1
00:00:00,020 --> 00:00:04,860
 Kita sedang belajar cara membaca puisi alkitabiah, yang mencakup lebih dari 30% isi Alkitab.

2
00:00:04,860 --> 00:00:09,180
 Ya! Puisi adalah cara penulisan yang tidak hanya menyampaikan informasi,

3
00:00:09,180 --> 00:00:14,280
melainkan mengundang kita untuk mengalami gagasan dengan imajinasi kita menggunakan gambaran kreatif,

4
00:00:14,280 --> 00:00:17,200
 atau biasa kita sebut "bahasa metaforis".

5
00:00:17,200 --> 00:00:22,160
 Baiklah, mari kita bicara tentang gambaran dan metafora dalam puisi alkitabiah.

6
00:00:22,780 --> 00:00:29,260
 Jadi, beberapa hal dalam kehidupan ini mudah dimengerti karena mereka nyata, pengalaman fisik, seperti kedinginan.

7
00:00:29,260 --> 00:00:30,840
 Ya, kedinginan itu tidak menyenangkan!

8
00:00:30,840 --> 00:00:33,220
 Namun, pengalaman lain tidak begitu konkrit.

9
00:00:33,220 --> 00:00:35,380
 Seperti ketika seseorang tidak menyukaimu.

10
00:00:35,380 --> 00:00:37,180
 Itu tidak menyenangkan juga.

11
00:00:37,180 --> 00:00:38,600
 Jadi dua hal yang sangat berbeda.

12
00:00:38,600 --> 00:00:42,420
 Perhatikan bagaimana pikiran Anda menghubungkan keduanya bersama tanpa Anda sadari.

13
00:00:42,420 --> 00:00:45,620
 Jadi ketika kita mengatakan hal-hal seperti, "Dia memberi saya pundak yang dingin!"

14
00:00:45,620 --> 00:00:47,480
 atau "Jangan terlalu dingin!"

15
00:00:47,480 --> 00:00:51,320
 Anda juga bisa membaliknya dan menganggap kasih sayang sebagai kehangatan.

16
00:00:51,320 --> 00:00:54,180
 "Butuh beberapa saat untuk menghangatkanku," atau, "Dia orang yang hangat."

17
00:00:54,180 --> 00:01:01,440
Persis. Jadi, kami mengambil konsep dasar seperti kehangatan dan kemudian kami memetakannya ke konsep abstrak seperti kasih sayang.

18
00:01:01,440 --> 00:01:05,315
 Ini memberi kita cara yang lebih imajinatif untuk berbicara tentang pengalaman kita.

19
00:01:05,315 --> 00:01:07,049
 Kita berpikir dalam metafora.

20
00:01:07,160 --> 00:01:11,020
 Ya, hal ini menyediakan kerangka kerja bagi pikiran kita untuk memahami dunia.

21
00:01:11,020 --> 00:01:14,300
 Metafora mengatur semua pemikiran dan bahasa kita.

22
00:01:14,300 --> 00:01:17,280
 Seperti di sana: "Metafora berkuasa."

23
00:01:17,280 --> 00:01:21,440
 Itu adalah metafora dalam dirinya sendiri, yang mengatakan bahwa gagasan adalah penguasa.

24
00:01:21,440 --> 00:01:26,160
 Atau, pikirkan tentang metafora yang terhubung, bahwa "gagasan yang bersaing sedang berperang".

25
00:01:26,160 --> 00:01:32,040
 Ya. Dalam perdebatan, saya harus "mempertahankan" posisi saya dan menyediakan "cadangan" sehingga saya bisa memenangkan argumen.

26
00:01:32,040 --> 00:01:35,160
 Jadi, Anda dapat melihat metafora bukan hanya cara yang indah untuk menulis,

27
00:01:35,200 --> 00:01:37,480
 mereka ada di mana-mana dalam bahasa kita.

28
00:01:37,480 --> 00:01:42,340
 Dan, metafora yang kita gunakan membentuk imajinasi dan perilaku kita.

29
00:01:42,340 --> 00:01:47,000
Jadi, tidak mengherankan penyair-penyair alkitabiah senantiasa menggunakan perumpamaan metaforis.

30
00:01:47,000 --> 00:01:49,760
Beberapa metafora dalam Alkitab mudah dimengerti.

31
00:01:49,760 --> 00:01:52,660
 Seperti, "cahaya itu baik" dan "kegelapan itu buruk".

32
00:01:52,660 --> 00:01:56,040
 Tapi, ingat, penyair Alkitab hidup dalam budaya kuno,

33
00:01:56,040 --> 00:01:59,760
 yang berarti bahwa beberapa metafora mereka mungkin tampak aneh bagi kita.

34
00:01:59,760 --> 00:02:00,800
 Seperti apa?

35
00:02:00,800 --> 00:02:04,560
 Misal, gambaran air yang menggelora, seperti lautan badai yang dalam.

36
00:02:04,560 --> 00:02:05,280
 Mengerti!

37
00:02:05,280 --> 00:02:07,620
Sekarang, pikirkan saat Anda berada dalam bahaya.

38
00:02:07,640 --> 00:02:10,600
 Kemudian petakan keduanya ke satu sama lain dan. . .

39
00:02:10,600 --> 00:02:12,740
 Bahaya seperti air yang menggelora.

40
00:02:12,740 --> 00:02:15,540
Benar. Kemudian para penulis Alkitab meneruskannya lebih jauh.

41
00:02:15,540 --> 00:02:19,980
 Mereka juga berbicara tentang orang-orang berbahaya sebagai air yang bergejolak.

42
00:02:19,980 --> 00:02:25,060
Seperti dalam Mazmur 69, "Selamatkan aku, ya Tuhan, karena air sudah sampai ke tenggorokanku."

43
00:02:25,060 --> 00:02:26,600
 "Aku sudah masuk ke perairan dalam."

44
00:02:26,600 --> 00:02:29,680
 "Musuh-musuhku melebihi jumlah rambut kepalaku."

45
00:02:29,680 --> 00:02:32,420
 Oh, musuh adalah gelombang yang berbahaya.

46
00:02:32,420 --> 00:02:34,500
 Ya, dan begitu juga negara musuh.

47
00:02:34,500 --> 00:02:40,360
 Seperti dalam Yesaya 17: "Celakalah bangsa-bangsa yang mengamuk seperti lautan yang mengaum."

48
00:02:40,360 --> 00:02:44,700
 Atau di Mazmur 89, "Oh, TUHAN. Engkau memerintah atas laut yang mengamuk."

49
00:02:44,700 --> 00:02:47,300
 "Engkau menghamburkan musuh dengan lengan-Mu yang perkasa."

50
00:02:47,300 --> 00:02:51,300
 Jadi, ini adalah metafora dasar untuk bahaya dan kekacauan di dunia kita.

51
00:02:51,300 --> 00:02:54,280
 Tetapi Tuhan memiliki kuasa atas air yang mengamuk.

52
00:02:54,280 --> 00:03:00,300
Benar, dan gambaran dasar ini sangat penting, bahkan diperkenalkan pada halaman pertama dari Alkitab.

53
00:03:00,300 --> 00:03:05,980
 Oh ya! Dunia yang tidak diciptakan di dalam Kejadian 1 adalah samudra gelap yang kacau yang kepadanya Tuhan membawa keteraturan.

54
00:03:06,080 --> 00:03:10,780
 Persis! Gambaran itu dimulai di sana dan kemudian berkembang di seluruh sisa Alkitab.

55
00:03:10,780 --> 00:03:12,440
 Begitu juga sebaliknya.

56
00:03:12,440 --> 00:03:18,360
 Jika air yang menggelora merupakan gambaran bahaya yang mendasar, pikirkan apa yang akan diwakili oleh daratan kering.

57
00:03:18,360 --> 00:03:21,580
Daratan kering adalah keselamatan, keamanan, stabilitas.

58
00:03:21,580 --> 00:03:24,740
Persis! Beberapa hasrat manusia yang paling mendasar.

59
00:03:24,740 --> 00:03:30,040
 Itulah yang disediakan oleh Tuhan ketika daratan kering muncul di halaman pembuka Kitab Kejadian.

60
00:03:30,040 --> 00:03:33,075
 Ini juga tempat Tuhan menanami Taman Eden,

61
00:03:33,080 --> 00:03:34,800
 bukan taman biasa,

62
00:03:34,800 --> 00:03:40,220
digambarkan dengan gambaran sebuah kuil kuno, tinggi di atas perairan yang berbahaya itu.

63
00:03:40,220 --> 00:03:44,100
 Kemudian, dari kuil taman ini mengalir sungai yang mengairi segalanya.

64
00:03:44,100 --> 00:03:47,800
Jadi, cita-cita manusia adalah bersama Tuhan di kuil taman gunung.

65
00:03:47,800 --> 00:03:51,000
 Iya nih. Gambaran ini terserap dalam puisi alkitabiah.

66
00:03:51,000 --> 00:03:55,500
Seperti ketika Daud merayakan kehadiran Tuhan di Bait Suci dalam Mazmur 65.

67
00:03:55,500 --> 00:04:01,280
"Betapa diberkati orang yang puas dengan kebaikan di bait-Mu, sungai Tuhan mengairi daratan."

68
00:04:01,280 --> 00:04:05,120
 "Engkau meredakan gemuruh ombak dan gejolak bangsa-bangsa."

69
00:04:05,120 --> 00:04:10,000
Sekarang, perhatikan. Karena Bait Suci dikaitkan kedekatan dengan hadirat Tuhan,

70
00:04:10,000 --> 00:04:14,060
batu karang yang tinggi ini menjadi metafora untuk Tuhan sendiri.

71
00:04:14,060 --> 00:04:19,560
 Seperti dalam Mazmur 18: "TUHAN adalah batu karangku dan benteng pertahananku dan pembebasku."

72
00:04:19,560 --> 00:04:25,900
 Itulah gambaran yang Yesus gambarkan ketika Dia mengatakan bahwa mendengarkan Dia bagaikan membangun rumah Anda di atas batu karang.

73
00:04:25,900 --> 00:04:26,760
 Persis.

74
00:04:26,760 --> 00:04:34,600
Jadi perhatikan bagaimana metafora-metafora kaya dalam puisi alkitabiah ini berakar pada gambaran-gambaran dari narasi-narasi alkitabiah sebelumnya.

75
00:04:34,600 --> 00:04:36,520
 Begitulah cara kerja metafora dalam Alkitab.

76
00:04:36,520 --> 00:04:39,740
Anda membutuhkan narasi untuk memahami gambaran puitis

77
00:04:39,740 --> 00:04:43,600
 dan gambaran-gambaran itu mengungkapkan makna yang lebih dalam pada kisah-kisah itu.

78
00:04:43,600 --> 00:04:48,041
 Keren! Sekarang, kumpulan puisi terbesar dalam Alkitab adalah Kitab Mazmur.

79
00:04:48,092 --> 00:04:51,420
 Mempelajari cara membaca Kitab Mazmur, itulah yang akan kita bicarakan selanjutnya.