Surat pertama dari Petrus.
Namanya adalah Shimon atau Simeon ketika ia pertama kali menjadi pengikut Yesus,
dan dia bagian lingkaran dalam dari dua belas murid.
Ketika ia membuat pengakuan bahwa Yesus adalah Mesiah,
Yesus mengubah namanya menjadi Kefas,
kata Aram untuk "batu"
yang kemudian diterjemahkan ke dalam bahasa Yunani sebagai Petros atau Petrus.
Yesus berjanji bahwa Petrus akan menjadi pemimpin di antara para Rasul
untuk memandu jemaat Mesianik di Yerusalem pada masa-masa awalnya.
Dan itulah yang terjadi, ingatlah pasal-pasal awal kitab Kisah Para Rasul.
Akhirnya Petrus dipanggil untuk membawa kabar baik tentang Yesus
di luar perbatasan Israel.
Surat ini ditulis beberapa dekade menjalani misi itu pada wilayah Romawi yang lebih luas.
Kita menemukan pada kesimpulan surat ini,
Petrus ada di Roma yang ia sebut Babel.
Dan kita tahu sementara Petrus menulis surat itu
sebenarnya disusun oleh seorang pria bernama
Silvanus yang merupakan rekan kerja dari Petrus.
Surat ini merupakan edaran yang dikirim ke
beberapa komunitas gereja di provinsi Romawi,
Asia Kecil berlokasi di Turki saat ini.
Petrus belajar bahwa
kebanyakan orang Kristen Non-Yahudi ini dianiaya,
mereka menghadapi permusuhan
dan pelecehan dari tetangga Yunani dan Romawinya.
Petrus menulis untuk menguatkan dalam penderitaan mereka.
Hal ini membantu menjelaskan tentang rancangan surat dan tema utamanya.
Dibuka dengan salam dan kemudian
ada lagu puitis yang memuji Tuhan
yang memperkenalkan tema kunci
yang dieksplorasi dalam bagian utama surat ini.
Di mana ia pertama kali menegaskan
identitas keluarga baru dari orang-orang Kristen yang dianiaya ini,
yang akan membantu mereka melihat penderitaan mereka sebagai cara untuk bersaksi bagi Yesus
dan ini memiliki cara memfokuskan harapan masa depan mereka pada kembalinya Yesus.
Mari kita menyelaminya dan melihat bagaimana semua ini saling berkaitan.
Petrus membuka dengan menyalami gereja-gereja ini dengan
orang-orang pilihan Tuhan yang diasingkan di seluruh dunia.
Petrus menegaskan di seluruh bagian surat bahwa orang-orang Kristen yang menerima suratnya adalah Non-Yahudi,
tapi di sini ia menggambarkan mereka dengan ungkapan-ungkapan dari Perjanjian Lama,
yang menggambarkan bagaimana Tuhan memilih orang Israel
keluarga Abraham yang mana dia sendiri adalah orang buangan yang mengembara.
Hal ini merupakan strategi kunci yang Petrus ulangi sepanjang surat ini.
Dia ingin orang-orang Kristen Non-Yahudi yang menderita ini
melihat bahwa melalui Yesus mereka sekarang menjadi keluarga Abraham
jadi mereka berkeliaran di pembuangan, sama seperti dia,
disalahpahami, dianiaya
dan mereka mencari rumah mereka yang sebenarnya di Tanah Perjanjian.
Petrus meneruskan gagasan ini dalam mazmur pembukaan.
Dia memuji Tuhan,
karena membuat umat-Nya dilahirkan kembali ke dalam harapan yang hidup
melalui kebangkitan Yesus dalam kuasa Roh Kudus.
Tuhan mengundang semua orang ke dalam sebuah keluarga baru yang berpusat kepada Yesus.
Keluarga yang memiliki identitas baru,
sebagai anak-anak Tuhan yang tercinta,
yang memiliki harapan baru dari dunia yang dilahirkan kembali oleh kasih Tuhan
ketika Yesus datang kembali sebagai raja.
Dan bagi orang yang memiliki harapan ini,
penderitaan, penganiayaan sebenarnya merupakan hadiah yang aneh.
Karena hal ini membakar habis harapan palsu
dan gangguan seperti api yang memurnikan.*****
Hal ini mengingatkan kita tentang rumah dan harapan sejati kita.
Secara paradoks, kesulitan hidup sebenarnya memperdalam iman kita.
lebih memurnikan iman kita.
Dari sini Petrus akan melanjutkan ke dalam bagian utama surat ini,
dia akan mengeksplorasi semua gagasan tersebut lebih dalam.
Pertama-tama, tema tentang identitas keluarga baru dari umat Tuhan.
Ia bahkan mengambil lebih banyak gambaran mengesankan dari Perjanjian Lama,
tentang keluarga Israel,
dan kemudian ia menerapkannya pada orang-orang Kristen Non-Yahudi.
Seperti orang Israel yang meninggalkan Mesir,
mereka juga harus mengikat pinggang,
dan meninggalkan cara hidup mereka sebelumnya dalam perjalanan menuju masa depan.
Jadi mereka umat Tuhan yang kudus sekarang,
yang mengembara di padang gurun
mereka umat Keluaran yang baru
yang telah ditebus oleh darah Yesus
yang merupakan puncak dari domba paskah.
Mereka adalah umat Perjanjian baru
yang memiliki Firman Tuhan tertanam dalam diri mereka
yang memulihkan hati mereka dan memperbaharui pikiran mereka.
Mereka adalah Bait Suci yang baru
yang dibangun atas dasar Yesus sendiri.
Dan mereka adalah kerajaan baru para imam
yang melayani Tuhan sebagai perwakilan bangsa-bangsa.
Dengan menerapkan semua gambaran menakjubkan ini
pada orang-orang Kristen Non-Yahudi yang dianiaya,
Petrus menempatkan penderitaan mereka dengan kisah yang baru,
yang mengarah ke bagian berikutnya.
Penganiayaan benar-benar dapat memperjelas misi mereka di dunia
untuk bersaksi tentang belas kasihan Tuhan di antara bangsa-bangsa.
Jadi pertama, Petrus menasehati mereka untuk tunduk pada otoritas Roma,
bahkan jika mereka menindas.
Dia mengakuinya, penganiayaan, penderitaan mereka
tidaklah adil.
Namun, perlawanan dengan kekerasan tidak memecahkan masalah,
malahan mengkhianati ajaran Yesus
untuk mengasihi musuh bukan membunuh mereka.
Kemudian Petrus secara khusus menyoroti keadaan sulit
yang dihadapi oleh para budak dan istri Kristen.
Ketika mereka tinggal di rumah tangga Romawi
yang kepala rumah tangganya tidak mengikuti Yesus.
Masalahnya adalah bahwa diharapkan
supaya setiap orang dalam rumah
akan tunduk dan menyembah tuhan dari kepala rumah tangga itu.
Jadi Petrus menyadari bahwa memberikan kesetiaan pada Yesus
akan menimbulkan kecurigaan.
Petrus mengatakan bahwa hal itu benar,
semua orang Kristen termasuk para istri dan budak Romawi
telah dibebaskan sepenuhnya oleh Yesus,
tetapi mereka harus menunjukkan kebebasan itu
bukan melalui pemberontakan
melainkan dengan menolak kejahatan seperti yang Yesus lakukan,
dengan menunjukkan kasih dan kemurahan hati bagi musuh-musuh Anda.
Dan di rumah di mana sang suami juga seorang Kristen,
ceritanya berbeda.
Mereka harus memperlakukan istri mereka
berbeda dari tetangga Romawinya,
sesuai dengan kesetaraan mereka di hadapan Tuhan
yang layak memperoleh penghargaan dan hormat.
Dan Petrus berharap bahwa peniruan
akan kasih dan kerajaan terbalik Yesus ini
akan memberikan kuasa pada kata-kata mereka
ketika bersaksi tentang belas kasih Tuhan,
serta menunjukkan pada orang kebenaran yang indah tentang jalan Yesus.
Namun Petrus juga realistis,
ia tahu bahwa orang Kristen akan terus dianiaya
jadi dia mengingatkan mereka
tentang pembenaran masa depan.
Dia mengingatkan kembali bahwa Yesus sendiri dianiaya secara tidak adil,
dan dibunuh oleh kuasa manusia yang tercemar.
Padahal kenyataannya, Dia sedang mati bagi dosa musuh-musuh-Nya.
Sesudah itu,
Dia terbukti benar dan diberikan hidup kebangkitan oleh Roh Kudus.
Dan sekarang Yesus ditinggikan sebagai raja
atas seluruh kuasa manusia dan roh spiritual.
Kemudian Petrus menunjukkan,
bagaimana baptisan merujuk pada pembenaran bagi pengikut Yesus,
sehingga seperti Nuh, mereka telah diselamatkan melalui air
bukan sebagai ritual sihir melainkan sebagai simbol suci
yang menunjukkan perubahan hati mereka
hasrat untuk bergabung dengan Yesus dalam kematian-Nya dan kebangkitan-Nya.
Jadi sekarang bahkan jika mereka dibunuh karena mengikuti Yesus,
harapan mereka adalah pembenaran masa depan dan peninggian
bersama dengan Raja mereka,
yang mengarahkan Petrus ke dalam gagasan finalnya.
Dia mengulangi kata-kata Yesus
bahwa para murid-Nya harus menganggapnya suatu kehormatan dan sukacita
ketika dianiaya seperti Dia.
Kemudian Petrus memanggil para pemimpin gereja
untuk merawat orang-orang Kristen yang menderita ini
dan menunjukkan kepemimpinan menghamba yang sama
yang dilakukan Yesus kepada para pengikut-Nya.
Puncaknya, Petrus mengingatkan orang-orang Kristen ini
tentang musuh yang sebenarnya mereka hadapi.
Permusuhan ini bukan semata soal budaya atau politik.
Ada kuasa kegelapan dari roh-roh jahat sedang bekerja
menginspirasi kebencian dan kekerasan.
Dan mereka harus menolak kejahatan ini,
dengan tetap setia kepada Yesus dan ajaran-Nya.
Dan dengan menanti kehadiran-Nya kembali dan kemenangan puncak-Nya atas kejahatan semacam itu,
Petrus mengakhiri dengan doa untuk kekuatan yang ilahi.
Dan dia mengirimkan salam dari jemaat Roma
yang disebutnya Babel.
Inilah indahnya, Petrus mengadopsi tradisi para nabi Perjanjian Lama,
yang mana Babel menjadi perlambang untuk setiap bangsa yang tercemar.
Jadi Roma telah menjadi Babel yang baru,
dan kerajaan ini di mana umat Tuhan sekarang diasingkan dari rumah barunya dalam ciptaan yang baru.
Surat pertama Petrus adalah sebuah pengingat yang kuat,
pengharapan Kristen di tengah-tengah penderitaan.
Umat Tuhan telah disalahpahami dan minoritas sejak mula-mula,
dan mereka harus sadar pasti menghadapi permusuhan
karena mereka telah memilih untuk hidup
di bawah kekuasaan raja yang berbeda, Yesus.
Namun penganiayaan dapat menjadi anugrah yang aneh bagi gereja
karena memberikan kesempatan untuk menunjukkan kepada orang lain
kemurahan hati dan kasih Yesus yang mengejutkan
yang didorong oleh harapan akan kedatangan-Nya kembali.
Demikianlah isi Surat Petrus yang pertama.