siap dan kuat dan bisa bergantung kepada Tuhan. Jadi adakalanya kita gagal. Namun kita tahu Tuhan itu pemurah dan penuh dengan kasih sayang, jadi ada waktu-waktu kita gagal tapi tangan Tuhan tidak membuang dan tidak mencampakkan dan Dia akan pegang kita, dan nanti Dia akan memberikan kita kekuatan dan lain kali waktu kita akan menghadapinya lagi maka dia akan memberikan kepada kita kekuatan tambahan.

GS : Jadi kalau sampai seseorang mau lari dari penderitaannya dengan bunuh diri, Pak Paul, berarti dia mengingkari kekuasaan Tuhan?

PG : Betul. Itu adalah titik dimana dia tidak lagi datang dan memohon menerima kekuatan Tuhan, dia sangat putus asa sekali. Justru itulah yang harus kita hindari. Sebesar apa pun kesusahan yang harus kita tanggung, tapi kita masih bisa datang kepada Tuhan dan akan mendapatkan kekuatan dari Dia. Pada saat-saat kita harus sengsara, mengalami pukulan yang begitu berat, memang hidup itu akan menjadi sangat sederhana dan kita tidak bisa melihat hari esok, hanya bisa melihat hari ini, kadang-kadang hari ini pun harus kita penggal-penggal dalam beberapa bagian. Dalam satu hari, bisa melewati pagi hari, siang hari, dan melewati malam hari dan kita berkata, "Puji Tuhan bisa lewat satu hari dan kita tidur dan berdoa supaya Tuhan memberikan kita kekuatan menghadapi hari esok." Namun ada waktu-waktu dimana kita tidak lagi hidup per hari, bahkan hanya lewat per jam. Itulah saat dimana kita sudah sangat sengsara.

GS : Jadi intinya adalah di dalam penderitaan bagaimana pun juga, kita harus tetap berpegang teguh kepada Tuhan, Pak Paul?

PG : Betul. Sebab sekali lagi kita tahu bahwa Tuhan tidak akan memberikan pencobaan yang melebihi kekuatan kita dan bahkan Dia akan memberikan kepada kita jalan keluar.

GS : Pak Paul, pembicaraan kita ini tentu akan lebih menarik pada kesempatan yang akan datang sebab kita akan membahas hubungan antara kesengsaraan dan karakter. Jadi kita tetap berharap para pendengar kita yang telah mendengarkan siaran pada saat ini akan mengikuti kelanjutannya pada kesempatan yang akan datang. Dan terima kasih, Pak Paul telah membicarakan hal-hal yang sangat penting di dalam pembentukan karakter kita. Dan para pendengar sekalian kami mengucapkan banyak terima kasih Anda telah mengikuti perbincangan kami dengan Bp. Pdt. Dr. Paul Gunadi, dalam acara Telaga (Tegur Sapa Gembala Keluarga). Kami baru saja berbincang-bincang tentang "Kesengsaraan dan Karakter" bagian yang pertama. Bagi Anda yang berminat untuk mengetahui lebih lanjut mengenai acara ini silakan Anda menghubungi kami lewat surat. Alamatkan surat Anda ke Lembaga Bina Keluarga Kristen (LBKK) Jl. Cimanuk 56 Malang. Anda juga dapat menggunakan e-mail dengan alamat telaga@indo.net.id kami juga mengundang Anda mengunjungi situs kami di www.telaga.org Saran-saran, pertanyaan serta tanggapan Anda sangat kami nantikan, akhirnya dari studio kami mengucapkan terima kasih atas perhatian Anda dan sampai jumpa pada acara TELAGA yang akan datang.

Tidak ada yang senang dengan kesusahan. Sedapatnya kita berupaya untuk menghindar dari kesusahan. Bagi kita kesusahan identik dengan kesengsaraan dan kesengsaraan identik dengan kemunduran yang berakhir dengan keputusasaan—sebuah cara pandang yang pesimistik dan negatif. Namun sebuah karakter yang dihasilkan kesengsaraan adalah karakter yang bergantung penuh pada Tuhan. Ada 6 hal yang akan diuraikan untuk proses pembentukan karakter yang melibatkan kesusahan dan kesengsaraan.

"Dan bukan hanya itu saja. Kita malah bermegah juga dalam kesengsaraan kita karena kita tahu bahwa kesengsaraan itu menimbulkan ketekunan dan ketekunan menimbulkan tahan uji dan tahan uji menimbulkan pengharapan. Dan pengharapan tidak mengecewakan karena kasih Allah telah dicurahkan di dalam hati kita oleh Roh Kudus yang telah dikaruniakan kepada kita."

Tidak ada yang senang dengan kesusahan. Sedapatnya kita berupaya untuk menghindar dari kesusahan. Bagi kita kesusahan identik dengan kesengsaraan dan kesengsaraan identik dengan kemunduran yang berakhir dengan keputusasaan-sebuah cara pandang yang pesimistik dan negatif.

Ternyata Tuhan tidak melihat kesusahan dengan kacamata yang pesimistik dan negatif. Sebaliknya, sebagaimana dapat kita baca pada ayat-ayat ini, Tuhan memandang kesusahan dengan kacamata yang jauh lebih optimistik dan positif. Kesusahan bukanlah sesuatu yang seharusnya berada di luar kehidupan kita sebagai orang Kristen. Ternyata kesusahan merupakan bagian dari kehidupan kita bersama Tuhan. Memang kesusahan tetap akan membuahkan kesengsaraan namun kesengsaraan itu sendiri adalah bagian dari pembentukan Tuhan menjadikan kita anak-anak-Nya yang matang. Berikut akan diuraikan proses pembentukan karakter yang melibatkan kesusahan dan kesengsaraan.

• Kesusahan dan kesengsaraan. Selama kita hidup di dalam dunia kita tidak bisa lepas dari kesusahan-hal buruk yang berasal dari luar diri kita yang datang menimpa hidup kita. Misalkan, tanpa diduga anak yang kita kasihi mengalami kecelakaan. Atau, pekerjaan yang kita andalkan akhirnya mengalami kebangkrutan dan tubuh yang tadinya sehat tiba-tiba menderita sakit terminal. Semua ini adalah contoh keseharian dari kesusahan yang dapat kapan saja menimpa kita.
• Kesusahan dan kehendak Allah. Acap kali tatkala sesuatu yang buruk menimpa kita bertanya-tanya, "Apakah kesalahan kita sehingga kita harus mengalami kesengsaraan ini?" Pertanyaan ini lumrah keluar dari mulut kita yang senantiasa berusaha untuk hidup diperkenan Tuhan. Jika selama ini kita tidak peduli dengan Tuhan, besar kemungkinan kita tidak akan menanyakan pertanyaan ini. Kita mungkin berpikir bahwa memang sudah seharusnyalah kita mengalami semua kesusahan ini. Atau, kita tidak menanyakan pertanyaan ini sebab selama ini kita juga tidak lagi memedulikan Tuhan.

Kesusahan masuk dalam rencana Tuhan dalam pengertian, Tuhan mengizinkan kesusahan itu menimpa kita sebab melalui kesusahan itu Tuhan akan menggenapi rencana-Nya yang tertentu. Kesusahan adalah bagian dari kehidupan di dunia yang tidak lagi sempurna; jadi, siapa pun-termasuk kita orang percaya-dapat mengalaminya. Di dalam Tuhan kita tahu bahwa Ia dapat dan akan menggunakan kesusahan itu untuk menggenapi rencana-Nya yang tertentu. Salah satu bagian dari rencana Tuhan (namun bukan satu-satunya tujuan akhir dari rencana Tuhan) adalah pembentukan karakter kita.

Jadi, kendati kita tergoda untuk menanyakan, apakah dosa atau kesalahan kita sehingga kita harus menanggung kesusahan ini, yakinlah bahwa kesusahan ini tidak terkait dengan perbuatan kita. Kesusahan ini terjadi dalam rencana atau kehendak Tuhan (kecuali bila kita sendiri yang memang hidup berdosa sehingga mendatangkan kesusahan ini pada diri kita).

• Kesengsaraan dan pembentukan karakter. Tuhan mati menyelamatkan kita dari hukuman dosa bukan saja agar kita lepas dari jerat maut yang memisahkan kita selamanya dari Tuhan tetapi juga agar kita menjadi anak-anak-Nya. Dan, sebagai anak-anak-Nya Ia berkepentingan melihat kita menjadi serupa dengan-Nya-memiliki karakter Allah sendiri. Itu sebabnya dengan pelbagai cara-termasuk kesengsaraan-Tuhan berusaha menumbuhkan karakter yang diinginkan-Nya dalam diri kita.
• Salah satu buah rohani yang dirindukan Tuhan bertumbuh pada diri anak-anak-Nya adalah ketekunan. Pada dasarnya ketekunan berarti ketahanan dalam penderitaan atau kesanggupan menahan sakit. Sewaktu kita merasakan kesakitan reaksi pertama adalah mencoba lari dari situasi yang menimbulkan rasa sakit atau berusaha menghilangkan sumber derita itu agar kita tidak lagi harus mengalami kesengsaraan.

Kuncinya di sini adalah bertahan. Itu sebabnya doa yang mesti dipanjatkan adalah doa untuk memohon kekuatan menahan kesengsaraan. Sewaktu Tuhan akan disalib, Ia berdoa meminta agar Allah Bapa berkenan mengubah garis kehendak-Nya dan melepaskan Allah Putra dari kesengsaraan. Inilah kesengsaraan dalam arti sesungguhnya dan inilah reaksi Allah Putra yang manusiawi-memohon kelepasan dari kesengsaraan.

Sebagaimana kita ketahui, Tuhan Yesus harus melewati lembah kesengsaraan. Itu sebabnya Allah Bapa tidak mengabulkan permohonan-Nya tetapi sebagai gantinya, Allah Bapa mengutus malaikat-Nya untuk memberi Kristus kekuatan (Lukas 22:42-43). Firman Tuhan di Lukas 22:44 menjelaskan kondisi Tuhan Yesus yang "sangat ketakutan dan makin bersungguh-sungguh berdoa." Inilah kondisi kita tatkala mengarungi lembah kesengsaraan dan tidak ada jalan lain selain berdoa meminta kekuatan dari Tuhan.

• Ketekunan dan tahan uji. Istilah tahan uji sebetulnya dapat pula diterjemahkan karakter. Singkat kata kendati terdapat sejumlah karakter yang indah namun puncak dari semua karakter adalah tahan uji. Seakan-akan Tuhan ingin berkata bahwa kalau kita telah memiliki tahan uji, kita telah lulus. Tahan uji keluar dari ketahanan yang memisahkan kita dari kehancuran. Tatkala mengalami tempaan, kita harus menahannya dan sampai titik tertentu kita merasa dekat sekali dengan kehancuran. Di saat nyaris hancur kita terus bertahan dan ternyata kita dapat bertahan sebab kekuatan Tuhan memberi kita kekuatan. Dengan kata lain, tahan uji muncul dari pengalaman nyaris hancur namun tidak hancur. Dari titik terendah karena kehabisan semua tenaga kemudian kembali memperoleh kekuatan untuk melanjutkan hidup.
• Tahan uji dan pengharapan. Orang yang tahan uji adalah orang yang bukan saja pernah melihat tetapi juga mengalami pertolongan dan kekuatan Tuhan. Dari kebuntuan kita mengalami campur tangan Tuhan membukakan pintu; dari kegelapan kita melihat terang. Inilah pengalaman yang meyakinkan kita bahwa pertolongan dan kekuatan Tuhan selalu berada di samping kita ketika kita melewati lembah kesengsaraan.

Tidak heran orang yang telah melewatinya dan menghasilkan buah karakter, ia tidak mudah putus asa. Ia terus berpengharapan dan pengharapan ini muncul dari pengenalannya akan kasih Allah. Di dalam kesengsaraan ia menyaksikan dan mencicipi kasih Allah. Pada akhirnya ibarat pohon, ia pun berakar ke dalam dan menjadi kokoh, tidak mudah lagi diombang-ambingkan oleh terpaan badai kesusahan. Ia senantiasa melihat Tuhan di dalam setiap sudut kehidupannya. Ia tahu ia tidak pernah dan tidak akan sendirian.

Karakter yang dihasilkan kesengsaraan adalah karakter yang bergantung penuh pada Tuhan. Jika pada awalnya kita bergantung pada Tuhan karena panik dan tidak berdaya, setelah melewati ujian ini kita bergantung pada Tuhan karena kita percaya sepenuhnya pada pemeliharaan Tuhan. Kita tidak lagi mempertanyakan kehendak Tuhan sebab kita tahu rencana-Nya baik.

Saudara-Saudara pendengar yang kami kasihi, di mana pun anda berada. Anda kembali bersama kami dalam acara TELAGA (Tegur Sapa Gembala Keluarga). Saya Gunawan Santoso dari Lembaga Bina Keluarga Kristen akan berbincang-bincang dengan Bp. Pdt. Dr. Paul Gunadi. Beliau adalah seorang pakar dalam bidang konseling serta dosen di Seminari Alkitab Asia Tenggara Malang. Perbincangan kami kali ini merupakan kelanjutan dari perbincangan kami terdahulu tentang "Kesengsaraan dan Karakter". Kami percaya acara ini pasti bermanfaat bagi kita sekalian dan dari studio kami mengucapkan selamat mengikuti.

GS : Pak Paul, kali ini kita masih akan melanjutkan perbincangan kita yang terdahulu tentang kesengsaraan dan karakter dan mungkin ada beberapa pendengar kita yang waktu itu tidak sempat mendengarkan. Mungkin Pak Paul bisa mengulas secara singkat apa yang sudah kita bicarakan pada kesempatan yang lalu?

PG : Pembahasan kita sebetulnya didasarkan dari Roma 5:3-5, yaitu Firman Tuhan yang berkata, "Dan bukan hanya itu saja. Kita malah bermegah juga dalam kesengsaraan kita, karena kita tahu, bahwa kesengsaraan itu menimbulkan ketekunan, dan ketekunan menimbulkan tahan uji dan tahan uji menimbulkan pengharapan. Dan pengharapan tidak mengecewakan, karena kasih Allah telah dicurahkan di dalam hati kita oleh Roh Kudus yang telah dikaruniakan kepada kita." Pak Gunawan, pada dasarnya seperti ini. Kita ini kadang-kadang tidak berpikir realistik dan kita ingin memunyai karakter yang indah tapi kita tidak mau untuk membayar harganya, ternyata untuk bisa memiliki karakter yang baik perlu harga mahal yang harus kita bayar dan harga mahal itu adalah kesengsaraan. Dari manakah munculnya kesengsaraan? Kesengsaraan adalah sebuah reaksi yang keluar dari diri kita atas kesusahan yang kita alami. Saya bisa gambarkan seperti ini, kesusahan itu datang dari luar diri kita, misalkan sebuah musibah yakni kehilangan pekerjaan, kehilangan orang yang kita kasihi dan sebagainya. Sewaktu kita masih bisa menghadapinya, maka kita mungkin tidak sampai jatuh sengsara, tapi waktu kita tidak bisa lagi menahannya maka kita jatuh sengsara. Ternyata Firman Tuhan berkata, "Jangan melihat sengsara secara negatif, justru lihatlah secara positif karena dari kesengsaraan ini nanti akan keluar satu karakter yaitu buah ketekunan dan ketekunan ini nanti yang akan menghasilkan sebuah karakter yang bagus yaitu tahan uji dan nanti dari tahan uji akan keluar sebuah sikap hidup yang sangat penuh dengan pengharapan pada Tuhan. Jadi Rasul Paulus di kitab Roma meminta orang-orang Kristen untuk tidak lari dari kesusahan tapi berani menanggungnya sebab bagi Rasul Paulus, selagi Tuhan membiarkan kesengsaraan itu melanda hidup kita, Tuhan sedang mengerjakan sesuatu dalam hidup kita pula yaitu membangun sebuah manusia yang baru.

GS : Karakter yang Allah kehendaki ada di dalam kehidupan kita, sebenarnya terkait dengan karakter dari pribadi Allah sendiri, Pak Paul?

PG : Betul sekali. Jadi seperti ini, kadang kita beranggapan menjadi orang Kristen itu hanya hidup bebas dari hukuman dosa. Jadi kita datang kepada Tuhan seolah-olah datang kepada Penolong yang melepaskan kita dari masalah. Sudah tentu saya tidak akan berkata bahwa Tuhan tidak akan seperti itu, sudah tentu itu betul karena Tuhan adalah penolong kita dan Tuhan menolong tidak dengan terpaksa menolong kita, tapi memang Tuhan mau menolong kita. Namun Tuhan menyelamatkan kita bukan hanya dengan tujuan membebaskan kita dari hukuman dosa yaitu kematian. Tuhan menyelamatkan kita agar kita bisa bertumbuh menjadi anak-anak-Nya karena sebelumnya kita ini bukan anak Tuhan, tapi setelah kita menerima keselamatan dari Kristus Tuhan kita, maka kita menjadi anak-anak-Nya. Dia ingin menurunkan sifat-sifat-Nya kepada kita. Karena kita ini dari luar dan waktu masuk ke dalam rumah Tuhan, kita perlu belajar sifat-sifat Tuhan agar nantinya bisa mengembangkan sifat-sifat Allah itu. Maka Tuhan bukan saja menyelamatkan kita, tapi Tuhan juga membentuk kita supaya kita menjadi seperti Dia dan kita benar-benar menjadi anak Tuhan yang mewarisi sifat-sifat Allah. Konsep ini adalah konsep yang harus kita camkan karena sebagian dari orang-orang Kristen tidak menyadari hal ini dan hanya memikirkannya seperti ini, "Saya menjadi anak Tuhan supaya bisa mewarisi berkat-berkat Tuhan," itu adalah satu bagian yang diterima menjadi anak Tuhan yaitu mewarisi berkat-berkat Tuhan. Tapi terlebih penting yaitu Ia ingin agar kita mewarisi sifat-sifat-Nya dan bukan hanya berkat-berkat-Nya. Untuk bisa mewarisi sifat-sifat Allah itu, ternyata kita harus melalui jalan yang lumayan berat yaitu jalan kesengsaraan.

GS : Apakah ini juga terkait dengan pemulihan manusia sebagai gambar dan teladan Allah, Pak Paul?

PG : Betul sekali, Pak Gunawan. Kita ini diciptakan Tuhan sesuai dengan gambar-Nya, dan kita ini sangat serupa dengan Dia yaitu memiliki sifat-sifat Allah tetapi setelah kita jatuh ke dalam dosa sifat-sifat kita ini mengalami transformasi, transformasi menuju kepada yang buruk dan kita mewarisi sifat-sifat iblis. Sehingga misalnya kita menginginkan sesuatu dan kita tidak mendapatkannya maka kita marah, memukul orang. Kalau kita ingin sesuatu tapi jalan tertutup dan kita menggunakan jalan-jalan yang salah menipu kanan-kiri, itu adalah sifat-sifat iblis yang kita warisi dari iblis sebab waktu kita jatuh ke dalam dosa yang begitu dalam, kita tidak lagi memunyai sifat-sifat Allah tersebut malahan kita mewarisi sifat-sifat dari iblis. Tuhan menyelamatkan kita dan kita dibebaskan dari hukuman dosa yaitu kematian, kemudian Tuhan juga mulai membentuk kita agar kita ini kembali lagi menjadi seorang manusia sebagaimana Tuhan ciptakan menjadi anak-anak Allah yang sungguh-sungguh memiliki karakter-karakter Allah.

GS : Itu berarti membutuhkan suatu proses yang panjang bukan terjadi seketika ketika kita diselamatkan oleh Tuhan, begitu Pak Paul?

PG : Betul sekali. Proses untuk menjalani pembentukan ini sudah tentu harus berjalan seumur hidup dan tidak mengenal batas waktu. Kuncinya adalah kepatuhan. Ada anak-anak Tuhan yang susah bertumbuh dan susah mewarisi sifat Allah karena susah patuh. Sebaliknya kalau kita bersedia patuh yaitu dengan yang penting menerima, yang penting mengikuti semua yang menjadi kehendak Tuhan, maka makin patuh, makin cepat kita mewarisi sifat-sifat Allah. Ini menjelaskan sesuatu, mungkin kita mengenal orang yang sudah menjadi Kristen sudah berpuluhan tahun, bergereja dan menjadi orang Kristen tapi sifat-sifatnya tetap bukan sifat-sifat Kristus, sifat-sifatnya itu mirip dengan sifat-sifat iblis, kalau marah, benci, iri hati sungguh-sungguh bisa menjadi begitu jahat dan hati itu bisa menjadi begitu kotor. Kenapa bisa seperti itu? Besar kemungkinan karena orang ini tidak mengembangkan kepatuhan sehingga Allah itu ingin mewariskan sifat-sifat-Nya tapi tertahan oleh kekerasan hatinya. Tapi sebaliknya ada orang-orang yang belum lama menjadi orang Kristen dan menerima keselamatan dari Kristus namun dengan cepat mengalami perubahan-perubahan. Kenapa seperti itu? Karena lebih patuh, apa pun yang Tuhan ajarkan dia terima dan apa pun yang Tuhan inginkan, dia melakukannya. Akhirnya dengan cepat dia bertumbuh mewarisi sifat-sifat Allah itu.

GS : Ketidak patuhan kita, seringkali karena tidak sesuai atau tidak sejalan dengan apa yang kita pikirkan, "Allah itu membentuk saya, tapi kenapa caranya seperti ini?"

PG : Khusus Pak Gunawan, tentang pembentukan karakter, jalannya itu hanya satu yaitu jalan kesengsaraan. Kenapa? Sebab di dalam kesengsaraan, maka karakter itu benar-benar dibentuk dan dipoles sehingga menjadi seperti yang Tuhan inginkan. Ibaratnya seperti besi yang begitu keras, mau dibengkokkan untuk menjadi alat yang berguna maka harus dibakar dan dipanaskan sampai besi yang begitu keras akhirnya lunak dan bisa dibengkokkan menjadi alat yang berguna. Begitu juga dengan kita, ibarat besi yang keras maka perlu api kesengsaraan yang membakar kita agar kita lunak, waktu sudah lunak barulah Tuhan bisa membengkokkan kita, menciptakan sebuah alat dalam diri kita yang berguna bagi pekerjaan Tuhan. Makanya untuk bisa menumbuhkan karakter yang Tuhan inginkan, tidak bisa tidak harus lewat jalan kesengsaraan.

GS : Kalau ada orang yang tidak tahan dengan kesengsaraan itu Pak Paul, seperti yang Pak Paul gambarkan yaitu seperti besi yang dibakar sampai panas dan kemudian dibengkokkan, kalau orang ini belum sampai panas kemudian dibengkokkan maka akhirnya patah. Jadi orang ini kemudian meninggalkan Tuhan atau bahkan memutuskan untuk bunuh diri. Apakah kita yang melihat seperti ini bisa berkata bahwa Tuhan itu terlalu berat memberikan kesengsaraan buat orang itu?

PG : Karena Dia adalah Tuhan, maka kita bisa berkata bahwa Tuhan tahu sebetulnya kesanggupan kita dan Tuhan sudah berjanji Dia tidak akan memberikan api pembakaran yang lebih panas dari apa yang bisa kita tanggung. Kalau sampai di tengah jalan kita sudah patah maka besar kemungkinan ini adalah pilihan kita. Bukan salah Tuhan yang memberikan kepada kita terlalu banyak, tapi salah kita yang tidak mau menerimanya maka kita kemudian lari sebab kekuatan Tuhan selalu tersedia. Namun saya tidak berkata karena ada kekuatan Tuhan maka kita tidak mengalami sakitnya. Itu sebabnya buah pertama yang disebut di kitab Roma tadi adalah ketekunan. Artinya waktu kita mengalami rasa sakit, tapi kita tidak lari tetap tekun artinya berdiam diri dan menahannya. Dalam rekaman yang lampau, saya sudah menggunakan istilah tempaan pukulan, ibarat orang yang belajar beladiri mau melatih ketahanan tubuhnya, justru dia harus memperkuat tangannya, badannya melalui pukulan-pukulan supaya lama-kelamaan tubuh itu mengeras dan mengeluarkan reaksi yang diharapkannya. Tetapi apakah dia tidak merasakan sakit lagi? Dia tetap merasakan sakit namun dia bisa menahannya. Kalau kita mau membedakan orang yang kuat atau yang lemah, yang dewasa atau yang kekanak-kanakan sudah tentu ini ukurannya. Orang yang dewasa dan kuat bisa menahan sakit, bisa menahan derita. Tapi orang yang lemah dan kekanak-kanakan tidak bisa menahan derita dan sakit, kalau ada derita dan sakit, dia menjadi kacau dan kalut, menyalahkan orang dan menuduh orang di sekitarnya untuk berbuat ini dan itu bagi dirinya. Tapi orang yang kuat dan dewasa bertahan, terdiam dan menghadapinya meskipun menerima pukulan demi pukulan dan dia tidak lagi lari kemana-mana. Inilah karakter yang Tuhan inginkan yaitu ketekunan.

GS : Padalah orang ini sulit sekali untuk menerima kesukaran yang seperti itu. Jadi dia memunyai kerentanan tersendiri terhadap penderitaan yang dia alami dan ini bagaimana, Pak Paul?

PG : Kadangkala kita ini harus mengakui bahwa kita tidak kuat dalam segala hal, adakalanya kita ini kuat menghadapi hal-hal tertentu, tapi dalam hal-hal yang lain kita tiba-tiba menjadi lemah. Jadi jarang ada orang yang kuat dalam segala hal. Sebagai contoh misalkan seorang wanita yang menghadapi hidup susah, tidak ada uang, dia tahan lapar, dia mengalami semua itu namun dia kuat, kemudian jatuh cinta kepada seseorang dan perempuan ini dicintai, tapi setelah satu tahun berpacaran dia ditinggal pacarnya, dia bisa sangat "down" tidak mau bertemu orang, mengalami depresi berat. Dan orang lain yang mengenal dia menjadi bingung, dulu dia mengalami kesusahan yang berat-berat namun dia tahan tapi ketika ditinggal pacar, reaksinya seperti ini. Kita ini adalah manusia yang tidak sempurna dan ketahanan kita ini jarang merata. Jadi ada waktu-waktu rasanya kita ini seperti terhantam. Di dalam hidup kalau kita mau mengembangkan karakter yang Tuhan inginkan memang kita harus melalui jalur kesengsaraan itu. Jadi justru di daerah dimana kita lemah dan rentan, biasanya Tuhan mengizinkan kesusahan datang dan sebagai reaksi kita mengalami kesengsaraan namun kalau kita bisa bertahan mengeluarkan ketekunan, maka lama-kelamaan kita akan mengeluarkan reaksi berikutnya yaitu tahan uji. Maksudnya tahan uji itu ialah tahan sakit, dari situlah nanti karakter Kristen itu akan bertumbuh.

GS : Pak Paul, ketidak mampuan seseorang menghadapi kesengsaraan dalam satu bidang seperti yang Pak Paul katakan, itu terkait dengan imannya atau tidak?

PG : Saya kita tidak selalu terkait dengan iman, memang kadang-kadang orang cepat melabelkannya atau menuding, "Kamu ini kurang iman makanya kamu mengalami ini dan itu jadi kamu harus lebih kuat" dan sebagainya. Tapi seringkali yang saya temukan tidak seperti itu, jadi bukan masalah iman. Memang bisa jadi dalam hal-hal lain dia sungguh beriman kepada contoh yang saya berikan tadi. Kalau dia tidak beriman, maka pada waktu mengalami kesusahan, tidak ada pekerjaan atau uang dan sebagainya, kalau dia sama sekali tidak beriman harusnya dia juga tidak runtuh dari dulu tapi karena dia beriman maka dia bertahan. Pertanyaannya kenapa waktu ditinggal pacar dia bisa runtuh seperti itu dan dia kehilangan pegangan. Apa yang terjadi? Bisa jadi ini adalah wilayah yang memang lemah dalam hidupnya karena dari dulu wilayah ini tidak pernah terpenuhi. Dia tidak pernah merasakan kasih sayang dalam hidupnya dan kemudian menemukan seorang pria yang menyayanginya, dia begitu senang dan menikmati kasih sayang itu namun akhirnya harus kehilangan orang yang dikasihinya karena dia tidak mau bersama dengan perempuan ini. Akhirnya dia mengalami reaksi yang begitu berat. Seringkali itu yang terjadi dan itu tidak berkaitan dengan kerohanian. Makanya di dalam rekaman yang lampau kita jangan cepat berkata, "Saya salah apa, Tuhan? Saya berdosa apa sehingga harus mengalami ini?" Belum tentu dan kadang tidak ada hubungannya dengan kesalahan atau dosa-dosa kita, tapi memang Tuhan membiarkan kesusahan itu datang agar akhirnya Dia bisa memperkuat wilayah yang lemah dalam diri kita itu.

GS : Pak Paul, kalau kita berbicara tentang ketekunan dan tahan uji, itu juga merupakan suatu karakter yang positif di dalam diri seseorang.

PG : Betul. Jadi itu adalah karakter yang lebih sesuai dengan desain awal Tuhan tentang siapakah manusia itu, manusia yang diciptakan Tuhan sesuai dengan gambar Tuhan adalah manusia yang seharusnya tahan uji yang memunyai ketekunan dan tidak mudah menyerah, bisa menahan derita dan sakit. Ini adalah yang Tuhan idamkan pada semua manusia dan bukan hanya kita sebagai orang-orang Kristen.

GS : Tapi prosesnya lama sekali. Misalkan kita tahan uji terhadap suatu penderitaan dan kesengsaraan, maka lain kali pasti akan menghadapi kesengsaraan dengan versi yang lain, Pak Paul?

PG : Betul. Jadi tidak selalu kita kuat. Jadi mungkin saat ini kita kuat menghadapi pukulan yang berat, kemudian misalkan 10 tahun berlalu keadaan aman-aman saja, tapi kemudian terjadi sesuatu yang lain lagi. Sebetulnya kalau dilihat secara manusiawi, yang terjadi yang kedua itu lebih ringan daripada yang pertama, tapi bisa jadi waktu kita mengalaminya kita tidak bisa lagi kuat dan pada saat itu kita sedang lemah. Pada waktu kita sedang mengalami tiba-tiba hal itu menjadi sangat berat bagi kita. Namun sekali lagi yang mau kita pelajari adalah kita tidak mau bergantung pada berapa besarnya pukulan itu dan apakah pukulan itu? Kita harus bergantung kepada Tuhan yang memberi kita kekuatan, ini yang selalu Tuhan inginkan. Jadi jangan sampai mata kita bergeser dan harus terus memandang Yesus, memohon kekuatan dari-Nya, agar bisa menghadapi pukulan-pukulan hidup sebesar apa pun.

GS : Jadi tujuan utamanya adalah supaya kita punya harapan untuk terus-menerus berharap kepada Tuhan Yesus, menjalani hidup yang pasti ada kesengsaraannya ini, Pak Paul?

PG : Betul sekali, Pak Gunawan. Jadi Firman Tuhan berkata, dari ketekunan muncul tahan uji dan nanti yang keluar adalah pengharapan. Orang yang memiliki karakter yang kuat yang indah seperti yang Tuhan inginkan adalah orang yang positif dan orang yang melihat harapan, dia tidak mudah berputusasa karena ini lahir dari pengalamannya. Dia mengalami tempaan, tapi Tuhan tetap menolong dan Tuhan memberikan kekuatan. Sebagai contoh, waktu saya selama 8 bulan tidak memunyai pekerjaan, saya tahu kalau Tuhan akan menolong saya, mencukupi saya dan saya menerima janji Tuhan bahwa sandal saya pun tidak akan lapuk, sebab Tuhan akan pelihara hidup saya. Waktu saya menjalani semua itu, tidak berarti saya tidak mengalami sakitnya, deritanya, sengsaranya, saya tetap mengalami semua itu tapi tetap saya klaim janji Tuhan, saya memohon kekuatan-Nya dan saya mau bersandar kepada kekayaan-Nya untuk mencukupi kebutuhan saya. Dan akhirnya saya melihatnya bahwa Tuhan menolong saya. Sebagai contoh, tidak ada asuransi kesehatan bagi kami sekeluarga karena saat itu tidak mampu bagi kami untuk membeli asuransi kesehatan. Tapi Tuhan menjaga kesehatan kami jadi kami tidak harus berobat ke rumah sakit. Memang Tuhan mencukupi dengan cara yang berbeda, dalam pikiran saya yang tradisional dan konvensional adalah Tuhan akan terus memberikan kecukupan finansial sehingga saya bisa memiliki asuransi, tidak seperti itu. Yang Tuhan lakukan adalah Tuhan memelihara kesehatan kami sehingga tidak perlu ke dokter atau ke rumah sakit. Tujuannya sama yaitu supaya saya bisa tetap hidup dan kita benar-benar harus terbuka dengan cara Tuhan. Waktu saya mengalami itu, saya berbicara dengan pembimbing rohani saya dan dia berkata kepada saya, "Paul, Tuhan itu dapat dipercaya. Percayakanlah semua kepada Dia." Dia berkata seperti itu kepada saya berdasarkan pengalaman. Dia seorang hamba Tuhan yang setiap 3 atau 4 tahun sekali harus menulis surat kepada pendukung-pendukung dananya, untuk menanyakan apakah mereka masih bersedia kembali memberikan dananya mendukung pelayanannya selama 3 atau 4 tahun mendatang. Itu berarti dia hidup hanya dari iman dan tidak ada yang tentu, namun dia sudah melayani Tuhan berpuluhan tahun, saya kenal dia disana sudah 30 tahunan lebih. Maka pada waktu dia berkata, "Tuhan memang layak dipercaya," itu keluar dari pengalamannya. Waktu sekarang saya berkata, "Tuhan memang bisa dipercaya, apa pun yang kita alami, kekurangan apa pun yang kita hadapi, Tuhan bisa dipercaya." Sekali lagi itu keluar dari pengalaman. Maka orang yang mengalami tempaan, orang itu selalu punya pengharapan, tidak negatif dan tidak pesimis.

GS : Itulah yang Rasul Paulus katakan yaitu pengharapan itu tidak mengecewakan dan karena kasih Allah telah dicurahkan dalam hati kita. Jadi ini adalah sesuatu yang telah terjadi bagi orang-orang yang mengalami kesukaran ini. Sudah ada pengharapan bagi orang itu karena kasih Allah, Pak Paul?

PG : Betul sekali. Jadi waktu kita melihat bahwa Tuhan menolong kita, membukakan pintu, yang kita lihat apa? Sebetulnya bukan hanya pertolongan tapi juga kasih Allah. Begitu kita mengalami pertolongan Tuhan di situ maka kita melihat kasih Allah. Kemudian buntu lagi dan Tuhan bukakan lagi pintu yang lain, maka kita melihat kasih Allah. Jadi di mana-mana akhirnya yang kita lihat adalah kasih Allah. Orang yang mengalami kasih Allah terus-menerus, melihatnya terus menerus menjadi orang yang berpengharapan. Inilah manusia Kristiani yang Tuhan inginkan, maka sebagai Bapa yang mengasihi kita, Dia ingin mewariskan sifat-sifat ini kepada kita, tapi Dia mewariskannya melalui sebuah perjalanan yang bernama kesengsaraan.

GS : Kalau ini adalah proses seumur hidup, berarti kita harus siap sengsara untuk seumur hidup, Pak Paul?

PG : Betul. Dan jarang di antara kita yang selama-lamanya mengalami sengsara namun hanya kadang-kadang saja kita melewati lembah kesengsaraan.

GS : Dari dua kali perbincangan kita kali ini, kesimpulan apa yang ingin Pak Paul sampaikan?

PG : Karakter yang disampaikan oleh kesengsaraan adalah karakter yang bergantung penuh pada Tuhan. Jika pada awalnya kita bergantung pada Tuhan, karena panik, tidak berdaya, setelah melewati ujian kita bergantung kepada Tuhan karena kita percaya sepenuhnya pada pemeliharaan Tuhan. Dengan kata lain, awal-awalnya bergantung dalam kepanikan akhirnya bergantung dalam kedamaian, kita tidak lagi mempertanyakan kehendak Tuhan sebab kita tahu rencana-Nya baik, kita tidak lagi mempertanyakan masa depan karena kita tahu bahwa Dia sudah di depan kita dan akan mengulurkan tangan memberikan pertolongan pada kita. Jadi bergantung dalam damai sejahtera.

GS : Jadi pengalaman kesengsaraan yang kita alami pada waktu yang lalu itu sangat berguna sebagai modal untuk kita menghadapi kesengsaraan yang berikutnya, begitu Pak Paul?

PG : Betul sekali, Pak Gunawan.

GS : Terima kasih Pak Paul untuk perbincangan dan nasehat-nasehat yang sudah disampaikan karena tentunya ini sangat berguna dan menjadi bekal bagi kita untuk menjalani kehidupan ini. Dan para pendengar sekalian kami mengucapkan banyak terima kasih Anda telah mengikuti perbincangan kami dengan Bp. Pdt. Dr. Paul Gunadi, dalam acara Telaga (Tegur Sapa Gembala Keluarga). Kami baru saja berbincang-bincang tentang "Kesengsaraan dan Karakter" bagian yang kedua. Bagi Anda yang berminat untuk mengetahui lebih lanjut mengenai acara ini silakan Anda menghubungi kami lewat surat. Alamatkan surat Anda ke Lembaga Bina Keluarga Kristen (LBKK) Jl. Cimanuk 56 Malang. Anda juga dapat menggunakan e-mail dengan alamat telaga@indo.net.id kami juga mengundang Anda mengunjungi situs kami di www.telaga.org Saran-saran, pertanyaan serta tanggapan Anda sangat kami nantikan, akhirnya dari studio kami mengucapkan terima kasih atas perhatian Anda dan sampai jumpa pada acara TELAGA yang akan datang.

Pada umumnya tatkala mendengar kata, "dominan," kita membayangkan sebuah gambar manusia yang berbuat seenaknya tanpa memerhatikan perasaan dan kepentingan sesama. Sebetulnya kata dominan tidak harus berkonotasi seburuk itu. Apakah Anda termasuk orang dalam kategori dominan? Jika ya, di sini akan dijelaskan mengenai kelemahan dan kelebihannya sehingga Anda bisa menempatkan diri dengan benar.

Pada umumnya tatkala mendengar kata "dominan," kita membayangkan sebuah gambar manusia yang berbuat seenaknya tanpa memerhatikan perasaan dan kepentingan sesama. Sebetulnya kata dominan tidak harus berkonotasi seburuk itu. Dominan, dengan kata lain, tidak mesti berwujud dalam dominasi. Berikut akan diuraikan lebih lanjut tentang kepribadian dominan-baik dari sisi kekuatan maupun kelemahannya.

• Kekuatan 1. Ciri utama kepribadian yang dominan adalah adanya sebuah kepribadian yang kuat. Di dalam kepribadian yang kuat terdapat pendirian yang teguh dan kemampuan berpikir yang waras. Dengan kata lain, orang dengan kepribadian yang dominan tidak mengubah pendirian hanya karena tekanan dari luar. Ia mendasari pertimbangannya atas dialog nalar dalam dirinya dan tidak bergantung pada pendapat orang.
• Kelemahan. Oleh karena ia berpendirian teguh dan bergantung penuh pada pertimbangan sendiri, ada kecenderungan ia tidak mudah mendengarkan masukan orang.
• Kunci hidup bersamanya. Itu sebabnya tidak bisa tidak, bila kita hidup bersamanya kita sering merasa frustrasi sebab berkomunikasi dengannya kadang sama dengan berhadapan dengan tembok. Jalan keluar satu-satunya adalah, kita harus berkomunikasi dengannya sejelas dan selogis mungkin. Kita harus pandai-pandai mengemukakan alasan atau argumentasi kita supaya ia dapat memertimbangkannya dengan obyektif.

• Kekuatan 2. Ciri berikut dari kepribadian yang dominan adalah adanya kemauan yang kuat. Kemauan inilah yang mendorongnya untuk terus maju mencapai sasaran kendati jalan harus mendaki. Itu sebabnya, tidak jarang, orang dengan kepribadian kuat ini cenderung menikmati keberhasilan dalam pekerjaannya.
• Kelemahan. Keberhasilan biasanya melahirkan keyakinan diri. Dengan bertambahnya keyakinan diri, bertambah kuat pulalah keinginan untuk mencapai sasaran. Inilah kekuatan sekaligus kelemahan pribadi yang dominan. Kemauannya yang kuat menjadikannya sulit untuk mundur dari keinginannya sendiri-yang belum tentu selalu baik dan benar.
• Hidup bersamanya. Salah satu hal yang menakutkan hidup bersamanya adalah sewaktu kita harus mendengar keinginannya. Kita merasa takut sebab kita tahu, sekali mau, sukar baginya untuk menerima penolakan. Jika itulah yang terjadi, kita mesti melakukan dua hal. Pertama, kita tidak memberinya reaksi tidak setuju seketika itu juga. Sebaliknya, ajukanlah pertanyaan untuk menimba informasi sebanyak-banyak tentang apa yang diinginkannya itu. Pertanyaan haruslah berwujud keingin-tahuan, bukan upaya untuk memerlihatkan kesalahan atau kekurangannya. Kedua, setelah itu mintalah waktu kepadanya untuk memertimbangkan keinginannya itu. Di saat yang tenang, dengan lembut ajukanlah keberatan kita. Setelah itu ajaklah dia untuk kembali mendoakan rencananya sekali lagi sebelum mengambil keputusan. Apabila setelah melakukan semua itu ia tetap pada rencana semula, kita dapat membiarkannya jika hal itu tidak berdampak luas pada kehidupan keluarga. Jika akan berdampak luas, dengan teguh berdirilah dengan tegas menyatakan ketidaksetujuan kita.

Kepribadian dominan umumnya melahirkan kepemimpinan yang kuat. Bak lokomotif, ia dapat menghela gerbong kereta di belakangnya untuk mengikuti jejaknya. Di belakangnya orang merasa aman karena mengetahui dengan jelas arah yang ditempuh. Sebaliknya, ia pun dapat menarik gerbong kereta masuk ke dalam jurang. Itu sebabnya sebagai pendampingnya, kita mesti berfungsi sebagai penolong baginya. Selama ia percaya akan niat baik kita, ia akan bersedia mendengarkan kita.

Namun terlepas dari bagaimana berkomunikasi dengannya secara efektif, kita harus memerlihatkan kehidupan yang berintegritas agar ia respek kepada kita. Firman Tuhan di Mazmur 18:24-25 mengingatkan, "Aku berlaku tidak bercela di hadapan-Nya dan menjaga diri terhadap kesalahan. Karena itu Tuhan membalas kepadaku sesuai dengan kebenaranku, sesuai dengan kesucian tanganku di depan mata-Nya." Hidup benar dan berhikmat adalah kunci untuk hidup bersama orang yang dominan.

"Kepribadian Dominan" oleh Pdt. Dr. Paul Gunadi

Saudara-Saudara pendengar yang kami kasihi, di mana pun anda berada. Anda kembali bersama kami dalam acara TELAGA (Tegur Sapa Gembala Keluarga). Saya Gunawan Santoso dari Lembaga Bina Keluarga Kristen akan berbincang-bincang dengan Bp. Pdt. Dr. Paul Gunadi. Beliau adalah seorang pakar dalam bidang konseling serta dosen di Seminari Alkitab Asia Tenggara Malang. Perbincangan kami kali ini tentang "Kepribadian Dominan". Kami percaya acara ini pasti bermanfaat bagi kita sekalian dan dari studio kami mengucapkan selamat mengikuti.

GS : Terima kasih Pak Paul untuk perbincangan kali ini. Dan para pendengar sekalian kami mengucapkan banyak terima kasih Anda telah mengikuti perbincangan kami dengan Bp. Pdt. Dr. Paul Gunadi, dalam acara Telaga (Tegur Sapa Gembala Keluarga). Kami baru saja berbincang-bincang tentang "Kepribadian Dominan". Bagi Anda yang berminat untuk mengetahui lebih lanjut mengenai acara ini silakan menghubungi kami lewat surat. Alamatkan surat Anda ke Lembaga Bina Keluarga Kristen (LBKK) Jl. Cimanuk 56 Malang. Anda juga dapat menggunakan e-mail dengan alamat telaga@indo.net.id kami juga mengundang Anda mengunjungi situs kami di www.telaga.org. Saran-saran, pertanyaan serta tanggapan Anda sangat kami nantikan, akhirnya dari studio kami mengucapkan terima kasih atas perhatian Anda dan sampai jumpa pada acara TELAGA yang akan datang.

Memiliki anak yang berbeda dari anak-anak lainnya, bukanlah hal yang mudah. Apalagi jika anak terkena skizofrenia, itu menjadi guncangan berat bagi para orang tua. Oleh karena itu di sini kita akan mengenal lebih jauh mengenai skizofrenia dan bagaimana untuk bisa menolong anak yang terkena skizofrenia.

Salah satu berita terburuk yang kadang mesti didengar oleh orang tua adalah bahwa anak yang dikasihinya terkena gangguan skizofrenia. Berikut akan dipaparkan beberapa hal tentang gangguan ini serta beberapa masukan untuk menghadapinya.

Mungkin masih jelas di benak kita tentang film "The Beautiful Mind" yang dibintangi oleh Russel Crowe tentang kisah nyata seseorang bernama John Nash. Nash adalah seorang matematikawan yang jenius. Di usia yang sangat muda ia telah memperoleh gelar doktor dan mengajar di MIT(Massachusetts Institute of Technology), perguruan tinggi ternama di Amerika Serikat. Namun karier yang begitu gemilang akhirnya terganggu dan runtuh oleh gangguan skizofrenia yang dideritanya.

Pada dasarnya istilah skizofrenia berarti keterpecahan atau keterbelahan pikiran. Disebut demikian sebab si penderita hidup dalam dua alam yaitu alam fantasi dan alam realitas yang nyata. Masalahnya adalah si penderita tidak selalu dapat membedakan kedua alam ini. Baginya alam fantasi merupakan alam nyata, senyata alam realitas yang kita semua hidupi. Pada akhirnya ia terpenjara di dalam dunianya sendiri.

Di dalam film itu—dan juga dalam kehidupannya—John Nash meyakini bahwa ia berada dalam sebuah kondisi yang mengancam jiwanya sebab ada begitu banyak orang yang memata-matainya. Akhirnya ia senantiasa hidup dalam ketakutan dan ini membuatnya selalu berjaga-jaga dan curiga. Di dalam kasus ini John Nash menderita gangguan skizofrenia jenis paranoia karena alam fantasinya bertemakan ancaman dan bahaya.

1. Adakalanya penderita skizofrenia tidak menampakkan gejala kelainan yang mencolok pada masa pertumbuhannya. Namun pada umumnya pada masa pertumbuhannya penderita skizofrenia cenderung memerlihatkan gejala kelainan yang spesifik yakni kekurangterlibatan (uninvolved). Berikut akan dipaparkan beberapa perilaku yang kerap dikaitkan dengan kekurangterlibatan antara lain : tidak bersedia memberikan dirinya, takut direpotkan, tidak suka keramaian
2. Tidak dapat menguasai emosi—marah, mengamuk, hiperaktif, hipersensitif terhadap lingkungan.
3. Hipokondriak: mengeluhkan sakit penyakit kendati sebenarnya ia tidak menderita penyakit apa pun.
4. Obsesif-Kompulsif: terpaku pada suatu pemikiran tertentu dan untuk menghilangkannya ia harus melakukan suatu perbuatan tertentu sehingga ia terjebak ke dalam siklus ritual yang tidak ada akhirnya.
5. Delusi—pemikiran atau anggapan yang tidak berlandaskan realitas. Pada umumnya tema utama delusi ini adalah persecutory (dianiaya atau dicelakakan) dan grandiose (pandangan atau konsep diri yang berlebihan secara tidak realistik).
6. Penuh kekacauan dan ketakutan—pikirannya begitu campur aduk dan kacau serta berjalan dengan kecepatan tinggi membuatnya sungguh tersiksa. Apalagi bila ditambah dengan rasa takut yang irasional, semua ini dengan cepat menciptakan sebuah kondisi yang sangat menyiksa.
7. Penampakan wajah yang datar, hampa emosi (blunted affect)—seakan-akan ia adalah secarik kertas kosong.
8. Ekspresi perasaan yang tidak tepat atau hilangnya ekspresi perasaan sama sekali.
9. Bicaranya sukar dicerna atau malah lenyap sama sekali
10. Terus berkutat pada pemikiran yang aneh, misalkan beranggapan bahwa seseorang tengah menyadap pikirannya atau bahwa ia adalah Juruselamat dunia.
11. Terlepas dari realitas: melihat perubahan pada penampakan, suara, atau bau tertentu.

• Pada tahun 1960, separuh dari penderita skizofrenia mencoba mengakhiri hidupnya, namun hanya 10% yang berhasil. Penyebabnya: merasa terperangkap dan tidak berdaya melepaskan diri.
• Kebanyakan penderita yang berhasil mengakhiri hidupnya adalah laki-laki yang telah mengalami siklus sembuh-kambuh berkali-kali.
• Sepertiga skizofrenik tidak mempan diobati.
• Sebagian skizofrenik mengalami kemajuan setelah mencapai usia 40.
• Permulaan penyakit muncul pada laki-laki antara usia 17-30 dan pada perempuan, antara 20-40.

• Untuk waktu yang lama, skizofrenia dianggap sebagai gangguan yang bersifat psikososial atau psikodinamik, sebagaimana dirumuskan oleh Sigmund Freud. Maksudnya, penyebab gangguan ini dianggap berasal dari masalah yang timbul pada pengasuhan anak oleh orang tuanya.
• Pada awal abad 20, gangguan ini pertama didiagnosis sebagai gangguan fisik yang bersumber di otak oleh Emil Kraepelin, seorang psikiater di Munich University Hospital
• Jasa Kraepelin yang besar lainnya adalah keberhasilannya membedakan dua jenis gangguan psikotik: manic-depressive nama lain dari bipolar disorder (yang dapat disembuhkan) dan skizofrenia (yang tidak dapat disembuhkan)

• Perubahan suasana hati yang ektrem: manik-depresif
• Perbedaan dengan skizofrenia tidak selalu jelas
• Kadang keduanya bersinggungan
• Pada masa kecil ditandai dengan ledakan emosi kemarahan yang sangat besar
• Obat pilihan: lithium (sejenis garam)

• Salah satu penyebabnya adalah dalam delusinya, ia melihat dokter atau konselor sebagai musuhnya, bukan penyakitnya itu sendiri!
• Tidak cocok dengan obat
• Kesulitan membedakannya dengan bipolar disorder
• Penyebab: Kadar berlebihan dari dopamine—neurotransmitter di otak
• Pengobatan: Menghentikan dan mengatur arus dopamine
• Obat yang digunakan: Thorazine (chlorpomazine) dan Haldol, Risperdal (risperidone), Prolixin, Lithium, Olanzapine

• ketegangan pada otot
• insomnia, resah, pusing, haus
• mengantuk, detak jantung yang cepat,
• tekanan darah rendah, gangguan pada ginjal
• serangan jantung (efek lithium)

• Kita mesti membawa si penderita ke seorang dokter jiwa atau psikiater yang dapat memberinya obat. Tanpa bantuan obat si penderita cenderung terus berhalusinasi dan kadang memperlihatkan perilaku yang mengancam.
• Setelah "sembuh" barulah kita dapat mengajaknya bertemu dengan seorang psikolog atau konselor untuk membantunya mengatasi stres yang dialaminya. Pada umumnya ia tidak memiliki kemampuan menanggung stres sehingga rentan kambuh sewaktu merasa tertekan.
• Jika perilakunya tidak terkendali, alternatif terbaik adalah menempatkannya di rumah perawatan supaya ia dapat menerima pengobatan dan kita pun terlindungi darinya.
• Pada akhirnya si penderita membutuhkan perawatan terus menerus sebab begitu obat berhenti, mulai kambuhlah ia kembali.
• Jika kita merawatnya di rumah, kita memerlukan tenaga tambahan sebab tidak mudah hidup dengannya.

Saudara-Saudara pendengar yang kami kasihi, di mana pun anda berada. Anda kembali bersama kami dalam acara TELAGA (Tegur Sapa Gembala Keluarga). Saya Gunawan Santoso dari Lembaga Bina Keluarga Kristen akan berbincang-bincang dengan Bp. Pdt. Dr. Paul Gunadi. Beliau adalah seorang pakar dalam bidang konseling serta dosen di Seminari Alkitab Asia Tenggara Malang. Perbincangan kami kali ini tentang "Ketika Anak Terkena Skizofrenia". Kami percaya acara ini pasti bermanfaat bagi kita sekalian dan dari studio kami mengucapkan selamat mengikuti.

GS : Pak Paul, dikaruniai anak tentu suatu kebanggaan atau sukacita tersendiri bagi keluarga dan tentunya mereka berharap bahwa anak ini akan tumbuh berkembang dengan baik seperti yang mereka harapkan. Tapi kenyataannya tidak begitu, ada yang terkena gangguan fisik atau ada juga yang terkena gangguan jiwa. Kalau kita berbicara tentang anak yang terkena gangguan skizofrenia sebenarnya apa? Karena ini sesuatu yang belum banyak diketahui dibandingkan dengan autis yang cukup banyak diketahui orang.

PG : Kalau dokter harus berkata kepada pasiennya, "Bu/Pak saya harus memberitahukan anak Bapak/Ibu terkena penyakit yang kita takuti misalnya kanker" maka saya kira tidak mudah bagi seorang dokter untuk menyampaikan berita itu. Saya juga kadang-kadang dalam pelayanan harus menyampaikan berita yang tidak enak kepada orang tua sewaktu mereka menceritakan masalah si anak dan dari cerita itu saya menyimpulkan bahwa gangguan yang diderita oleh anak itu adalah gangguan skizofrenia, itu seperti vonis yang harus diterima oleh orang tua apalagi setelah saya jelaskan sebetulnya apakah penyakit itu dan kira-kira apakah penyakit itu bisa disembuhkan atau tidak dan sebagainya dan apa dampaknya kepada si anak itu, ini adalah hal yang berat untuk disampaikan karena memang gangguan ini adalah gangguan yang berat dalam ilmu kejiwaan.

GS : Orang tua membawa anaknya kepada Pak Paul, dan Pak Paul menyatakan bahwa anak ini terkena serangan skizofrenia, sebenarnya apa yang mendorong orang tua, Pak Paul?

PG : Biasanya umumnya mereka tidak mengerti kenapa anaknya mulai menampakkan perilaku tertentu yang sebelumnya tidak dimunculkan, sebenarnya dalam kebingungan itu mereka mulai mencari tahu apa yang terjadi pada anak mereka. Baru ini saya mendapatkan telepon dari seseorang yang bercerita bahwa seseorang yang dikenalnya yang sedang studi di sebuah perguruan tinggi tiba-tiba mengalami gangguan atau gejala seperti ini, maka saya harus katakan kalau ini tampaknya gangguan skizofrenia karena yang terjadi adalah seperti itu. Jadi umumnya orang tua itu kaget sewaktu melihat gejala-gejala yang ditunjukkan oleh si anak, sehingga kita perlu memahami sebetulnya apakah yang dimaksud dengan gangguan skizofrenia itu.

GS : Apa itu Pak Paul?

PG : Kata 'Skizofrenia' berarti keterbelahan atau keterpecahan pikiran, mungkin di antara pendengar kita ada yang pernah menonton film The Beautiful Mind, yang dibintangi oleh Russel Crowe tentang seseorang yang bernama John Nash. Ini adalah sebuah kisah nyata, jadi Nash adalah seorang matematikawan yang sangat jenius di usia muda dan dia telah memeroleh gelar doktor dan mengajar di MIT (Massachusetts Institute of Technology) di Amerika Serikat, sebuah perguruan tinggi yang sangat ternama namun karier yang begitu gemilang akhirnya terganggu dan runtuh oleh gangguan skizofrenia yang dideritanya. Tadi saya sudah singgung artinya adalah keterpecahan atau keterbelahan pikiran, disebut demikian karena si penderita hidup dalam dua alam yaitu alam fantasi dan alam realitas yang nyata, masalahnya adalah si penderita tidak selalu dapat membedakan kedua alam ini. Kita juga bisa berfantasi tapi kita tahu bahwa kita berfantasi dan kita bisa keluar dari fantasi itu sehingga kita tahu ada Dunia Fantasi di Jakarta, kita bisa masuk ke Dunia Fantasi dan kita bisa keluar lagi. Demikian juga dengan kita dalam hal kesehatan jiwa kita ini, namun si penderita skizofrenia tidak lagi dapat membedakan kedua alam ini, bagi dia alam fantasi merupakan alam nyata, senyata alam realitas yang kita semua hidupi. Jadi pada akhirnya dia terpenjara di dalam dunianya sendiri. Dalam film itu dan juga dalam kehidupan nyata John Nash meyakini bahwa dia berada dalam sebuah kondisi yang mengancam jiwanya karena ada begitu banyak orang yang memata-matainya dan dia senantiasa hidup dalam ketakutan dan itu membuatnya selalu berjaga-jaga dan curiga, dalam kasus seperti ini John Nash memang menderita gangguan skizofrenia jenis paranoia karena alam fantasinya bertemakan ancaman dan bahaya.

GS : Kalau begitu penderita ini ada sesuatu yang melatarbelakangi sehingga dia terkena skizofrenia ini, Pak Paul.

PG : Gangguan ini sebetulnya gangguan yang terjadi atau bersumber di dalam otak manusia, misalnya orang berkata, "Ini karena lingkungan, karena orang tuanya mungkin kurang perhatian kepada anak dan sebagainya" itu tidak tepat karena ini sebuah gangguan yang bersumber dari otak kita sendiri. Jadi yang perlu kita ketahui adalah kita mengenali gangguan gejalanya supaya kalau ini harus terjadi kita mengetahui dengan cepat bahwa ini kira-kira masalahnya.

GS : Seperti kasusnya dalam film The Beautiful Mind, John Nash ada kaitan korelasi yang cukup jelas dengan pekerjaan yang dia tekuni.

PG : Benar tapi sebetulnya gangguannya tidak ada kaitannya dengan bidang yang ditekuninya itu, dia kebetulan ahli matematika tapi gangguan itu muncul secara mendadak di usia 20 tahun, nanti kita akan lihat ternyata gangguan ini seringkali muncul di usia-usia seperti itu. Jadi benar-benar orang tua kaget karena sebelumnya tidak terjadi apa-apa biasa-biasa saja, tapi sekarang menjadi seperti.

GS : Tapi benihnya sebenarnya dari awal atau tiba-tiba muncul, Pak Paul?

PG : Sebetulnya sudah ada. Jadi orang-orang ini sudah memiliki kelainan tapi tidak bisa diketahui pada awalnya karena tidak memunculkan diri atau tidak ada gejalanya sama sekali namun pada usia tertentu dan misalkan dengan adanya pemicu tertentu dan tidak harus berat maka muncullah semua itu. Misalkan salah satu pemicu yang seringkali menyerang dan menyebabkan munculnya gangguan ini adalah anak itu mengalami stres, misalkan dia disekolahkan di sebuah tempat dimana dia rasanya sendirian dan tidak diterima akhirnya dalam keadaan itu dia memunculkan gangguan ini. Orang kalau tidak mengerti akan berkata, "Ini dia kesepian, dia tidak bisa menghadapi lingkungan yang baru" sebetulnya bukan, itu hanya pemicu sebab kalau hanya itu penyebabnya maka ketika dia dipulangkan ke rumahnya maka dia akan kembali lagi seperti semula. Tapi tidak begitu dan dia terus memunculkan gangguan itu.

GS : Pak Paul, bagi kita orang-orang yang awam, tentunya ingin tahu apa gejala-gejala yang dialami oleh seseorang sehingga dia terserang gangguan skizofrenia itu, kita bisa golongkan sebagai itu.

PG : Ada beberapa gejala gangguannya, yang pertama adakalanya penderita skizofrenia tidak menampakkan gejala kelainan yang mencolok pada masa pertumbuhannya namun pada umumnya, pada masa pertumbuhannya penderita skizofrenia cenderung memerlihatkan gejala kelainan yang spesifik yakni kekurangterlibatan dan sekali lagi saya tekankan tidak semuanya memunculkan gejala ini tapi cukup banyak di antara mereka pada masa pertumbuhannya secara emosional tidak terlibat dan cenderung berdiam diri atau menarik diri. Misalnya beberapa perilaku yang sering dikaitkan dengan kekurangterlibatan ini atau dalam bahasa Inggris "uninvolved" yaitu tidak bersedia memberikan dirinya artinya dia susah sekali menawarkan dirinya untuk melakukan sesuatu berinisiatif, jadi kurang sekali inisiatif dalam dirinya. Atau takut direpotkan jadi sedikit-sedikit menolak, nyaman dengan dunianya atau aktifitasnya sendiri sehingga tidak suka direpoti. Satunya lagi adalah gejala "uninvolved" tidak bisa terlibat secara emosional adalah tidak suka keramaian jadi sukanya menyendiri, ini adalah beberapa perilaku yang merupakan manifestasi dari ketidakterlibatannya dia secara emosional dengan lingkungan.

GS : Orang yang egois juga menampilkan tanda-tanda seperti ini, Pak Paul.

PG : Memang untuk bisa mendiagnosis gejala seperti ini tidak cukup hanya satu saja, ini hanya salah satu gejalanya. Nanti untuk kita bisa berkata si penderita ini mengalami gangguan skizofrenia, ada beberapa gejala lain yang juga harus kita lihat dalam dirinya.

GS : Apa itu misalnya?

PG : Salah satunya adalah tidak bisa menguasai emosi. Jadi kadang kita berpikir orang yang menderita gangguan skizofrenia itu pasti diam saja, ternyata tidak. Sebagian memang memunyai emosi yang sangat labil misalnya dia mudah sekali marah, mengamuk atau hiperaktif tidak bisa diam, jalan putar-putar dan bolak-balik, atau hipersensitif terhadap lingkungan jadi tidak suka dengan yang namanya suara atau bunyi. Sangat peka seolah-olah panca inderanya menjadi sangat peka, jadi dia bereaksi sekali terhadap apa yang dicerna lewat panca indera.

GS : Hal itu berlangsung terus menerus atau sesaat saja, Pak Paul?

PG : Biasanya bisa panjang, jadi emosinya yang labil bisa muncul kalau apa yang diingininya tidak didapatinya, kalau semuanya berjalan sesuai kehendaknya maka tidak terjadi masalah, tapi kalau ada sesuatu yang tidak diinginkannya maka dia bisa marah. Itu adalah salah satu penyebabnya. Atau misalnya dia juga memang memunyai banyak kemarahan sebelum dia benar-benar terlepas dan masuk ke dalam dunia fantasinya, misalnya dia dibesarkan oleh seorang ayah atau ibu yang tidak bersikap baik kepadanya pada masa-masa sebelumnya bisa jadi dalam gangguan ini dia memunculkan begitu banyak kemarahan sebab sedikit-sedikit dia akan mengira bahwa orang ini adalah ibu atau bapaknya yang telah bersikap buruk kepadanya, di dalam alam fantasinya dia sungguh-sungguh melihat ini adalah ancaman sehingga dia menjadi marah dan dia bisa ingat karena bagi dia ini adalah orang yang pernah menyakiti dia.

GS : Apakah ada gejala yang lain, Pak Paul?

PG : Yang lain adalah istilahnya Hipokondriak. Ini adalah istilah menuju kepada orang yang merasa sakit kiri kanan, yang ini sakit yang itu juga sakit padahal tidak sakit, jadi mudah sekali mengeluh tentang sakit. Bisa juga penderita skizofrenia mengeluhkan sakit-sakit pada tubuhnya, dia mungkin mengatakan dia akan mati misalnya ginjalnya sakit dan lain-lain, padahalnya tidak ada penyakit apa-apa.

GS : Tapi seorang anak yang takut datang ke sekolah juga menampilkan gejala seperti itu misalnya tiba-tiba sakit perut, tiba-tiba badannya panas.

PG : Itu adalah reaksi kecemasan, anak dalam kondisi takut akhirnya tubuhnya tidak bisa menahan rasa takut itu dan terkenalah dia. Jadi ada bedanya antara yang kita sebut Hipokondriak dengan gangguan psikosomatik. Kalau gangguan psikosomatik benar-benar orang itu sakit namun penyebabnya adalah psiko alias kejiwaan, jadi masalah dalam kejiwaan misalnya kecemasan yang paling umum memunculkan penyakit tertentu. Jadi benar-benar suatu penyakit. Kalau Hipokondriak berbeda, dia tidak apa-apa tapi rasanya sakit, sedikit-sedikit mengeluh ini dan itu padahalnya dalam tubuhnya tidak ada yang sakit.

GS : Gejala yang lain apa, Pak Paul?

PG : Gejala yang lain yang kita sebut Obsessif-Kompulsif jadi artinya Obsessif itu terobsesi dan Kompulsif itu artinya mau melakukan sesuatu. Jadi dia terpaku pada suatu pemikiran tertentu dan untuk menghilangkannya dia harus melakukan perbuatan tertentu hingga dia terjebak ke dalam siklus ritual yang tidak ada. Jadi misalnya contoh yang ada di film The Beautiful Mind dia membangun sebuah tempat persembunyian karena dia merasa kalau dia akan diserang, itu adalah obsesinya, jadi dia tidak bisa melepaskan pikirannya yang akan diserang, jadi untuk dia bisa melindungi diri dia harus membangun benteng. Jadi orang-orang yang menderita skizofrenia juga sering kali memunculkan gangguan ini yaitu terpaku pada suatu pemikiran tertentu, dia harus begini dan begini sehingga dia harus melakukan sesuatu untuk bisa mengurangi atau menghilangkan gangguannya tersebut.

GS : Ada orang kalau malam hari terus memeriksa pintu-pintu rumahnya, khawatir kalau nanti ada pencuri masuk dan sebagainya, dan itu dilakukan tiap kali bukan hanya dirinya sendiri tapi dia akan menyuruh orang lain misalnya istri atau anak-anaknya. Apakah hal itu bisa menjadi gejala awal?

PG : Tidak. Jadi kita itu memisahkan antara gangguan Obsessif-Kompulsif dengan gangguan skizofrenia namun di dalam gangguan skizofrenia seringkali ada unsur Obsessif-Kompulsif tapi Obsessif-Kompulsif bisa menjadi terpisah yang tidak seserius skizofrenia karena dia masih bisa berfungsi dan sebagainya. Namun dalam gangguan skizofrenia payungnya besar sehingga dalam payung yang besar itu ada gangguan Obsessif-Kompulsif, jadi misalkan dia merasa dia sedang diawasi oleh tetangga di depannya maka dia akan benar-benar mengawasi tetangganya sebab dia merasa tetangganya akan mencelakakannya, dia akan terus mengawasi, kalau ditanya, "Mengapa kamu terus mengawasi dia?" dan dia bisa berkata, "Sebab kalau saya tidak menatap, saya nanti akan diserang jadi saya harus menatap dan dia tidak berani apa-apa" itu yang disebut Obsessif-Kompulsif terpaku pada satu pemikiran tertentu, jadi dia harus berperilaku tertentu supaya bisa mengurangi ancaman tersebut.

GS : Apakah itu bukan kekhawatiran yang berlebihan, Pak Paul?

PG : Benar, jadi orang yang menderita skizofrenia seringkali dikuasai oleh ketakutan yang sangat besar, jadi dia memunyai gangguan dilusi atau pemikiran atau anggapan yang tidak realitas, mereka menganggap bahaya ada orang yang mau mencelakakan saya, atau kadang-kadang mereka juga memunyai konsep bahwa mereka itu hebat, mereka itu bisa melakukan banyak hal. Saya masih ingat dalam sebuah kasus yang pernah saya tangani, dia berkata bahwa dia adalah Yesus Kristus padahalnya dia adalah seorang manusia biasa. Jadi konsep dirinya tiba-tiba bisa begitu besar sekali.

GS : Tapi bagi kita yang awam ini kadang-kadang orang yang seperti itu kita sebut gila.

PG : Betul. Inilah yang mungkin terjadi pada banyak orang yang kita lihat di jalanan yang tidak mandi, yang rambutnya panjang dan sebagainya, dapat dipastikan mereka semua terkena gangguan skizofrenia ini. Jadi salah satu gejala lainnya juga adalah pikirannya kacau, orang—orang ini benar-benar pikirannya campur aduk dan berjalan dalam kecepatan yang tinggi sehingga membuatnya tersiksa dan pikirannya seperti punya motor tersendiri, tidak bisa dikuasai lagi, dan juga rasa takutnya yang begitu besar. Jadi benar-benar bagi si penderita ini sebuah kondisi yang menyiksa, bayangkan kalau pikiran kita kacau, campur aduk berjalan cepat dan kita ketakutan kalau ada bahaya yang mengancam.

GS : Kalau kita melihat penampilan dirinya bagaimana, Pak Paul?

PG : Biasanya penampakan wajahnya itu datar. Kalau kita bisa tersenyum dan sebagainya tapi kalau mereka seperti kertas, hampa emosi kadang-kadang seolah-olah tidak ada reaksi apa-apa dan kadang-kadang kalau dia mengekspresikan perasaannya itu tidak tepat, misalnya orang sedang serius dia tertawa atau sama sekali dia tidak ada ekspresi perasaan sama sekali seperti kertas. Dan kalau dia bicara juga seringkali sukar dicerna karena tidak nyambung, lompat-lompat dan kadang-kadang dia berhenti bicara, diam saja.

GS : Tapi sekali berbicara bisa panjang dan tidak berhenti-berhenti.

PG : Iya.

GS : Kita tidak bisa mengerti apa yang dia bicarakan sebenarnya.

PG : Kadang bisa seperti itu, dia bisa bicara tentang hal-hal yang tidak ada. Saya masih ingat waktu saya bekerja di Rumah Sakit Jiwa, pasien ini bisa bicara dengan televisi, jadi televisi sedang menyala dan dia juga bicara terus dan dia bicara dengan begitu serius karena bagi dia, dia sedang berbicara. Saya tanya, "Kamu sedang apa?" dan dia menjawab, "Saya sedang bicara dengan orang ini" padahal televisinya sedang bicara. Jadi pikirannya itu bagi kita sangat aneh tidak masuk akal dan dia bicara dengan orang dalam televisi atau dia beranggapan ada orang bisa masuk ke dalam otaknya menaruh alat perekam, dia tidak boleh bicara dan berpikir karena nanti ada orang bisa menyadap pemikirannya, karena ada orang menaruh alat perekam dalam otaknya. Jadi pemikirannya sangat aneh dan akhirnya kita melihat kebanyakan tidak lepas dari realitas, dia akan bicara sendiri dan kita bisa tahu dia mulai hidup dalam dunianya sendiri karena dia sendiri melihat hal-hal yang tidak kita lihat dan dia sungguh-sungguh melihat dan mencium bau atau suara tertentu. Dia bisa mendengarnya berbeda dengan kita, dan sungguh-sungguh alam pemikirannya bukanlah bau yang sesungguhnya, suara-suara ini tidak seperti itu, jadi bisa berbeda dengan kita. Kita bisa mengerti dia bisa bereaksi dengan begitu berbeda karena panca inderanya menangkap juga lain.

GS : Kalau kita ajak bicara apakah dia bisa menangkap kata-kata yang kita ucapkan, Pak Paul?

PG : Bicara dengan mereka kebanyakan pada awalnya bisa nyambung misalnya kita tanya, "Kamu umur berapa?" dan dia bisa menjawab misalnya, "Dua puluh satu" dan kemudian kita bicara yang lain, nah di situ sudah mudah berantakan tapi ada juga orang yang memang tidak bisa lagi, ya diam saja. Jadi misalkan kita melihat orang-orang di jalanan yang tidak mandi dan pakaiannya tidak ada, rambutnya panjang, itu sulit kita ajak bicara. Dalam kasus seperti mereka tidak ada yang bisa kita ajak bicara, tenggelam dalam dunianya.

GS : Sebenarnya, jumlah penderita skizofrenia itu banyak atau tidak, Pak Paul?

PG : Sebenarnya tidak terlalu banyak dibandingkan dengan gangguan lain, tapi kita harus mengerti beberapa hal tentang mereka ini. Misalnya ini menurut data tahun 1960 separuh dari penderita skizofrenia berusaha mengakhiri hidupnya dan hanya 10% yang berhasil. Kenapa mereka mau mengakhiri hidupnya karena merasa terperangkap dan tidak berdaya melepaskan diri, kenapa tahunnya 1960 karena sejak saat itu kemajuan obat sudah sangat canggih sehingga banyak yang tertolong, tidak lagi sampai merasa tidak berdaya melepaskan diri. Dan yang kita juga perlu ketahui adalah kebanyakan penderita yang berhasil mengakhiri hidupnya adalah laki-laki yang telah mengalami siklus sembuh kambuh berkali-kali, jadi mereka bisa mengerti kalau dirinya terperangkap dan tidak bisa lepas, akhirnya mengalami depresi dan mau membunuh dirinya.

GS : Kambuhnya itu karena pengobatan atau perawatan yang belum tuntas atau karena ada sesuatu tekanan emosi yang baru, Pak Paul?

PG : Memang mencari obat yang cocok bagi mereka juga tidak mudah jadi ada sejumlah obat-obatan yang digunakan yang disebut dengan anti psikotik, itu juga harus dicocokkan karena kalau tidak cocok akan membawa reaksi yang kebalikannya. Jadi memang tidak mudah dan menurut data kira-kira sepertiga dari mereka tidak bisa diobati, akhirnya diberi obat apa pun tidak efektif. Namun ada satu berita yang cukup menyejukkan hati, ternyata sebagian skizofrenia mengalami kemajuan setelah usia 40an, jadi semakin mereka tua makin tenang. Ada orang yang saya kenal, pada waktu masih muda jauh lebih gawat atau agresif sekali dan sekarang usia paruh baya memang menurun, dia lebih tenang dan sebagainya, mungkin sama seperti kita makin tua kita tidak terlalu energetik.

GS : Tapi apakah itu berarti dia sudah sembuh, Pak Paul?

PG : Belum. Jadi tetap gangguannya ada namun gangguan itu tidak memunculkan gejala yang separah pada waktu dia lebih muda.

GS : Pak Paul, misalnya ada suatu peristiwa yang berskala nasional misalnya kebangkrutan, jadi ada masalah ekonomi. Kadang-kadang banyak korbannya, orang-orang jadi lebih banyak yang terkena skizofrenia ini daripada kalau tidak ada kejadian seperti itu.

PG : Sebetulnya menurut saya tidak. Kalau dalam kondisi seperti itu paling orang menderita depresi, terhadap reaksi tekanan hidup yang besar orang mengalami depresi, kehilangan semangat hidup, putus asa dan sebagainya. Tapi kalau skizofrenia bukan. Kalau skizofrenia itu jarang disebabkan oleh tekanan dalam hidup. Yang kita perlu ketahui juga adalah kapan usia mereka memunculkan gejala ini, ternyata pada laki-laki antara usia 17-30 tahun. Jadi sampai usia 30 tahunan laki-laki masih bisa terkena gangguan ini sedangkan pada perempuan di antara usia 20-40 tahun; jadi intinya pada usia-usia dewasa awal atau remaja akhir.

GS : Kalau anggota keluarga kita ada yang mengalami hal seperti itu, perawatan apa yang bisa kita lakukan, Pak Paul?

PG : Biasanya kita langsung harus membawanya ke dokter jiwa yaitu psikiater karena kalau tidak, mereka tidak bisa menguasai pikirannya, kita tidak bisa memberitahu dia seperti ini dan seperti itu, karena dia sendiri tidak bisa menguasai pikirannya. Pikirannyalah yang menguasai dia dan pikirannya adalah pikiran yang ngelantur, hidup dalam alam fantasi.

GS : Di beberapa tempat orang-orang seperti ini biasanya dipasung kakinya diikat, apakah ini menolong, Pak Paul?

PG : Tidak, itu hanya untuk membatasi ruang gerak mereka dan sudah tentu hal yang tidak manusiawi, sebetulnya riwayat pengobatan mereka sangat beragam dan seringkali cukup kasihan; bahkan di masa lampau di negara Amerika dan Eropa kepalanya dilobangi karena dianggap bahwa itulah penyebabnya dan cara menanganinya seperti itu. Jadi kasihan sekali.

GS : Mungkin ada ayat yang ingin Pak Paul bacakan?

PG : Kita semua menginginkan kehidupan yang lurus, yang baik dan tidak macam-macam tapi kadang-kadang kita dikagetkan dengan berita yang telah kita bahas yaitu anak kita terkena gangguan skizofrenia, maka tidak bisa tidak, kita akan takut dan inilah waktunya kita datang kepada Tuhan dan ingatlah firman Tuhan yang tercatat di 1 Petrus 5:7, "Serahkanlah segala kekuatiranmu kepada-Nya, sebab Ia yang memelihara kamu". Jadi kita juga meyakini anak kita pun dipelihara oleh Tuhan dan Tuhan tidak meninggalkannya, jadi kita tetap berserah kepada Tuhan untuk menolong kita.

GS : Terima kasih Pak Paul untuk perbincangan ini. Para pendengar sekalian, kami mengucapkan banyak terima kasih Anda telah mengikuti perbincangan kami dengan Bp. Pdt. Dr. Paul Gunadi, dalam acara Telaga (Tegur Sapa Gembala Keluarga). Kami baru saja berbincang-bincang tentang "Ketika Anak Terkena Skizofrenia" bagian yang pertama. Bagi Anda yang berminat untuk mengetahui lebih lanjut mengenai acara ini silakan Anda menghubungi kami lewat surat. Alamatkan surat Anda ke Lembaga Bina Keluarga Kristen (LBKK) Jl. Cimanuk 56 Malang. Anda juga dapat menggunakan e-mail dengan alamat telaga@telaga.org kami juga mengundang Anda mengunjungi situs kami di www.telaga.org Saran-saran, pertanyaan serta tanggapan Anda sangat kami nantikan, akhirnya dari studio kami mengucapkan terima kasih atas perhatian Anda dan sampai jumpa pada acara TELAGA yang akan datang.

Memiliki anak yang berbeda dari anak-anak lainnya, bukanlah hal yang mudah. Apalagi jika anak terkena skizofrenia, itu menjadi guncangan berat bagi para orang tua. Oleh karena itu di sini kita akan mengenal lebih jauh mengenai skizofrenia dan bagaimana untuk bisa menolong anak yang terkena skizofrenia.

Salah satu berita terburuk yang kadang mesti didengar oleh orang tua adalah bahwa anak yang dikasihinya terkena gangguan skizofrenia. Berikut akan dipaparkan beberapa hal tentang gangguan ini serta beberapa masukan untuk menghadapinya.

Mungkin masih jelas di benak kita tentang film "The Beautiful Mind" yang dibintangi oleh Russel Crowe tentang kisah nyata seseorang bernama John Nash. Nash adalah seorang matematikawan yang jenius. Di usia yang sangat muda ia telah memperoleh gelar doktor dan mengajar di MIT(Massachusetts Institute of Technology), perguruan tinggi ternama di Amerika Serikat. Namun karier yang begitu gemilang akhirnya terganggu dan runtuh oleh gangguan skizofrenia yang dideritanya.

Pada dasarnya istilah skizofrenia berarti keterpecahan atau keterbelahan pikiran. Disebut demikian sebab si penderita hidup dalam dua alam yaitu alam fantasi dan alam realitas yang nyata. Masalahnya adalah si penderita tidak selalu dapat membedakan kedua alam ini. Baginya alam fantasi merupakan alam nyata, senyata alam realitas yang kita semua hidupi. Pada akhirnya ia terpenjara di dalam dunianya sendiri.

Di dalam film itu—dan juga dalam kehidupannya—John Nash meyakini bahwa ia berada dalam sebuah kondisi yang mengancam jiwanya sebab ada begitu banyak orang yang memata-matainya. Akhirnya ia senantiasa hidup dalam ketakutan dan ini membuatnya selalu berjaga-jaga dan curiga. Di dalam kasus ini John Nash menderita gangguan skizofrenia jenis paranoia karena alam fantasinya bertemakan ancaman dan bahaya.

1. Adakalanya penderita skizofrenia tidak menampakkan gejala kelainan yang mencolok pada masa pertumbuhannya. Namun pada umumnya pada masa pertumbuhannya penderita skizofrenia cenderung memerlihatkan gejala kelainan yang spesifik yakni kekurangterlibatan (uninvolved). Berikut akan dipaparkan beberapa perilaku yang kerap dikaitkan dengan kekurangterlibatan antara lain : tidak bersedia memberikan dirinya, takut direpotkan, tidak suka keramaian
2. Tidak dapat menguasai emosi—marah, mengamuk, hiperaktif, hipersensitif terhadap lingkungan.
3. Hipokondriak: mengeluhkan sakit penyakit kendati sebenarnya ia tidak menderita penyakit apa pun.
4. Obsesif-Kompulsif: terpaku pada suatu pemikiran tertentu dan untuk menghilangkannya ia harus melakukan suatu perbuatan tertentu sehingga ia terjebak ke dalam siklus ritual yang tidak ada akhirnya.
5. Delusi—pemikiran atau anggapan yang tidak berlandaskan realitas. Pada umumnya tema utama delusi ini adalah persecutory (dianiaya atau dicelakakan) dan grandiose (pandangan atau konsep diri yang berlebihan secara tidak realistik).
6. Penuh kekacauan dan ketakutan—pikirannya begitu campur aduk dan kacau serta berjalan dengan kecepatan tinggi membuatnya sungguh tersiksa. Apalagi bila ditambah dengan rasa takut yang irasional, semua ini dengan cepat menciptakan sebuah kondisi yang sangat menyiksa.
7. Penampakan wajah yang datar, hampa emosi (blunted affect)—seakan-akan ia adalah secarik kertas kosong.
8. Ekspresi perasaan yang tidak tepat atau hilangnya ekspresi perasaan sama sekali.
9. Bicaranya sukar dicerna atau malah lenyap sama sekali
10. Terus berkutat pada pemikiran yang aneh, misalkan beranggapan bahwa seseorang tengah menyadap pikirannya atau bahwa ia adalah Juruselamat dunia.
11. Terlepas dari realitas: melihat perubahan pada penampakan, suara, atau bau tertentu.

• Pada tahun 1960, separuh dari penderita skizofrenia mencoba mengakhiri hidupnya, namun hanya 10% yang berhasil. Penyebabnya: merasa terperangkap dan tidak berdaya melepaskan diri.
• Kebanyakan penderita yang berhasil mengakhiri hidupnya adalah laki-laki yang telah mengalami siklus sembuh-kambuh berkali-kali.
• Sepertiga skizofrenik tidak mempan diobati.
• Sebagian skizofrenik mengalami kemajuan setelah mencapai usia 40.
• Permulaan penyakit muncul pada laki-laki antara usia 17-30 dan pada perempuan, antara 20-40.

• Untuk waktu yang lama, skizofrenia dianggap sebagai gangguan yang bersifat psikososial atau psikodinamik, sebagaimana dirumuskan oleh Sigmund Freud. Maksudnya, penyebab gangguan ini dianggap berasal dari masalah yang timbul pada pengasuhan anak oleh orang tuanya.
• Pada awal abad 20, gangguan ini pertama didiagnosis sebagai gangguan fisik yang bersumber di otak oleh Emil Kraepelin, seorang psikiater di Munich University Hospital
• Jasa Kraepelin yang besar lainnya adalah keberhasilannya membedakan dua jenis gangguan psikotik: manic-depressive nama lain dari bipolar disorder (yang dapat disembuhkan) dan skizofrenia (yang tidak dapat disembuhkan)

• Perubahan suasana hati yang ektrem: manik-depresif
• Perbedaan dengan skizofrenia tidak selalu jelas
• Kadang keduanya bersinggungan
• Pada masa kecil ditandai dengan ledakan emosi kemarahan yang sangat besar
• Obat pilihan: lithium (sejenis garam)

• Salah satu penyebabnya adalah dalam delusinya, ia melihat dokter atau konselor sebagai musuhnya, bukan penyakitnya itu sendiri!
• Tidak cocok dengan obat
• Kesulitan membedakannya dengan bipolar disorder
• Penyebab: Kadar berlebihan dari dopamine—neurotransmitter di otak
• Pengobatan: Menghentikan dan mengatur arus dopamine
• Obat yang digunakan: Thorazine (chlorpomazine) dan Haldol, Risperdal (risperidone), Prolixin, Lithium, Olanzapine

• ketegangan pada otot
• insomnia, resah, pusing, haus
• mengantuk, detak jantung yang cepat,
• tekanan darah rendah, gangguan pada ginjal
• serangan jantung (efek lithium)

• Kita mesti membawa si penderita ke seorang dokter jiwa atau psikiater yang dapat memberinya obat. Tanpa bantuan obat si penderita cenderung terus berhalusinasi dan kadang memperlihatkan perilaku yang mengancam.
• Setelah "sembuh" barulah kita dapat mengajaknya bertemu dengan seorang psikolog atau konselor untuk membantunya mengatasi stres yang dialaminya. Pada umumnya ia tidak memiliki kemampuan menanggung stres sehingga rentan kambuh sewaktu merasa tertekan.
• Jika perilakunya tidak terkendali, alternatif terbaik adalah menempatkannya di rumah perawatan supaya ia dapat menerima pengobatan dan kita pun terlindungi darinya.
• Pada akhirnya si penderita membutuhkan perawatan terus menerus sebab begitu obat berhenti, mulai kambuhlah ia kembali.
• Jika kita merawatnya di rumah, kita memerlukan tenaga tambahan sebab tidak mudah hidup dengannya.

Saudara-Saudara pendengar yang kami kasihi, di mana pun anda berada. Anda kembali bersama kami dalam acara TELAGA (Tegur Sapa Gembala Keluarga). Saya Gunawan Santoso dari Lembaga Bina Keluarga Kristen akan berbincang-bincang dengan Bp. Pdt. Dr. Paul Gunadi. Beliau adalah seorang pakar dalam bidang konseling. Perbincangan kami kali ini merupakan kelanjutan dari perbincangan kami yang terdahulu yaitu tentang "Ketika Anak Terkena Skizofrenia". Kami percaya acara ini pasti bermanfaat bagi kita sekalian dan dari studio kami mengucapkan selamat mengikuti.

GS : Pak Paul, karena perbincangan kali ini merupakan kelanjutan dari perbincangan kami yang terdahulu maka supaya para pendengar bisa mengikuti perbincangan ini secara lengkap mungkin Pak Paul bisa mengulas secara singkat perbincangan kita yang lampau.

PG : Kita berbicara tentang sebuah gangguan yang disebut skizofrenia, itu adalah gangguan yang berasal dari sebuah kata yang berarti keterbelahan atau keterpecahan pemikiran artinya adalah si penderita hidup dalam dua alam, alam yang nyata dan alam fantasi. Masalahnya adalah waktu dia berada dalam alam fantasi dia tidak menyadari kalau dia ada dalam alam fantasi. Kita semua bisa masuk ke dalam alam fantasi tapi kita bisa keluar karena kita tahu ini alam fantasi, bukan alam nyata. Tapi penderita skizofrenia berbeda, yang dia bayangkan sangat nyata buat dia. Jadi misalkan dia membayangkan dirinya sebagai kuda yang terbang maka dia benar-benar beranggapan sebagai kuda yang terbang, kalau dia percaya dia adalah mesias, juruselamat maka dia percaya kalau dia adalah mesias juruselamat, atau dia merasa ada orang-orang yang mau mencelakakan dia dan bagi dia itu sungguh nyata kalau ada yang akan mencelakakan dia maka rasa takutnya nyata, atau rasa marahnya terhadap sesuatu adalah nyata padahal tidak ada yang membuatnya marah tapi dia bisa marah sendiri. Maka gangguan skizofrenia memang bisa membuat orang beremosi labil, dia kadang bisa mengamuk. Saya masih ingat istri saya waktu di Jakarta sedang jalan setelah mengantar anak sekolah, ada seorang yang berpenyakit jiwa di pinggir jalan lewat, istri saya berpikir hal itu biasa karena mereka sering berlalu lalang, tiba-tiba dia langsung memukul kepala istri saya. Inilah kira-kira yang terjadi karena mereka dikuasai oleh fantasi khayalan bahwa ini apalah dan sebagainya, jadi dalam bayangannya mungkin saja kepala istri saya mungkin seperti monster yang akan menyerang dia atau mengingatkan dia kepada orang mungkin mirip dengan orang yang dia benci dan sebagainya sehingga dia harus memukulnya. Kalau ini menyerang anak kita maka ini akan sangat menyusahkan kita semua.

GS : Apa yang telah dialami oleh istri bapak, itu juga pernah saya alami langsung. Jadi waktu ada lampu lalu lintas warna merah, saya berhenti di perempatan jalan dan kemudian dari belakang tanpa saya tahu punggung saya dipukul dengan alat pemukul. Setelah saya lihat orangnya adalah orang gila, maka saya tidak bisa membalas apa-apa hanya cepat-cepat saja melanjutkan perjalanan dan lampu sudah hijau. Tapi kadang-kadang kita melihat orang dari penampilannya, ada orang yang berpura-pura gila tapi ada orang yang betul-betul gila. Pada pembicaraan yang lalu Pak Paul menyebutkan ada beberapa gejala yang begitu banyak dan kalau satu saja gejala yang nampak maka Pak Paul katakan belum tentu orang itu skizofrenia. Gejala-gejala yang paling umum apa, Pak Paul?

PG : Misalnya adalah anak-anak ini sejak kecil cenderung menarik diri dan tidak mau terlibat dalam pergaulan dan tidak mau terlalu menunjukkan emosi, cenderung emosinya tersimpan dalam dirinya, kemudian nanti kita melihat emosinya yang tidak labil dan kita juga melihat nantinya dia mulai berbicara sendiri, mulai melihat sesuatu yang orang tidak lihat dan mulai memunyai pemikiran yang aneh bahwa dia sepertinya orang yang sangat hebat atau dia sedang dikejar-kejar oleh bahaya. Ini adalah beberapa gejala umum yang dialami penderita skizofrenia.

GS : Ada orang yang berkhayal, berfantasi macam-macam seperti itu. Sebenarnya dari mana asalnya fantasi itu?

PG : Memang otak kita memunyai kemampuan untuk membayangkan sesuatu yang memang tidak ada dalam dunia nyata ini makanya dari situlah muncul kreatifitas tapi semua orang yang sedang mengekspresikan daya ciptanya itu tahu bahwa ini semuanya masih dalam tahap pemikiran dia, tapi seorang yang terkena gangguan skizofrenia tidak mengetahui hal itu, dia sungguh-sungguh meyakini berada dalam alam tersebut.

GS : Berapa banyak orang-orang yang menderita skizofrenia ini menurut hasil penelitiannya?

PG : Sebenarnya kita tidak tahu hasilnya dengan pasti, jadi secara umum saja diperkirakan antara 1 atau 2% dari populasi umum, memang tidak terlalu banyak. Dari semua gangguan jiwa sebetulnya ini relatif sedikit di antara gangguan yang umum yaitu depresi dan depresi lebih banyak, gangguan seperti kecemasan itu juga sangat tinggi atau misalnya yang lain juga Obsesif-kompulsif itu juga gangguan yang lumayan banyak. Jadi gangguan skizofrenia sendiri dibandingkan dengan gangguan yang lain relatif lebih sedikit.

GS : Itu sebabnya Alkitab banyak cerita tentang kekhawatiran supaya kita bisa menyerahkan kekhawatiran kita kepada Tuhan. Kalau saja orang bisa menyerahkan kekhawatirannya kepada Tuhan secara utuh, maka saya rasa penderita skizofrenia makin lama akan semakin menurun.

PG : Masalahnya adalah sebetulnya penyebabnya bukan karena dia cemas atau ketakutan, tapi benar-benar semua berasal dari dalam otaknya. Jadi dalam otak kita ada sebuah kimiawi yang disebut dopamine, dopamine itu kalau kelebihan memang memunculkan gejala-gejala skizofrenia ini. Maka akhirnya yang dilakukan adalah memberikan obat supaya suplainya dopamine ini dihalangi dan ternyata untuk sebagian besar kasus skizofrenia sewaktu cocok obatnya ternyata dopamine bisa dikurangi sehingga akhirnya gejala skizofrenia itu bisa dikurangi.

GS : Pak Paul, kenapa kita sering menyebutnya ini gangguan jiwa dan bukan gangguan fisiknya?

PG : Karena kita tidak bisa melihat penyakitnya, sebetulnya badannya normal saja dan kita tidak bisa melihat sakitnya apa, memang yang sakit adalah pemikirannya dan bukan perasaannya. Pemikirannya itu muncul dari otaknya dan semua ini diatur oleh otak ini. Kadang-kadang kita mendengar istilah "chemical imbalance" ketidakseimbangan kimiawi. Yang dimaksud adalah mestinya level dopamine terlalu tinggi akhirnya muncullah gejala skizofrenia itu.

GS : Tetapi kalau ada hormon-hormon dalam tubuh kita yang tidak seimbang lagi memang menimbulkan gejala seperti itu, badan merasa tidak nyaman, emosi kita labil. Hal-hal itu bisa terjadi, Pak Paul?

PG : Betul. Sudah tentu ada kesatuan antara tubuh dengan jiwa kita. Jadi kalau ada sesuatu yang tidak beres maka nanti semua bisa terpengaruhi.

GS : Kalau riwayat perawatan dari orang-orang yang terkena skizofrenia ini bagaimana, Pak Paul?

PG : Untuk waktu yang lama skizofrenia dianggap sebagai gangguan yang bersifat psikososial artinya disebabkan oleh lingkungan, keluarga dan sebagainya sebagaimana dirumuskan oleh Sigmund Freud, dia adalah seorang yang memelopori psikologi modern. Jadi dengan kata lain, diduga penyebab awalnya adalah masalah yang timbul pada pengasuhan anak oleh orang tuanya. Jadi gampang diputuskan kalau mau bereskan masalah ini maka bereskanlah pola asuh terhadap anak. Sederhana, tapi akhirnya disadari bahwa ternyata bukan itu penyebabnya. Pada awal abad ke 20 gangguan ini pertama didiagnosis sebagai gangguan fisik yang bersumber di otak oleh seorang psikiater di Munich University Hospital, yaitu Emil Kraepelin dialah yang melihat bahwa hal ini bukan karena salah asuh orang tuanya, tapi penyakit ini bersumber di dalam otaknya. Jasa Kraepelin yang juga besar adalah keberhasilannya membedakan dua jenis gangguan psikotik yang mirip, selain skizofrenia ada juga gangguan yang lain yang mirip dengan skizofrenia yaitu yang sering disebut dengan nama 'manic-depressive' nama lain dari bipolar disorder. Jadi nanti akan kita lihat apa ciri-cirinya sehingga kita bisa membedakannya dari gangguan skizofrenia ini.

GS : Tapi sampai sekarang banyak orang yang berpendapat bahwa kalau ada anggota keluarganya yang skizofrenia yang seringkali disebut gila, orang akan meruntut ke generasi sebelumnya. "Apakah ada keturunan atau nenek moyangnya yang terkena penyakit seperti ini", begitu Pak Paul.

PG : Ada pengaruhnya. Jadi gangguan skizofrenia ini adalah sebuah gangguan yang bisa ditelusuri pada salah seorang kakek nenek kita. Hanya kita harus mengerti apa maksudnya waktu orang berkata, "Apakah ada faktor keturunan?". Sebagian penyakit fisik juga punya faktor keturunan atau genetik misalkan kalau orang tua kita menderita diabetes maka kita juga harus hati-hati, atau hipertensi kita juga harus hati-hati. Jadi ada beberapa penyakit yang memunyai kaitannya dengan faktor keturuan, salah satunya juga yang disadari adalah kanker, jadi penderita kanker seringkali ditanya apakah papa atau mamanya menderita kanker. Tapi bedanya dengan gangguan seperti skizofrenia atau gangguan jiwa lainnya, faktor keturunan meskipun ada namun kekuatannya itu jauh di bawah gangguan fisik yang lainnya itu. Jadi waktu kita berkata, "Ada faktor keturunan" namun pada gangguan jiwa faktor keturunan tidak sekuat gangguan fisik, bila dibandingkan dengan masyarakat pada umumnya, kalau kita memunyai keturunan yang menderita gangguan ini kemungkinan yang kita kena sedikit lebih tinggi daripada orang pada umumnya. Namun ini tidak berarti, pasti kena, karena faktor itu tidak sekuat gangguan fisik lainnya jadi relatif lemah. Namun kalau ditanya apakah ada faktor kemungkinannya, ada meskipun tidak terlalu besar faktornya.

GS : Tadi Pak Paul menampilkan suatu pernyataan yang mengatakan bahwa ada orang yang mengalami gejala seperti pasien skizofrenia ini tapi sebenarnya bukan. Itu apa, Pak Paul?

PG : Itu gangguan disebutnya 'manic-depressive' atau 'bipolar disorder' ini adalah sebuah gangguan suasana hati. Jadi perasaannya itu naik turun dan naik turunnya ekstrem sekali, kalau manik itu bisa di puncak dan depresif berarti di bawah sekali. Jadi kadang-kadang mereka misalnya beranggapan mereka punya kemampuan khusus, bisa begini dan begitu atau nanti bisa depresi berat dan waktu dia terkena gangguannya memang bisa berhalusinasi sama seperti skizofrenia namun bedanya adalah kalau skizofrenia cenderung lebih permanen dan manic-depressive tidak permanen dalam pengertian kalau diberikan obat yang pas maka gejala itu akan hilang lebih cepat lagi. Kadang-kadang keduanya susah dibedakan karena keduanya tidak terlalu jelas, namun yang kita perlu ketahui adalah orang-orang yang menderita manic-depressive pada masa kecilnya sudah mulai menampakkan ciri-cirinya, salah satunya adalah yang sekarang disadari yaitu anak-anak yang nantinya mengembangkan manic-depressive adalah anak-anak kalau marah akan menampakkan kemarahannya dengan mengerikan sekali. Ada anak-anak kecil dia bisa marah dan marahnya mengerikan sekali sehingga tidak bisa ditangani oleh orang tuanya, anak-anak ini waktu ditelusuri setelah besarnya ternyata ada di antara mereka yang mengidap gangguan manic-depressive ini. Jadi waktu sedang kambuh maka mirip dengan skizofrenia, bicaranya melantur dan berhalusinasi namun karena gangguan ini sebetulnya adalah karena berkurangnya lithium di dalam otaknya. Lithium sebenarnya sejenis garam, jadi kalau lithium itu berkurang maka muncullah manic-depressive makanya kalau disuntikkan obat yang mengandung lithium dan diseimbangkan maka dia juga akan relatif bisa hidup normal.

GS : Ada orang yang menyangka hal itu karena pengaruh film di TV atau sebagainya yang memunculkan kekerasan dan menimbulkan banyak fantasi pada anak-anak.

PG : Ternyata bukan karena kalau anak-anak ini memunculkan kemarahan yang begitu mengerikan memang benar-benar besar sekali. Anak-anak memang bisa marah, dia berguling-guling dilantai. Tapi orang-orang atau anak-anak yang memunculkan gejala manic-depressive tidak seperti itu, jadi kemarahannya bisa sangat luar biasa.

GS : Sebenarnya pasien skizofrenia ini bisa sembuh atau tidak, Pak Paul?

PG : Memang tidak mudah sembuh, misalnya salah satu penyebabnya adalah di dalam pemikirannya yang penuh dengan khayalan itu dia justru melihat si dokter atau si konselor sebagai musuh, harusnya dia melihat penyakitnya sebagai musuh, tapi dia melihat si dokter sebagai musuh. Jadi obat yang harus dimakan dia buang atau dia sembunyikan di bawah lidahnya karena dia anggap ini sebagai musuh yang akan mencelakakan dirinya. Atau kenapa susah karena untuk cocok dengan obat juga tidak mudah, jadi kadang-kadang orang harus menukar-nukar obat beberapa kali sampai nanti ketemu yang pas. Saya sudah sebutkan adakalanya susah membedakan gangguan manic-depressive atau bipolar disorder itu sehingga akhirnya tidak diberikan obat yang tepat karena dianggap ini manic-depressive, diberikan obat untuk manic-depressive jadi diberikan obat untuk depresinya padahalnya gangguannya adalah skizofrenia. Kita sudah bahas penyebabnya adalah kadar berlebihan dari dopamine, yang memang ada dalam otak kita yang disebut neurotransmitter di otak, jadi kita berusaha untuk menghentikan dopamine ini melalu berbagai obat yang digunakan misalnya seperti Thorazine (chlorpomazine) dan Haldol, Risperdal (risperidone), Prolixin, Lithium, Olanzapine, obat-obat itu ternyata memang efektif untuk mengurangi gejala ini, namun untuk menemukan yang cocok untuk seseorang ternyata tidak semudah itu.

GS : Kalau seseorang dikirim ke Rumah Sakit Jiwa apakah pasti dia terkena skizofrenia?

PG : Tidak, ada banyak penyakit yang menyebabkan orang dimasukkan ke Rumah Sakit Jiwa, misalnya dia terkena depresi yang berat dan orang dalam keadaan depresi yang berat juga berkhayal, pikiran bukan saja negatif tidak ada semangat hidup, tapi bisa juga memunyai halusinasi yaitu berkhayal dan bicara sendiri, merasa ada yang memata-matai dia. Jadi kadang ada gejala yang mirip dengan gejala skizofrenia dan kalau kita ketahui dimulai dari depresi yang berat dan ini adalah manifestasi dari depresi saja.

GS : Katakan seseorang penderita skizofrenia sudah diobati, tapi kenapa bisa kambuh lagi?

PG : Yang pertama karena daya tahan menghadapi stres lemah, jadi meskipun mereka distabilkan, waktu mereka menghadapi stres agak berat mereka ambruk lagi. Yang kedua juga adalah mereka harus rajin, terus menerus kontrol ke dokter karena sedikit saja dosisnya kebanyakan waktu mereka sudah mulai sembuh, itu bisa memunculkan masalah. Jadi kebanyakan bisa masalah dan kalau kekurangan juga masalah. Kadang-kadang tidak bisa tepat, karena tidak bisa tepat, akhirnya gangguan ini timbul kembali. Tapi yang paling umum adalah kalau mereka sudah sembuh, sudah merasa enak menolak untuk makan obat, begitu menolak makan obat maka kembali lagi semuanya.

GS : Atau dia takut efek samping dari obat yang diminum.

PG : Ini memang keluhan yang sah, memang sebagian dari mereka mengalami kekejangan otot, saya masih ingat di Rumah Sakit ada pasien yang berjalan seperti robot, itu adalah efek samping obat yang dimakannya, untuk memutar leher juga tidak bisa kaku semua, atau tidak bisa tidur atau ada yang resah sekali dan ada yang merasa pusing dan yang paling umum adalah haus, sehingga lidah atau mulutnya kering, ada yang mudah mengantuk, ada yang detak jantungnya cepat, ada yang tekanan darahnya turun. Dan sebagaimana obat lainnya kadang-kadang gangguannya terkena ke ginjalnya atau ada juga yang terkena ke jantung. Jadi kita harus menyadari efek sampingnya. Maka kita harus memberikan obatnya dan dia harus minum dan makan yang cukup, itu hal yang harus diperhatikan juga.

GS : Kita memang membutuhkan tenaga ahli untuk bisa menolong orang yang terkena skizofrenia, tapi sebagai langkah awal apa yang harus kita lakukan sebagai keluarga, teman atau tetangga untuk menolong penderita skizofrenia ini, Pak Paul?

PG : Sebetulnya yang mereka perlukan adalah sesuatu yang sama, orang yang terkena gangguan ini sangat susah dengan perubahan dan dia senang dengan yang dia sudah kenal, kamarnya, ruangannya dan juga tidak bisa terkena stres, kalau ada stres dia bisa kambuh lagi. Jadi hidupnya relatif harus dilindungi dan disediakan, dibereskan. Jadi dia hanya perlu hidup saja. Ini yang harus dilakukan oleh keluarga dan sudah tentu kita harus berjaga-jaga sebagai keluarga karena mereka tidak selalu sadar apa yang mereka lakukan, mereka bisa berbahaya dan kalau kita tahu bahwa tema khayalannya adalah kemarahan maka kita harus lebih berhati-hati sebagai contoh yang klasik adalah percobaan pembunuhan Presiden Ronald Reagan di Amerika Serikat, yang mencoba membunuhnya adalah John Hinckley, dia adalah orang yang didiagnosis dengan gangguan skizofrenia ini. Jadi dalam khayalannya dia merasa diminta membuktikan cintanya kepada Jodie Foster dengan cara membunuh Ronald Reagan dan dalam kenyataannya bintang film Jodie Foster tidak kenal dia dan tidak meminta dia membunuh Ronald Reagan, tapi dalam alam khayalan dia, dia merasa diperintahkan. Kalau ada anggota keluarga yang terkena gangguan ini memang kita harus melihat apakah ada sejarah kekerasan, kebencian, kemarahan kalau memang tidak ada kemungkinan dia begitu lebih kecil tapi kalau ada sejarah itu maka harus lebih berhati-hati. Kalau jenis gangguannya itu yang paranoia artinya beranggapan dia sedang dikejar-kejar dalam bahaya. Bisa juga dalam kondisi dia terdesak dia bisa melakukan hal-hal yang membahayakan orang lain juga.

GS : Hal lain?

PG : Kita harus membawanya dengan segera ke dokter jiwa atau ke psikiater yang bisa memberinya obat, tanpa bantuan obat si penderita cenderung terus berhalusinasi dan kadang memerlihatkan perilaku yang mengancam. Setelah dia relatif stabil sembuh, bisa diajak bicara baru kita mengajaknya untuk bertemu dengan seorang psikolog atau konselor untuk membantunya mengatasi stres yang dialami dalam hidup. Pada umumnya dia tidak memiliki kemampuan menanggung stres maka rentan kambuh waktu merasa tertekan.

GS : Apakah pasien seperti ini harus minum obat seterusnya?

PG : Benar, seterusnya dan tidak bisa lepas. Ini duduk masalahnya sebab kebanyakan mereka sudah stabil tidak mau minum obat lagi.

GS : Sama seperti pasien hipertensi juga seperti itu, merasa badannya segar kemudian berhenti padahal itu berbahaya.

PG : Yang paling susah adalah jenis skizofrenia paranoia yang merasa dia sedang dikejar-kejar mau dibunuh atau dicelakakan, dia melihat dokternya sebagai musuh dan obat itu sebagai racun, dia tidak mau makan. Masalahnya kalau orang itu sudah dewasa, memaksa dia makan susah sekali sehingga kalau sudah seperti itu lebih baik dibawa ke Rumah Sakit Jiwa sehingga nanti dipaksa untuk memakan obat atau disuntikkan, sebab kalau tidak seperti itu nanti dia tidak mau makan sebab menganggap kalau ini racun dan dia tidak mau makan.

GS : Bagaimana kalau keluarga tidak bisa lagi mengontrol atau menguasai tingkah laku dari pasien ini?

PG : Ini memang tidak mudah tapi pada akhirnya harus diserahkan ke Rumah Sakit Jiwa daripada membahayakan orang lain atau memang kita sudah tidak sanggup lagi merawatnya, karena merawat orang seperti ini sangat meletihkan. Ada orang yang saya kenal dan anaknya terkena gangguan ini boleh dikata mereka itu mengurangi kehidupan sosial mereka 80 atau 90% hampir tidak berbuat apa-apa karena menjaga anaknya terus menerus.

GS : Itu bisa berdampak negatif kepada anggota keluarga yang lain yang sehat.

PG : Betul. Misalnya hidup dalam ketakutan, takut dia bisa berbuat yang tidak-tidak dan salah satu dampak psikologisnya adalah rasa malu. Jadi misalkan sebagai contoh dalam buku yang saya baca, sebetulnya salah satu kakak perempuan atau adik perempuannya Presiden John F. Kennedy juga menderita gangguan ini, tapi ayah mereka yang bernama Joseph Kennedy selalu berkata bahwa putrinya cacat mental atau keterbelakangan mental, padahal diduga dia terkena gangguan skizofrenia. Karena keluarga Kennedy, keluarga yang terhormat di Amerika Serikat, Joseph Kennedy tidak pernah mau mengakui karena semua anaknya pintar-pintar, John F. Kennedy menjadi presiden, Robert Kennedy menjadi Jaksa Agung, Edward Kennedy menjadi senator. Jadi keluarga yang sangat cerdas tiba-tiba ada satu anak perempuan terkena gangguan ini, biasanya keluarga malu mengakui hal ini, disembunyikan saja dan kalau si kakak atau si adik teman-teman ingin datang dan sebagainya tidak berani karena takut nanti orang mengetahuinya.

GS : Atau disediakan perawat khusus karena orang ini membutuhkan pendampingan khusus.

PG : Sebetulnya tidak juga, tapi ruang geraknya harus dibatasi sebab kalau tidak nanti dia pas sedang berkhayal maka dia bisa keluar dan dia bisa berbuat keonaran dan orang yang tidak mengerti pikirannya, dia mau berbuat yang jahat dan akhirnya misalnya bisa dipukuli dan sebagainya, padahalnya orang ini tidak menyadari apa yang dilakukan karena kehilangan kewarasannya.

GS : Kita yang relatif sehat harus lebih mengerti orang yang seperti ini, tapi saya yakin bahwa Tuhan jauh lebih mengerti terhadap orang-orang yang menderita skizofrenia ini. Pak Paul, sebelum kita mengakhiri perbincangan ini mungkin Pak Paul ingin membacakan firman Tuhan?

PG : Mazmur 68:6,7 berkata, "Bapa bagi anak yatim dan Pelindung bagi para janda, itulah Allah di kediaman-Nya yang kudus; Allah memberi tempat tinggal kepada orang-orang sebatang kara", seperti anak yatim dan seorang janda, penderita skizofrenia hidup sendirian, sebatang kara, namun firman Tuhan mengingatkan bahwa Tuhan tidak melupakannya. Allah adalah pelindung baginya dan Ia memberikan tempat baginya, memang di dunia seolah-olah tidak ada tempat tapi kita percaya Tuhan tidak membuat kesalahan dan Dia punya tempat. Kita memang tidak mengerti dan ini adalah misteri kenapa anak kita bisa seperti ini, tapi jangan sampai kita menyalahkan diri tapi terimalah ini sebagai bagian dari kehidupan, kita hidup dalam dunia yang tidak sempurna yang telah ternoda oleh dosa dan akhirnya ada hal-hal yang tidak semestinya akhirnya terjadi.

GS : Terima kasih Pak Paul untuk perbincangan ini. Para pendengar sekalian, kami mengucapkan banyak terima kasih Anda telah mengikuti perbincangan kami dengan Bp. Pdt. Dr. Paul Gunadi, dalam acara Telaga (Tegur Sapa Gembala Keluarga). Kami baru saja menyelesaikan perbincangan tentang "Ketika Anak Terkena Skizofrenia" bagian yang kedua dan terakhir. Bagi Anda yang berminat untuk mengetahui lebih lanjut mengenai acara ini silakan Anda menghubungi kami lewat surat. Alamatkan surat Anda ke Lembaga Bina Keluarga Kristen (LBKK) Jl. Cimanuk 56 Malang. Anda juga dapat menggunakan e-mail dengan alamat telaga@telaga.org kami juga mengundang Anda mengunjungi situs kami di www.telaga.org Saran-saran, pertanyaan serta tanggapan Anda sangat kami nantikan, akhirnya dari studio kami mengucapkan terima kasih atas perhatian Anda dan sampai jumpa pada acara TELAGA yang akan datang.

Salah satu misteri dalam hidup adalah hadirnya "suara" di dalam lubuk hati terdalam yang "bukan bagian dari diri sendiri." Dikatakan, "bukan bagian dari diri sendiri" sebab bukankah acap kali "suara" ini meminta kita melakukan sesuatu yang bukan saja TIDAK kita pikirkan sebelumnya, tetapi juga, TIDAK kita inginkan. Karena itu adakalanya kita berusaha melarikan diri dari "suara" ini. Atau setidaknya, kita berusaha mengalihkan perhatian sehingga tidak lagi berkesempatan mendengarkan "suara" ini. Namun, apa pun yang kita perbuat, satu hal yang TIDAK dapat kita lakukan adalah membungkam "suara" ini. "Suara" itu tetap berkata-kata—tidak peduli didengarkan atau tidak. Suara ini adalah kata hati atau nurani.

Salah satu misteri dalam hidup adalah hadirnya "suara" di dalam lubuk hati terdalam yang "bukan bagian dari diri sendiri." Saya katakan, "bukan bagian dari diri sendiri" sebab bukankah acap kali "suara" ini meminta kita melakukan sesuatu yang bukan saja TIDAK kita pikirkan sebelumnya, tetapi juga, TIDAK kita inginkan. Itu sebab adakalanya kita berusaha melarikan diri dari "suara" ini. Atau setidaknya, kita berusaha mengalihkan perhatian sehingga tidak lagi berkesempatan mendengarkan "suara" ini. Namun, apa pun yang kita perbuat, satu hal yang TIDAK dapat kita lakukan adalah membungkam "suara" ini. "Suara" itu tetap berkata-kata—tidak peduli didengarkan atau tidak. Suara ini adalah kata hati atau nurani.

Istilah nurani berasal dari kata "nur" yang berarti sinar atau cahaya. Kita tahu bahwa "suara" ini selalu meminta kita melakukan sesuatu yang mulia—yang terang—dengan cara memberikan panduan atau pencahayaan agar kita dapat melihat jalan yang semestinya ditempuh. Dan, kita pun mafhum bahwa "suara" ini menerangi perbuatan yang kita lakukan bahkan di dalam gelap sekalipun. Itu sebab kendati tidak dapat dilihat apalagi diketahui orang, bagi kita yang melakukannya, kita tetap mengetahui nilai moral dari perbuatan itu—baik atau buruk; benar atau salah.

Di dalam bahasa Inggris, istilah nurani disebut conscience dan kata ini berasal dari bahasa Latin, con dan scire. Istilah scire bermakna "mengetahui" sedang kata con berarti "dengan" atau "bersama-sama." Jadi, istilah con-scire berarti "mengetahui bersama dengan." Ada sesuatu di dalam diri sendiri yang mengetahui semua dan sedalam-dalamnya dan kepadanya kita tidak dapat berbohong. Ia selalu bersama dengan kita; itu sebab ia mengetahui apa pun yang kita perbuat.

Darimanakah asalnya nurani atau kata hati? Sudah tentu pesan moral yang kita serap, baik dari orang tua maupun sekeliling bersumbangsih dalam perkembangan nurani. Sebagai contoh, kita tahu bahwa belajar bukan saja baik tetapi merupakan tanggung jawab kita sebagai pelajar. Itu sebabnya sewaktu kita tidak belajar—malah bermain video games—kita pun merasa bersalah karena nurani menegur kita yang lalai melakukan sesuatu yang seharusnya dilakukan.

Nah, pada umumnya pesan moral semacam ini diserap dari lingkungan dan menjadi bagian dari "suara" atau kata hati. Namun nurani atau "suara" ini lebih dari sekadar pesan moral dari lingkungan. Jika "suara" atau nurani seluruhnya berasal dari pesan moral lingkungan, maka seharusnya apa pun yang diajarkan lingkungan, diterima sepenuhnya tanpa ada pesan lain atau alternatif lain. Kenyataannya adalah tidak selalu kita mengikuti pesan moral lingkungan; kadang kita malah melawan pesan moral lingkungan. Entah mengapa kita menyadari bahwa pesan moral lingkungan bukanlah pesan moral yang termulia. Ada sesuatu dari dalam diri yang memberikan cahaya atau terang sehingga kita melihat alternatif lain yang berbeda—yang tidak diajarkan oleh lingkungan—namun dari lubuk hati terdalam kita tahu, bahwa alternatif lain ini terlebih murni dan benar.

Saya berikan sebuah contoh. Selama beratusan tahun Kerajaan Inggris Raya melegalkan perdagangan dan pemilikan budak—praktek kehidupan yang sudah mendarah daging dilakukan manusia di semua benua mulai dari ribuan tahun yang lampau. Seyogianya, jika kata hati sepenuhnya berasal dari lingkungan, maka semua orang di Kerajaan Inggris, meyakini bahwa perbudakan bukanlah sesuatu yang salah.

Namun sebagaimana kita ketahui, setidaknya ada seseorang yang bernama William Wilberforce, seorang anggota parlemen, yang menggagas untuk menghapuskan perbudakan. Setelah mencoba selama bertahun-tahun, akhirnya perbudakan dihapuskan dan efek perubahan hukum ini menjalar sampai ke Amerika, mantan koloni Kerajaan Inggris. Di bawah Presiden Abraham Lincoln perbudakan pun dihapuskan.

Baik Wilberforce maupun Lincoln, keduanya bertumbuh besar di dalam lingkungan yang melegalkan perbudakan namun keduanya menyadari bahwa perbudakan bukan bagian yang terbaik diri manusia. Jika kata hati sepenuhnya berasal dari lingkungan, maka keduanya tidak seharusnya mempunyai pesan moral yang lain. Kenyataan bahwa keduanya melihat pesan moral lain yang terlebih mulia, hal ini menandakan bahwa nurani atau kata hati bukan semata pesan moral yang berasal dari lingkungan.

Jika demikian, darimanakah asalnya nurani? Nurani berasal dari Tuhan sendiri. Kejadian 1:27 menjelaskan, "Maka Allah menciptakan manusia itu menurut gambar-Nya, menurut gambar Allah diciptakan-Nya dia...." Nurani adalah tuntunan yang dititipkan Allah kepada manusia agar ia dapat hidup sesuai dengan kehendak Allah.

Saudara-Saudara pendengar yang kami kasihi, di mana pun anda berada. Anda kembali bersama kami dalam acara TELAGA (Tegur Sapa Gembala Keluarga). Saya Gunawan Santoso dari Lembaga Bina Keluarga Kristen atau LBKK akan berbincang-bincang dengan Bp. Pdt. Dr. Paul Gunadi, beliau adalah seorang pakar dalam bidang konseling. Perbincangan kami kali ini tentang "Kata Hati". Kami percaya acara ini pasti bermanfaat bagi kita sekalian dan dari studio kami mengucapkan selamat mengikuti.

GS : Pak Paul, entah disadari atau tidak, kadang-kadang kita suka berdialog dengan diri sendiri, kadang-kadang ada semacam suara yang kita tidak bisa dengar terlalu jelas tetapi memberikan dorongan yang cukup kuat kepada kita sehingga kita harus berpikir. Sebenarnya apa itu, Pak Paul?

PG : Memang salah satu misteri dalam hidup adalah hadirnya suara di dalam lubuk hati terdalam yang bukan bagian dari diri sendiri. Saya katakan bukan bagian dari diri sendiri sebab bukankah acapkali suara ini meminta kita melakukan sesuatu yang bukan saja tidak kita pikirkan sebelumnya, tetapi juga tidak kita inginkan. Itu sebab adakalanya kita berusaha melarikan diri dari suara ini. Atau setidaknya kita berusaha mengalihkan perhatian sehingga tidak lagi berkesempatan mendengarkan suara ini. Jadi saya berikan contoh, kalau misalkan kita marah dengan seseorang dan kita ini berkata, "Pokoknya sampai kamu minta maaf, maka saya tidak akan mau bicara dengan kamu" itu sebetulnya yang ingin kita lakukan tapi tiba-tiba muncul suatu suara dalam diri kita berkata, "Tidak, kamu harus memulai dulu percakapan itu". Itu sebabnya saya berkata suara ini sebetulnya bukan bagian dari diri kita dan apa pun yang kita perbuat satu hal yang tidak dapat kita lakukan adalah membungkam suara itu. Suara itu tetap berkata-kata tidak peduli didengarkan atau tidak, misalkan kita berkata, "Tidak, saya tidak mau" tapi suara itu tetap berkata, "Tidak, kamu harus". Suara itu seperti tidak kenal kompromi dan tetap akan berkata, "Kamu harus memulai percakapan dengan dia". Jadi benar-benar kita tidak bisa membungkam suara itu. Suara ini adalah kata hati atau nurani.

GS : Itu dimiliki oleh semua orang, Pak Paul?

PG : Benar. Semua manusia memiliki kata hati ini.

GS : Kenapa itu disebut kata hati, bukankah itu berasal dari pikiran kita sendiri?

PG : Masalahnya adalah kalau kita katakan dari pikiran kita sendiri, pikiran kita sebetulnya yang tadi saya sebut itu yaitu kita tidak mau bicara lagi dengan orang itu sampai dia yang memulai percakapan, itu yang kita inginkan dan kita tidak punya pikiran lain. Tapi suara itu tiba-tiba muncul dan kenapa saya katakan bukan bagian dari diri kita, sebab yang pertama kita tidak berpikir untuk seperti itu dan yang kedua kita tidak suka dengan perkataan itu. Jadi justru kalau bisa kita ingin melarikan diri dari suara itu, kita tidak mau mendengarkannya. Kalau kita berkata ini dari diri kita sendiri, saya percaya memang bukan, sebab benar-benar itu berlawanan dengan kehendak hati kita.

GS : Apakah itu berarti di dalam diri kita ada dua kepribadian, Pak Paul?

PG : Tidak. Jadi dalam diri kita memang hanya ada satu kepribadian tapi entah mengapa di dalam diri manusia ada suara itu. Nanti kita akan mencoba menyimak sebetulnya apa suara itu dan dari mana datangnya suara itu.

GS : Jadi sebelum kita lebih jauh bicara tentang itu kami berharap Pak Paul bisa menjelaskan apa sebenarnya suara itu?

PG : Istilah kata hati atau nurani, kata nurani berasal dari kata nur yang berarti sinar atau cahaya. Kita tahu bahwa suara ini selalu meminta kita melakukan sesuatu yang mulia, yang terang dengan cara memberikan panduan atau pencahayaan agar kita dapat melihat jalan yang semestinya ditempuh. Kita pun mahfum bahwa suara ini menerangi perbuatan yang kita lakukan bahkan di dalam gelap sekalipun. Itu sebabnya kendati tidak dapat dilihat apalagi diketahui orang, bagi kita yang melakukannya kita tetap mengetahui nilai moral dari perbuatan itu baik atau buruk, benar atau salah. Jadi misalkan kita mengerjakan tugas sekolah, tapi kita sebetulnya menyontek dan tidak ada yang melihat karena kita mengerjakannya di rumah, kemudian kepada guru kita berkata, "Ini hasil karya saya" padahal kita menyontek. Itu kita kerjakan di dalam gelap namun sewaktu kita mengerjakannya sebetulnya suara itu berkata, "Kamu sedang menyontek dan ini tidak benar." Ini yang saya maksud dengan nurani, pencahayaan tiba-tiba seperti cahaya datang menyinari perbuatan kita yang kita lakukan dalam gelap itu sehingga kita tidak bisa tidak, harus melihat apa adanya dan bahwa ini adalah sebuah perbuatan yang tidak benar. Dalam bahasa Inggris istilah nurani kita sebut "conscience" dan kata "conscience" berasal dari bahasa Latin yaitu con dan scire. Istilah 'scire' bermakna mengetahui, dari kata 'scire' ini muncul kata 'science'. Sedangkan kata 'con' berarti dengan atau bersama-sama. Jadi istilah 'conscire' berarti mengetahui bersama dengan. Jadi maksudnya kata 'conscience' itu mengacu pada seperti ada orang dalam diri kita yang mengetahui bersama dengan kita, sebenarnya apa yang kita lakukan. Jadi suara ini mengetahui semua dan sedalam-dalamnya serta kepadanya kita tidak dapat berbohong, ia selalu bersama dengan kita. Itu sebab dia mengetahui apa pun yang kita perbuat.

GS : Jadi kata hati ini selamanya positif, begitu Pak Paul?

PG : Betul. Kata hati selamanya positif karena selalu menuntun kita melakukan hal yang benar.

GS : Kalau ada suara lain yang berkata misalnya tadi mencontek. Kita sudah ditegur oleh suara atau kata hati itu tapi ada suara lain yang berkata, "Tidak apa-apa orang lain juga berbuat seperti itu". Itu suara yang mana lagi, Pak Paul?

PG : Itu adalah suara kita, karena kita mencoba membenarkan tindakan kita. Nah yang menuduh kita dan menegur kita dan mencahayai kita sehingga kita melihat apa yang benar, itulah nurani atau kata hati.

GS : Apakah inspirasi yang dimiliki seseorang juga berasal dari kata hati ini?

PG : Betul. Kalau kita mendapatkan suatu dorongan melakukan sesuatu yang mulia yang sebetulnya kita tahu ini akan merugikan kita bahkan mengorbankan diri kita, tapi kita tetap mau melakukannya. Nah, inspirasi seperti itu muncul dari nurani yaitu kata hati itu.

GS : Ini dari mana asal kata hati itu, Pak Paul?

PG : Sudah tentu pesan moral yang kita serap baik dari orang tua maupun sekeliling bersumbangsih dalam perkembangan nurani. Sebagai contoh, kita tahu bahwa belajar bukan saja baik, tapi merupakan tanggung jawab kita sebagai pelajar. Itu sebabnya sewaktu kita tidak belajar misalnya kita malah bermain video games kitapun merasa bersalah karena nurani menegur kita yang lalai melakukan sesuatu yang seharusnya dilakukan. Pada umumnya pesan moral semacam ini diserap dari lingkungan dan menjadi bagian atau suara dari kata hati namun nurani atau suara ini lebih dari sekadar pesan moral dari lingkungan. Saya berikan sebuah hipotesis, jika suara atau nurani seluruhnya berasal dari pesan moral lingkungan, maka seharusnya apa pun yang diajarkan lingkungan diterima sepenuhnya tanpa ada pesan lain atau alternatif lain. Kenyataannya adalah tidak selalu kita mengikuti pesan moral lingkungan, kadang kita malah melawan pesan moral lingkungan, entah mengapa kita menyadari bahwa pesan moral lingkungan bukanlah pesan moral yang termulia. Saya berikan contoh, misalnya orang tua kita bukannya orang jahat tapi orang baik, namun manusia terbatas. Misalkan orang tua kita sering bicara begini, "Kamu jangan bodoh, kalau orang minta tolong jangan cepat-cepat berkata iya, ingat itu" ini pesan moral yang kita terima dari orang tua kita dan kita tidak mengenal pesan moral lain dari lingkungan. Nah, misalkan suatu hari kita sedang berjalan dan kemudian melihat seorang tukang minta-minta, dia mengeluarkan tangan meminta uang kepada kita, sebetulnya kita punya uang dan kita mau memakainya untuk membeli bekal kemudian tiba-tiba suara itu berkata dalam hati kita, "Berikan uangmu kepada orang yang mengemis itu". Darimanakah munculnya? Kalau nurani kita sepenuhnya berasal dari pesan moral lingkungan dalam hal ini orang tua kita, maka seharusnya tidak ada lagi suara yang lain dan hanya dari orang tua kita, tapi kenapa tiba-tiba muncul suara yang meminta kita melakukan sesuatu yang tidak pernah kita pikirkan dan sulit karena merugikan kita, justru berlawanan dengan apa yang orang tua kita katakan. Jadi bisa kita simpulkan ada sesuatu dari dalam diri yang memberikan cahaya atau terang sehingga kita melihat alternatif lain yang berbeda, yang tidak diajarkan oleh lingkungan, namun dari lubuk hati terdalam kita tahu bahwa alternatif lain ini terlebih murni dan benar, tidak ada yang mengatakannya dan mengajarkannya tapi dari dalam hati kita tahu bahwa pesan suara ini, "Berikan uang itu kepada si pengemis" lebih mulia ketimbang pesan yang kita terima dari lingkungan atau dalam hal ini orang tua kita yang berkata, "Kalau orang minta kamu jangan langsung beri". Suara itu memang adalah cahaya penuntun yang menyadarkan kita bahwa ada yang benar dan sungguh-sungguh mulia yang dapat kita perbuat.

GS : Apakah pengaruh lingkungan itu cukup besar? Misalnya seorang anak yang dibesarkan di suatu lingkungan keluarga yang seringkali tidak menghiraukan kata hati atau katakan selalu berbuat kejahatan dan sebagainya, dibandingkan dengan seorang anak yang dibesarkan dalam keluarga baik-baik dan terus memberikan bimbingan untuk mendengarkan kata hati itu.

PG : Itu benar sekali akan ada bedanya. Jadi anak yang dibesarkan dalam lingkungan dimana dia terus menerima pesan yang salah atau keliru, lama kelamaan sudah tentu pesan moral itu akan memengaruhi si anak sehingga meskipun suara itu tetap menunjukkan kebenaran, apa yang harus dilakukan dan sebagainya, namun tidak bisa disangkal perlawanan dari lingkungan yang diserap menjadi pesan moral dan si anak akan berusaha melawan suara tersebut. Tapi sebaliknya kalau lingkungan kita adalah lingkungan baik yang mementingkan hal yang benar, mementingkan kehendak Tuhan, waktu suara itu berkata lakukan hal yang benar dan sebagainya maka pesan moral lingkungan lebih sinkron, sudah tentu itu akan lebih mendukung atau memerkuat.

GS : Apakah kita sebagai orang beriman boleh mengatakan kalau suara hati adalah suara Tuhan, begitu Pak Paul?

PG : Saya percaya memang demikian, bahwa benar-benar kalau kita pikir-pikir tidak ada lagi penjelasan lain, suara ini memang berasal dari Tuhan. Saya berikan contoh yang lain lagi, yang memerlihatkan bahwa suara ini benar-benar bukan dari manusia, bukan dari lingkungan. Saya ambil ini dari sejarah, selama ratusan tahun Kerajaan Inggris Raya melegalkan perdagangan dan kepemilikan budak, praktek kehidupan yang sudah mendarah daging dilakukan manusia di semua benua mulai dari ribuan tahun yang lampau, jadi bukan dimulai dari Kerajaan Inggris, tapi praktek memelihara budak, berdagang budak itu sering dilakukan ribuan tahun yang lalu. Seyogianya jika kata hati sepenuhnya berasal dari lingkungan maka semua orang di Kerajaan Inggris meyakini bahwa perbudakan bukanlah sesuatu yang salah sebab sekali lagi itu adalah sebuah praktek yang dilakukan turun-temurun dan tidak ada lagi yang mengatakan kalau ini tidak benar atau salah, karena semua melakukannya. Namun sebagaimana kita ketahui, setidaknya ada seseorang yang bernama William Wilberforce, seorang anggota parlemen yang menggagas untuk menghapuskan perbudakan. Setelah mencoba bertahun-tahun akhirnya perbudakan dihapuskan oleh Kerajaan Inggris dan efek perubahan hukum ini menjalar sampai ke Amerika, mantan koloni Kerajaan Inggris. Akhirnya kita mengetahui di bawah presiden Abraham Lincoln perbudakan dihapuskan. Baik Wilberforce maupun Lincoln keduanya ini bertumbuh besar di dalam lingkungan yang melegalkan perbudakan, karena saat itu Lincoln hidup di Amerika dimana perbudakan itu dilegalkan, namun keduanya menyadari bahwa perbudakan bukan bagian terbaik dari diri manusia. Jadi sekali lagi jika kata hati sepenuhnya berasal dari lingkungan maka keduanya baik Wilberforce dan Lincoln tidak seharusnya memunyai pesan moral yang lain. Kenyataan bahwa keduanya melihat pesan moral lain yang terlebih mulia, hal ini menandakan bahwa nurani atau kata hati bukan semata pesan moral yang berasal dari lingkungan.

GS : Lalu dari mana, kalau kita tidak bisa mengatakan itu dari lingkungan maka tidak mungkin tiba-tiba ada suara hati itu.

PG : Nurani memang berasal dari Tuhan sendiri. Kejadian 1:27 menjelaskan, "Maka Allah menciptakan manusia itu menurut gambar-Nya, menurut gambar Allah diciptakan-Nya dia". Kita ini benar-benar diciptakan Tuhan sangat serupa dengan Tuhan. Kita tahu yang terpenting dari Tuhan bukanlah wujud jasmaniah, yang terpenting dari Tuhan adalah nilai-nilai luhur moral, kekudusan-Nya, keadilan-Nya, kasih sayang-Nya, kesetiaan-Nya. Waktu Tuhan berkata Dia menciptakan manusia seturut dengan gambar-Nya, intinya adalah Tuhan menciptakan kita dengan modal-modal karakter seperti yang Tuhan miliki pula. Jadi benar-benar kita bisa berkata nurani berasal dari Tuhan sendiri sebab nurani adalah tuntunan yang dititipkan Tuhan kepada manusia agar ia dapat hidup sesuai dengan kehendak Allah.

GS : Sebelum manusia jatuh ke dalam dosa, memang kita bisa memahami seperti itu, tetapi bagaimana setelah manusia itu jatuh di dalam dosa, apakah dosa itu juga mencemari hati nurani yang Tuhan berikan kepada manusia?

PG : Saya melihatnya seperti ini, nurani itu sendiri adalah titipan Tuhan dan tuntunan yang Tuhan berikan kepada manusia, namun pesan moral yang kita terima dari lingkungan, itu adalah tidak selalu mencerminkan kehendak Tuhan dan standar Tuhan, namun karena kita hidup dalam lingkungan kita dan dari kecil kita harus menelan dan menyerap pesan-pesan moral itu, maka tidak bisa tidak, pesan moral yang kita terima dari lingkungan menyerap masuk merembes ke dalam diri kita, makanya kadang-kadang pesan moral ini seolah-olah berdiri bertabrakan dengan nurani. Kadang-kadang yang kita ikuti adalah pesan moral ini. Jadi seperti contoh yang saya berikan, kita sudah diperingati orang tua kita jangan mudah memberikan kepada orang yang meminta. Kalau kita akhirnya hanya perhatikan pesan moral itu, maka tidak bisa tidak tindakan kita nantinya akan terkecohkan, tapi saya percaya Tuhan menempatkan nurani dalam hati kita supaya tetap kita berkesempatan mengetahui sebenarnya apakah yang benar itu. Kita tahu bahwa nanti akan ada penghakiman akhir, Tuhan hanya berhak menuntut kita bertanggung jawab atas perbuatan kita kalau kita tahu benar dari salah. Karena itu di surat Paulus kepada jemaat di Roma, kita bisa membaca di pasal satu dan dua, kondisi yang begitu rusak di kota Roma, Paulus dengan tegas mengatakan bahwa Tuhan sebetulnya sudah memberikan kepada mereka pengetahuan yang sangat jelas, apa yang seharusnya tapi mereka meninggalkan apa yang seharusnya itu. Jadi dengan kata lain, tidak ada seorang pun yang bisa berkata kepada Tuhan pada penghakiman akhir nanti, "Tuhan saya tidak tahu, benar-benar saya tidak mengerti mana yang benar" tidak! Tuhan akan berkata, "Aku sudah menitipkan suara-Ku di hatimu" namun besarnya pengaruh lingkungan itu. Jadi kalau kita dibesarkan dalam lingkungan yang memang buruk, kita menerima pesan moral yang sudah terselewengkan maka tidak bisa tidak pergumulan kita melakukan yang benar menjadi lebih berat.

GS : Tapi untuk bisa mendengarkan suara hati dengan baik, maka butuh latihan. Karena kita berhadapan dengan sesama manusia saja untuk bisa menangkap kata-kata, butuh latihan bertahun-tahun dan itu tidak mudah.

PG : Pada akhirnya yang dibutuhkan dan diminta Tuhan adalah ketaatan. Tuhan tidak menciptakan telinga yang berbeda-beda (maksudnya telinga rohani) semua diberikan telinga rohani yang sama. Kalau yang satu mendengar tapi yang satu tidak mendengar, bukan karena Tuhan itu tidak adil. Yang satu diberikan telinga yang lebih peka, yang satu lebih tuli, tidak seperti itu tapi persis sama, bedanya adalah yang satu memilih menaati yang satu memilih tidak menaati. Makin menaati suara Tuhan yang meminta kita melakukan kehendak-Nya, yang pertama kita semakin mengenali suara Tuhan itu dan yang kedua kita makin lebih jelas mendengar-Nya. Makin kita sering berbicara dengan orang tua kita, maka kita makin kenal suara orang tua kita. Kita makin dekat dengan suara orang tua kita. Jadi akhirnya apa yang orang tua kita katakan kita cenderung lebih sering melakukan, demikian juga sama dengan hati nurani ini, makin sering kita menaati maka makin jelas kita mendengarnya.

GS : Supaya seseorang yang tadinya pendengarannya lebih tumpul terhadap kata hati, supaya mereka bisa pulih lagi pendengarannya, itu bagaimana, Pak Paul?

PG : Tidak ada jalan lain, Pak Gunawan, begitu kita mendengar nurani mengatakan sesuatu meskipun sulit untuk dia lakukan, melanggar egonya, merendahkan dirinya dan sulit untuk dia lakukan, maka dia harus melakukannya dan dia harus mendengarkan suara hati ini.

GS : Jadi sebenarnya sejahat-jahatnya seseorang kata hati itu tidak bisa mati, Pak Paul?

PG : Tidak, suara itu akan terus berkata-kata kepada kita, kita tidak mau mendengarkan atau mau mendengarkan, tetap suara itu akan berkata-kata. Saya berikan contoh sewaktu Daud akhirnya masuk ke dalam istana Saul, Saul makin hari makin iri hati, Saul akhirnya bertekad membunuh Daud dan Yonatan anak Saul membela Daud, dia pernah meminta ayahnya, "Jangan kamu membunuh Daud, dia orang yang baik" ada saat-saat Saul mendengarkan kata-kata dari putranya Yonatan, dia bilang, "Baik, saya tidak akan lagi mengejar dan membunuh Daud". Ada contoh Saul berada di gua dan Daud berkesempatan membunuhnya, tapi Daud tidak membunuhnya dan Daud berbicara kepadanya, Saul menangis sedih dan berkata, "Kenapa saya jahat sekali mau berbuat jahat kepada kamu". Saya percaya saat itu Saul tidak berpura-pura dan memang menyesal, tapi itulah kelemahan Saul dia menyesal 2 hari dan dia lupa dengan penyesalannya. Jadi apa yang terjadi? Menurut saya detik-detik itu dia seolah-olah disadarkan kembali sebab suara itu rupanya sudah sering berkata-kata kepada Saul, "Kamu bisa begitu jahat mau membunuh orang yang tidak bersalah". Tapi sekali lagi karena ambisinya, keinginannya mau memertahankan takhta kerajaan, itu yang membutakannya.

GS : Jadi sebenarnya kepekaan itu bisa dilatih. Jadi bisa ditumbuhkan kata hati itu di dalam diri seseorang?

PG : Saya percaya begitu, ini menurut saya tanggung jawab kita. Tuhan memberikan suara yang sama kepada setiap orang, kitalah yang sekarang bertanggungjawab untuk menaatinya. Kalau kita tidak menaatinya memang makin hari hati kita makin keras, makin kita tidak peduli dengan suara itu, tapi kalau kita menaatinya maka hati kita makin lembut. Makin tidak bisa kita melawan suara itu, tidak tega, bersalah, jadi kita makin lebih cepat melakukannya.

GS : Jadi sebenarnya kita harus beryukur kalau Tuhan melengkapi kita dengan kata hati di dalam diri kita masing-masing. Hanya tinggal kita perlu melatih kepekaan kita untuk mendengarkannya karena ini semua positif yang keluar dari kata hati kita. Padahal ada bagian firman Tuhan yang mengatakan bahwa dari dalam hati juga keluar hal-hal yang buruk. Ini bagaimana, Pak Paul?

PG : Karena sekali lagi kita diciptakan Tuhan sebetulnya sesuai kehendak Tuhan tapi kita memilih berdosa melawan Tuhan maka dosa itu menjadi bagian hidup kita. Pesan-pesan moral yang kita terima dari lingkungan sudah tentu pesan moral yang tidak sempurna, yang sudah tercemar dosa dan kita masukkan dalam diri kita, menjadi bagian dari hidup kita yang akhirnya kadang-kadang maunya kita itu melakukan hal-hal yang hanya memuaskan diri dan mementingkan diri dan tidak peduli dengan orang, sehingga suara itu terus memberi tekanan kepada kita, peringatan demi peringatan.

GS : Terima kasih sekali Pak Paul untuk perbincangan kali ini dan para pendengar sekalian kami mengucapkan banyak terima kasih Anda telah mengikuti perbincangan kami dengan Bapak Pdt. Dr. Paul Gunadi dalam acara Telaga (Tegur Sapa Gembala Keluarga). Kami baru saja berbincang-bincang tentang "Kata Hati". Bagi Anda yang berminat untuk mengetahui lebih lanjut mengenai acara ini silakan menghubungi kami melalui surat. Alamatkan surat Anda ke Lembaga Bina Keluarga Kristen (LBKK) Jl. Cimanuk 56 Malang. Anda juga dapat menggunakan e-mail dengan alamat telaga@telaga.org kami juga mengundang Anda mengunjungi situs kami di www.telaga.org. Saran-saran, pertanyaan serta tanggapan Anda sangat kami nantikan, akhirnya dari studio kami mengucapkan terima kasih atas perhatian Anda dan sampai jumpa pada acara TELAGA yang akan datang.

Kadang kita mendengar cetusan, "Orang itu sudah tidak berhati nurani!" Biasanya cetusan ini keluar sebagai reaksi terhadap perbuatan yang sungguh keji atau buruk. Namun demikian apakah benar bahwa kita bisa kehilangan nurani? Jika kita menjawab, "tidak", masalahnya adalah, mengapakah orang sanggup melakukan perbuatan yang keji? Bukankah kehadiran nurani seharusnya dapat menghentikan perbuatan yang keji itu. Disini akan dibahas apakah memang benar nurani dapat terhilang dan jika tidak, apakah yang sesungguhnya terjadi?

Kadang kita mendengar cetusan, "Orang itu sudah tidak berhati nurani!" Biasanya cetusan ini keluar sebagai reaksi terhadap perbuatan yang sungguh keji atau buruk. Namun demikian apakah benar bahwa kita bisa kehilangan nurani? Jika kita menjawab, tidak, masalahnya adalah, mengapakah orang sanggup melakukan perbuatan yang keji? Bukankah kehadiran nurani seharusnya dapat menghentikan perbuatan yang keji itu. Berikut akan dibahas apakah memang benar nurani dapat terhilang, dan jika tidak, apakah yang sesungguhnya terjadi?

Saya akan memulai dengan kisah Daud sewaktu ia dikejar oleh Raja Saul. Pada suatu ketika Saul—tanpa diketahuinya— memasuki gua di mana Daud tengah bersembunyi di dalamnya. Pada saat itu Daud memunyai kesempatan untuk mengakhiri hidup Saul. Semua temannya juga menasihatinya untuk membunuh Saul. Buat mereka, ini adalah jawaban doa—Tuhan telah menyerahkan Saul kepada Daud! Namun Daud menolak keinginan mereka—dan juga keinginan hatinya sendiri. Daud memilih taat kepada kata hatinya, "Dijauhkan Tuhanlah kiranya daripadaku untuk melakukan hal yang demikian kepada tuanku, kepada orang yang diurapi Tuhan.... " (1 Samuel 24:6-7) Menurut akal sehat dan pemikiran yang rohani, pada saat itu tampaknya tindakan yang paling baik adalah membunuh Saul. Ia adalah raja yang lalim, tidak takut kepada Tuhan, mementingkan diri dan tidak segan-segan membunuh orang yang tidak sepaham dengannya. Satu hal lain yang layak dipertimbangkan adalah, pada saat itu Daud dan semua orang yang bersamanya, mengalami banyak derita akibat kejaran Saul. Singkat kata, membunuh Saul bukan saja akan menghentikan derita mereka, tetapi juga akan dapat menghentikan langkah raja yang tidak takut Tuhan dan menggantikannya dengan seorang raja yang takut Tuhan, yakni Daud. Yang menarik untuk diperhatikan adalah, pada awalnya Daud INGIN membunuh Saul. Itu sebab ia tidak menolak nasihat teman-temannya dan sudah sempat menghampiri Saul dari belakang. Namun di titik genting itu Daud memutuskan untuk TIDAK membunuh Saul. Apakah yang membuatnya berubah pikiran? Firman Tuhan menjelaskan, "Kemudian berdebar-debarlah hati Daud, karena ia telah memotong punca Saul." (1 Samuel 24:6) KATA hati Daud melarang Daud mewujudkan KEINGINAN hatinya! Daud menjelaskan alasannya yakni sebab Saul adalah orang yang diurapi Tuhan. Di sini kita dapat melihat peran kata hati atau nurani di dalam menyampaikan kehendak Tuhan kepada manusia. Sewaktu semua orang berkata "ya", termasuk pemikiran Daud sendiri, nurani Daud mengatakan "tidak". Nurani Daud mengatakan sesuatu yang berkebalikan dari apa yang dikatakan pemikiran Daud. Dan Daud menaatinya. Di saat kritis itu, Daud dapat membedakan kehendak Tuhan yang mulia dari pikiran manusia yang baik. Membunuh Saul adalah tindakan yang baik tetapi membiarkannya hidup merupakan tindakan yang mulia.

Sebagaimana telah diuraikan sebelumnya, nurani adalah tuntunan yang dititipkan Allah kepada manusia agar ia dapat hidup sesuai dengan kehendak Allah yang mulia. Namun sebagaimana telah dijelaskan pula, nurani juga menerima sumbangsih dari nilai-nilai yang berasal dari lingkungan, seperti keluarga, teman, guru dan budaya. Kadang keduanya sehati, sekata namun, sebagaimana telah dibahas sebelumnya, adakalanya keduanya tidak sehati dan tidak sekata. Seperti dapat kita lihat pada diri Daud, di saat itu nuraninya mendapatkan ilham dari nilai yang berasal dari lingkungan—yakni lenyapkan Saul, maka lenyaplah kejahatan yang ditimbulkannya. Namun nurani yang berasal dari Tuhan justru menuntunnya untuk membiarkan Saul hidup—petunjuk yang sebetulnya tidak masuk akal sama sekali untuk saat itu.

Mungkin kita sekarang bertanya, bagaimanakah caranya membedakan keduanya—nurani yang berasal dari Tuhan dan yang berasal dari nilai lingkungan? Jawabannya adalah kita tidak perlu membedakannya! Nurani yang berasal dari Tuhan tidak pernah bungkam. Ketika ia melihat bahwa tuntunan nilai moral dari lingkungan tidak sesuai dengan kehendak Tuhan, maka ia akan bersuara. Masalahnya adalah, tidak selalu kita mendengarkannya. Jika kita mendengarkannya, maka kita akan lebih sering dan lebih jelas mendengarnya.

Jadi, jawaban terhadap pertanyaan tadi adalah, sesungguhnya kita tidak bisa menghilangkan nurani. Tuntunan Tuhan akan selalu bersuara. Namun kita dapat menenggelamkan suara nurani dengan suara keinginan hati dan nilai dari lingkungan. Makin keras kita menyuarakan keinginan hati dan nilai dari lingkungan, makin sulit kita mendengar suara kata hati. Itulah yang sesungguhnya terjadi. Itulah yang menyebabkan adakalanya kita sanggup melakukan perbuatan yang sangat buruk.

Mazmur 4:23 mengingatkan, "Jagalah hatimu dengan segala kewaspadaan, karena dari situlah terpancar kehidupan." Di dalam budaya Israel, jantung (heart) adalah pusat kehidupan manusia. Tuhan menghendaki kita untuk menjaganya baik-baik sebab dari situlah memancar kehidupan. Kita menjaga hati dengan cara menaati kata hati. Makin sering kita menaatinya, makin jelas kita mendengar suaranya. Kita pun menjaga hati dengan cara, mengecilkan keinginan hati. Makin rela kita mengecilkan keinginan hati, maka makin jelas terdengar kata hati.

Saudara-Saudara pendengar yang kami kasihi, di mana pun anda berada. Anda kembali bersama kami dalam acara TELAGA (Tegur Sapa Gembala Keluarga). Saya Gunawan Santoso dari Lembaga Bina Keluarga Kristen atau LBKK akan berbincang-bincang dengan Bp. Pdt. Dr. Paul Gunadi, beliau adalah seorang pakar dalam bidang konseling. Perbincangan kami kali ini tentang "Nurani : Terhilang atau Tercemar?". Kami percaya acara ini pasti bermanfaat bagi kita sekalian dan dari studio kami mengucapkan selamat mengikuti.

GS : Pak Paul, kita akan melanjutkan atau mengembangkan perbincangan kita tentang kata hati atau suara hati, namun sebelum kita lebih jauh melangkah untuk membicarakan ini, Pak Paul bisa menjelaskan secara singkat apa sebenarnya nurani atau kata hati itu?

PG : Jadi saya sudah menjelaskan bahwa nurani atau kata hati itu sebetulnya bukanlah bagian dari diri kita, itu adalah titipan Tuhan untuk menuntun hidup kita berjalan di jalan yang benar yang sesuai dengan kehendak-Nya. Saya berkata itu bukan bagian dari diri kita sebab pada kenyataannya bukankah seringkali kita justru tidak mau mendengarkan suara hati itu, karena suara hati itu atau nurani itu meminta kita melakukan sesuatu yang seringkali kita tidak inginkan, bukan karena meminta kita melakukan hal yang salah, bukan meminta kita melakukan hal yang buruk justru melakukan hal yang baik. Namun kenapa kita tidak suka dan seringkali kita mau melarikan diri karena kita diminta melakukan sesuatu yang terlalu mulia, kita sendiri menyadari ini yang benar, ini yang baik terlalu mulia bagi kita dan kita rasanya tidak sanggup membayar harga sebesar itu untuk melakukan hal yang mulia. Sebagai contoh, ada orang yang datang kepada kita meminta bantuan, sebetulnya kita tahu dia sungguh-sungguh perlu bantuan dan kita ada kesanggupan untuk membantunya, namun karena kita misalkan dibesarkan dari lingkungan dimana kita diajarkan bahwa tidak perlu memberi kepada orang dan biar orang mengurus dirinya sendiri dan kita urus diri kita sendiri, sepintas pesan moral seperti itu bukan pesan moral yang salah namun waktu orang itu datang meminta bantuan kepada kita tiba-tiba ada suara yang berkata, "Berikanlah bantuan kepadanya". Kita tidak suka dengan suara itu dan berkata, "Nanti orang ini tidak sanggup membayar dan saya kehilangan uang saya, buat apa saya menolong dia", tapi suara itu tetap berkata, "Tolong dia, dia butuh pertolonganmu". Jadi itulah kesimpulan kita dalam pembicaraan yang sebelumnya bahwa suara ini sebetulnya adalah titipan Tuhan, karena kita diciptakan Tuhan menurut gambar-Nya maka Tuhan selalu menuntun kita supaya dapat hidup sesuai dengan kehendak-Nya. Jadi benar-benar kita simpulkan bahwa nurani dititipkan Tuhan di hati kita manusia, sebab Tuhan menghendaki kita ciptaan-Nya menjadi cerminan kemuliaan Tuhan di bumi.

GS : Jadi kalau nurani berasal dari Tuhan, maka sebenarnya nurani itu tidak bisa hilang, Pak Paul?

PG : Benar. Maka nurani ini akan selalu ada namun kita tahu kita ini menyerap pesan-pesan moral dari lingkungan yang seringkali berlawanan dengan nurani itu, pesan moral itu bisa jadi lumayan baik tapi bukan yang terbaik dan kita selalu tahu waktu nurani berkata itu adalah yang terbaik.

GS : Lalu bagaimana dengan orang yang mengatai orang lain dengan perkataan bahwa, "Orang itu sudah tidak punya hati nurani lagi" ini bagaimana, Pak Paul?

PG : Jadi kadang kita mendengar cetusan yang berkata, "Orang itu sudah tidak memiliki hati nurani", kita tahu biasanya cetusan itu keluar dari hati sebagai reaksi terhadap perbuatan yang buruk atau yang tidak menyenangkan yang dilakukan oleh orang lain. Namun pertanyaannya adalah apakah benar bahwa kita bisa kehilangan nurani? Sebab jika kita menjawab "tidak" maka kita tidak bisa kehilangan nurani, masalahnya adalah mengapakah orang sanggup melakukan perbuatan yang jahat atau yang keji, bukankah kehadiran nurani seharusnya dapat menghentikan perbuatan yang jahat itu. Jadi kita akan coba membahas topik ini, sebetulnya apakah benar nurani dapat hilang, jikalau tidak, apa yang terjadi sehingga orang tetap bisa melakukan perbuatan yang jahat.

GS : Apakah itu bukan yang dikatakan Alkitab, "karena ini kekerasan hatimu"?

PG : Itu bersumbangsih besar, pada akhirnya kalau nurani itu berkata-kata dan kita terus mengeraskan hati dan tidak mau menaatinya maka lama-lama hati kita makin bertambah keras, makin bertambah keras dan makin kita tidak mau menaati nurani itu berarti kita makin jauh dari nurani itu. Tapi itu tidak berarti nurani kita berhenti berkata-kata atau hilang dari diri kita, tetap ada. Saya berikan contoh, di tahun 1980-an ada seorang pembunuh dan pemerkosa di Amerika Serikat namanya Ted Bundy sebelum akhirnya dia dieksekusi mati karena dia dijatuhi hukuman mati, dia meminta berbicara dengan seorang psikolog Kristen yang bernama Dr. James Dobson. Dalam percakapannya dia menceritakan perbuatan-perbuatannya yang begitu keji dan dia benar-benar di saat-saat terakhir menunjukkan penyesalan, tapi memang sudah terlambat karena malam atau besoknya dia akan dieksekusi. Orang yang sanggup melakukan perbuatan sekeji dia, membunuh begitu banyak orang dan menyiksa perempuan seperti itu, tapi ternyata dia sebetulnya selalu mengetahui kalau dia salah dan dia bukan dalam kegelapan sehingga tidak bisa melihat apa yang terang yang sesungguhnya dapat dilakukan, tapi memang rupanya dia mengeraskan hatinya sehingga makin hari hatinya makin keras dan makin jauh dari suara hatinya.

GS : Apakah pengakuan seperti itu yang dilakukan oleh orang yang begitu jahat bisa kita sebut sebagai suatu pertobatan, Pak Paul?

PG : Saya percaya, memang kita tidak bisa memastikan dan hanya Tuhan yang dapat memastikan, tapi saya cenderung percaya bahwa dia memang bertobat di saat terakhir itu dan dia benar-benar menyesali perbuatannya meskipun dia sudah terlambat, tapi dia akhirnya bersedia menceritakan kenapa dia sampai begitu jahat dan sebagainya.

GS : Tapi ada orang yang sampai mati tetap mengeraskan hatinya, begitu Pak Paul.

PG : Ada juga, tapi sekali lagi kenyataan orang mengeraskan hati tidak berarti bahwa sudah tidak ada lagi hati nurani.

GS : Ada contoh di Alkitab, Pak Paul?

PG : Saya teringat kisah Raja Daud sebelum dia menjadi raja sewaktu dia dikejar-kejar oleh Raja Saul. Pada suatu ketika Saul tanpa diketahuinya memasuki goa dimana Daud tengah bersembunyi di dalamnya, pada saat itu Daud memunyai kesempatan untuk mengakhiri hidup Saul, semua temannya juga menasehatinya untuk membunuh Saul, bagi mereka ini adalah jawaban doa, Tuhan telah menyerahkan Saul kepada Daud namun Daud menolak keinginan mereka dan juga keinginan hatinya sendiri. Daud memilih taat kepada kata hatinya atau nuraninya. Di 1 Samuel 24:6-7 dia berkata, "Dijauhkan TUHANlah kiranya dari padaku untuk melakukan hal yang demikian kepada tuanku, kepada orang yang diurapi TUHAN." Menurut akal sehat dan pemikiran yang rohani sekali pun pada saat itu tampaknya tindakan yang paling baik adalah membunuh Saul, kenapa? Saul itu raja yang lalim dan ia tidak takut kepada Tuhan lagi dan bahkan membunuh imam-imam Tuhan, dia begitu keji dan mementingkan diri dan tidak segan membunuh orang yang tidak sepaham dengan dia. Satu hal lain yang dapat dipertimbangkan adalah pada saat itu Daud dan semua orang yang bersamanya mengalami banyak derita akibat kejaran Saul. Singkat kata membunuh Saul bukan saja akan menghentikan derita mereka, tapi juga akan dapat menghentikan langkah raja yang tidak takut Tuhan dan menggantikannya dengan seorang raja yang takut Tuhan yakni Daud. Yang menarik untuk diperhatikan adalah pada awalnya Daud ingin membunuh Saul, kita harus ingat bahwa Daud itu ingin membunuh Saul, itu sebabnya ia tidak menolak nasehat teman-temannya untuk membunuh Saul dan sudah sempat menghampiri Saul dari belakang dan dia benar-benar sudah berjalan menghampiri Saul, namun di titik genting itu Daud memutuskan untuk tidak membunuh Saul. Apakah yang membuat Daud berubah pikiran? Firman Tuhan menjelaskan di 1 Samuel 24:6, "Kemudian berdebar-debarlah hati Daud, karena ia telah memotong punca(jubah) Saul". Dengan kata lain, kata hati Daud melarang Daud mewujudkan keinginan hatinya, keinginan hatinya jelas dia mau membunuh Saul tapi berdebar-debar hatinya, rupanya nurani itu bersuara sangat keras jadi akhirnya kata hati melarang Daud mewujudkan keinginan hati. Daud menjelaskan alasannya yakni sebab Saul adalah orang yang diurapi Tuhan.

GS : Sebenarnya untuk bisa seperti Daud yang walaupun punya keinginan untuk membunuh tapi masih mendengarkan kata hatinya, ini merupakan bagian yang sulit untuk kita alami sehari-hari karena kita lebih sering menggunakan akal kita daripada mendengarkan kata hati itu sendiri.

PG : Dan kita lihat ini yang terjadi pada Raja Saul. Kita ingat bahwa awalnya Raja Saul adalah orang yang takut Tuhan, pada awalnya, kemudian menang perang terus dan dia mulai lupa dan dia mulai melakukan perbuatan yang melawan Tuhan. Waktu misalkan dia akhirnya iri hati kepada Daud dan dia ingin membunuh Daud, sebenarnya ada saat-saat dimana dia tidak jadi dan dia sadar, dia salah sewaktu dia diperingatkan oleh Yonatan, waktu Daud juga memeringati dia, dia sadar tapi dia balik lagi. Jadi saya memang mengerti bahwa tidak mudah menuruti kata hati sebab dalam kasus Saul ini, bagi dia ini ancaman besar bahwa posisinya akan diambil dan dia mengeraskan hati, dia tetap mengejar Daud dan mau membunuhnya, jadi kita senantiasa harus berhadapan dengan pergumulan ini sebab nurani itu menyuruh kita melakukan sesuatu yang sangat mulia dan seringkali harganya mahal dan kita tidak mau membayar harga itu sebab kita mau melakukan hal-hal yang justru menguntungkan diri kita.

GS : Apalagi dengan pertimbangan teman-temannya atau orang-orang dekatnya yang mendukung Daud untuk membunuh Raja Saul itu, sebenarnya ada cukup alasan bagi Daud seandainya dia hanya mendengarkan kata teman-temannya atau mendengarkan pikirannya sendiri.

PG : Dan saat itu kalau misalnya Daud menuruti keinginan hati dan nasehat teman-temannya membunuh Saul, tidak ada satu manusia pun yang akan menyalahkan dia sebab jelas-jelas Saul adalah raja yang memang lalim dan sedang mengejar-ngejar Daud yang tidak ada salahnya di sini. Kita bisa melihat dalam hal ini peran kata hati atau nurani dalam menyampaikan kehendak Tuhan kepada manusia, sewaktu semua orang berkata "ya" termasuk pemikiran Daud sendiri, nurani Daud mengatakan "tidak". Nurani Daud mengatakan sesuatu yang berkebalikan dari apa yang dikatakan pemikiran Daud dan Daud menaatinya. Jadi di saat kritis itu, Daud dapat membedakan kehendak Tuhan yang mulia dari pikiran manusia yang baik, sekali lagi saya tidak mengatakan pikiran teman-temannya dan Daud ingin mengakhiri hidup Saul adalah pikiran yang salah, tidak, itu adalah pikiran yang baik tapi di titik itu Tuhan menunjukkan kehendak-Nya dan kehendak Tuhan bukan saja baik tapi mulia, membunuh Saul adalah tindakan yang baik karena menghentikan kejahatannya, tapi membiarkan dia hidup merupakan sebuah tindakan yang mulia dan Daud memilih melakukan yang mulia.

GS : Katakan Daud tidak mendengarkan kata hatinya mungkin akan membawa penyesalan di dalam kehidupannya untuk masa-masa yang akan datang?

PG : Saya kira demikian karena dia akan selalu ingat bahwa nuraninya atau suara Tuhan sudah mengatakan kepada dia, "Jangan, dia orang yang Tuhan urapi" jadi artinya biar nanti Tuhan yang akan berhadapan dengan Saul. Jadi di sini kita melihat bahwa sungguh-sungguh nurani adalah tuntunan yang dititipkan Allah kepada manusia agar dia dapat hidup sesuai dengan kehendak Allah yang mulia, namun nurani juga menerima sumbangsih dari nilai-nilai yang berasal dari lingkungan seperti keluarga, teman, guru dan budaya dan kadang keduanya tidak sehati bertabrakan, jadi tidak selalu apa yang diajarkan, ditanamkan oleh lingkungan sama dengan nurani yang kita katakan, tapi seperti dapat kita lihat pada diri Daud, di saat itu nuraninya mengatakan kepada Daud, "Jangan ikuti suara lingkungan atau teman-temanmu" gara-gara itulah Daud berhasil melakukan hal yang bukan saja baik, tapi yang sungguh-sungguh mulia.

GS : Ini hal yang sukar untuk seseorang mengetahui, ini sebenarnya suara hati atau kata hati, ini memang dari Tuhan asalnya atau dari setan. Itu yang kadang membuat orang ragu-ragu karena sama-sama kerasnya.

PG : Betul. Jadi kalau kita tempatkan diri kita pada posisi Daud saat itu saya kira di detik-detik awal Daud memang terkecoh dan dia sungguh-sungguh beranggapan nasehat temannya dan pemikirannya sendiri adalah yang sesuai dengan kehendak Tuhan, raja ini lalim jahat mau membunuh dia dan ini kesempatan dia mengakhiri hidup Saul supaya mereka dapat hidup dalam keadaan yang lebih tentram. Jadi bagaimana caranya membedakan keduanya nurani yang berasal dari Tuhan atau yang berasal dari lingkungan. Jawabannya adalah kita tidak perlu membedakannya. Nurani yang berasal dari Tuhan tidak pernah bungkam ketika ia melihat bahwa tuntutan nilai moral dari lingkungan tidak sesuai dengan kehendak Tuhan maka ia akan bersuara, masalahnya adalah tidak selalu kita mendengarkannya. Jika kita mendengarkannya maka kita akan lebih sering dan lebih jelas mendengarkan.

GS : Ini seringkali di dalam batin kita dan diri kita itu ada semacam pertentangan yang tadi Pak Paul uraikan, sehingga kita sendiri bingung untuk memutuskannya, itu seperti dialog yang terjadi di dalam diri kita dan terus- menerus berulang dan kita sulit untuk memutuskan mana yang mau dituruti.

PG : Jadi kita selalu akan memihak kepada yang mulia, yang luhur, yang sulit untuk kita lakukan, namun kita tahu itu yang terbaik. Sekali lagi sebetulnya sewaktu kita berkata, "Sungguh sulit, suara ini dari mana dan saya harus ikuti yang mana?" Sebetulnya kita tahu bahwa yang mana yang benar dan mana yang dari Tuhan. Saya berikan contoh yang mungkin pernah saya ceritakan sebelumnya, saya dulu bekerja di sebuah kantor sebagai 'sosial worker', pada suatu hari saya melihat teman kerja saya berjalan tertatih-tatih, kemudian saya tanya dia dan dia cerita, "Tidak tahu kenapa lutut saya sakit, jadi untuk jalan sakit" dan kemudian dia duduk kembali dan saya melanjutkan pekerjaan saya, tiba-tiba ada suara dalam hati saya berkata, "Doakan dia". Saat itu saya sedang bekerja dan saya saat itu bukan bekerja di gereja, tapi saya bekerja di sebuah departemen yang mengurusi anak-anak yang dianiaya, saya jadinya enggan dan malu ke tempat dia dan menawarkan untuk memberikan bantuan doa kepada dia. Suara itu tetap berkata, "Doakan dia, maka dia akan melihat kemuliaan Tuhan". Teman saya dan saya pernah ngobrol dan dia pernah bercerita bahwa dulu sekali dia seorang Kristen dan sudah tidak lagi memerhatikan hal-hal yang rohani. Jadi waktu suara itu berkata, "Doakan dia maka dia akan melihat kemuliaan Tuhan" sebetulnya saya tahu ini suara Tuhan tapi saya tidak mau. Jadi waktu saya tidak mau saya bertanya, "Apakah benar ini suara Tuhan?" Sebenarnya itu pertanyan yang tidak perlu, karena saya tahu ini adalah suara dari Tuhan, jadinya begitu susah tapi begitu murni. Karena suara ini tidak berhenti meminta saya berdoa untuk dia, akhirnya saya seolah-olah membuat persyaratan kepada Tuhan, "Nanti saya akan ke toilet dan kalau saya nanti ke toilet dan bertemu dengan dia di toilet, maka saya akan berdoa buat dia". Setelah beberapa lama saya ke toilet dan setelah saya selesai dan saya ingin keluar, tiba-tiba pintu toilet terbuka dan dia masuk dan di toilet tidak ada orang lain, dan di Amerika toiletnya besar-besar, saya kaget dan saat itu saya tahu pilihan saya hanya dua, saya menaati suara Tuhan dan saya tahu ini suara Tuhan atau tidak, hanya itu pilihan saya. Puji Tuhan saya menaati suara Tuhan, jadi saya ngobrol-ngobrol dengan dia tentang kakinya setelah itu saya bertanya,"Boleh tidak saya mendoakan kamu?" Dia jawab, "Boleh". Dia mungkin berpikir saya akan mendoakan dia kapan-kapan di rumah atau apa, tapi saya langsung berlutut dan saya langsung menumpangkan tangan saya pada lututnya dan saya berdoa, setelah itu kami keluar dari toilet, beberapa hari kemudian ketika saya sedang bekerja, dia tiba-tiba menghampiri meja saya dan berkata, "Paul, saya tidak tahu apa yang membuat saya sembuh, doa kamu atau kebetulan, tapi saya hanya mau katakan kepada kamu setelah kamu berdoa buat saya, kaki saya sembuh". Saat itu suara itu kembali muncul dan berkata, "Dia melihat kemuliaan Tuhan". Jadi kita sebetulnya tidak perlu belajar bagaimana membedakannya, sebetulnya kita tahu tapi kita seringkali tidak mau tahu karena suara hati itu menyuruh kita melakukan hal-hal yang terlalu sulit bagi kita dan terlalu mulia dan terlalu baik; kita seringkali tidak mau melakukan hal-hal yang terlalu baik itu.

GS : Memang di situ sangat dibutuhkan adanya kerendahan hati dan kedisiplinan untuk tunduk dan mau melaksanakan apa yang Tuhan bisikkan kepada kita, Pak Paul.

PG : Betul. Seperti Daud dia berdisiplin diri mendengarkan nurani yang berasal dari Tuhan itu sebab dia selalu peka mendengar kata hatinya, sehingga sewaktu dia jatuh ke dalam dosa bersama Batsyeba dia merana luar biasa kendati dia tidak mengakuinya secara terbuka karena takut. Di dalam Mazmur 51:5,10 ia menceritakan pergolakan yang dialaminya, "Aku senantiasa bergumul dengan dosaku. Biarlah tulang yang Kauremukkan bersorak-sorak kembali!" Jadi selama berbulan-bulan Daud menyembunyikan dosanya, tampaknya dia menderita secara batiniah akibat teguran keras yang diterimanya dari Tuhan lewat nuraninya. Jawaban terhadap pertanyaan tadi, "Apakah kita bisa menghilangkan nurani atau tidak?" sebetulnya kita tidak bisa menghilangkan nurani. Tuntunan Tuhan akan selalu bersuara namun memang benar kita dapat menenggelamkan suara nurani dengan suara keinginan hati dan nilai-nilai dari lingkungan, makin keras kita menyuarakan keinginan hati dan nilai-nilai dari lingkungan maka makin sulit kita mendengar suara kata hati. Itulah yang sesungguhnya terjadi dan itulah yang menyebabkan adakalanya kita sanggup melakukan perbuatan yang sangat buruk.

GS : Seperti kita mendengarkan orang lain yang berbicara kepada kita, kalau hanya kita berdua yang berbicara mungkin itu cukup jelas, tapi begitu ada banyak suara di sekeliling kita dan kita memberikan perhatian kepada suara-suara itu maka pesan yang disampaikan itu tidak bisa diterima dengan baik.

PG : Betul sekali, Pak Gunawan. Jadi bukannya suara itu tidak lagi bersuara tapi karena banyak suara lain jadi akhirnya kita bisa terkecohkan.

GS : Dan suara yang asli ini tenggelam dengan kebisingan yang ada di sekeliling kita itu, Pak Paul.

PG : Betul sekali.

GS : Apakah ada firman Tuhan yang ingin Pak Paul sampaikan?

PG : Amsal 4:23 mengingatkan, "Jagalah hatimu dengan segala kewaspadaan, karena dari situlah terpancar kehidupan." Dalam budaya Israel jantung atau 'heart' adalah pusat kehidupan manusia, Tuhan menghendaki kita untuk menjaganya baik-baik sebab dari situlah memancar kehidupan. Kita menjaga hati dengan cara menaati kata hati. Jadi Amsal 4:23 mengingatkan kita harus menjaga hati dengan segala kewaspadaan, makin sering kita menaatinya maka makin jelas kita mendengar suaranya, kita menjaga hati dengan cara mengecilkan keinginan hati artinya makin rela kita mengecilkan keinginan hati maka makin jelas terdengar kata hati.

GS : Kita percaya bahwa masih banyak orang yang mendengarkan kata hati namun ini perlu dilatih terus-menerus, diasah ketajaman untuk mendengarkan kata hati supaya kehidupan di sekeliling kita bertambah baik.

PG : Benar sekali, Pak Gunawan.

GS : Terima kasih sekali Pak Paul untuk perbincangan kali ini dan para pendengar sekalian kami mengucapkan banyak terima kasih Anda telah mengikuti perbincangan kami dengan Bapak Pdt. Dr. Paul Gunadi dalam acara Telaga (Tegur Sapa Gembala Keluarga). Kami baru saja berbincang-bincang tentang "Nurani : Terhilang atau Tercemar?". Bagi Anda yang berminat untuk mengetahui lebih lanjut mengenai acara ini silakan menghubungi kami melalui surat. Alamatkan surat Anda ke Lembaga Bina Keluarga Kristen (LBKK) Jl. Cimanuk 56 Malang. Anda juga dapat menggunakan e-mail dengan alamat telaga@telaga.org kami juga mengundang Anda mengunjungi situs kami di www.telaga.org. Saran-saran, pertanyaan serta tanggapan Anda sangat kami nantikan, akhirnya dari studio kami mengucapkan terima kasih atas perhatian Anda dan sampai jumpa pada acara TELAGA yang akan datang.