Surat kedua Paulus kepada jemaat Korintus.
Sekalipun surat ini disebut "2 Korintus" dalam Alkitab kita,
ada banyak petunjuk dalam surat ini
bahwa surat ini bukanlah yang kedua yang dia tulis kepada gereja Korintus kuno.
Paulus memulai komunitas Yesus di Korintus ini
beberapa waktu yang lalu pada salah satu perjalanan misinya,
Anda bisa membaca kisahnya di Kitab Para Rasul pasal 18.
Sesudah berpindah kota, Paulus memperoleh laporan
ada beberapa hal yang tidak baik terjadi di sana.
Jadi dia menulis surat yang kita sebut 1 Korintus
untuk memperbaiki persoalan-persoalan tersebut.
Dan nampaknya, banyak jemaat
yang menolak ajaran Paulus dalam surat tersebut
dan memberontak melawan otoritasnya.
Maka kita belajar di dalam surat ini
bahwa Paulus telah meninjaklanjuti sendiri
apa yang dia sebut "kunjungan yang menyakitkan"
dan sesudah itu dia mengirim sebuah surat
yang dia katakan ditulis dengan kesedihan dan air mata.
Dan sesudah semua tindakan ini
mayoritas, walau tidak semua, jemaat Korintus menyadari arogansi mereka
dan mereka minta maaf kepada Paulus,
mereka ingin berdamai.
Dan paulus menulis surat ini
untuk meyakinkan mereka perihal kasih dan komitmennya.
Surat ini dirancang dengan tiga bagian utama
masing-masing merujuk permasalahan yang berbeda.
Mula-mula, Paulus menyelesaikan perdamaian dengan jemaat Korintus.
Kemudian di pasal 8 dan 9, dia meninjau masalah kemurahan hati yang telah dilupakan
dan pada pasal-pasal terakhir menantang jemaat Korintus yang tersisa yang masih saja menolak dia.
Mari menyelaminya dan melihat bagaimana ini semua berlangsung.
Paulus memulai dengan mengucap syukur kepada "Tuhan yang belas kasihan dan damai sejahtera,"
yang membawa perdamaian dan dorongan bagi dia
dan jemaat Korintus selama masa perpecahan dan perselisihan ini.
Dia mengakui bahwa situasi semakin memanas semenjak kunjungannya yang menyakitkan itu,
dan dia menjelaskan dengan gamblang
bahwa dia mengampuni mereka.
Dia ingin menjalin hubungan yang terbuka dan jujur.
Namun mengapa mereka menolak Paulus pada awalnya?
Akan kita temukan kemudian di surat ini
bahwa jemaat Korintus meremehkan Paulus sebagai seorang pemimpin:
dia seorang yang miskin
dia menghidupi dirinya dengan kerja tangan,
dia sering dianiaya dan menderita,
dia sering menjadi tunawisma
dan di atas semua itu, dia bukanlah pembicara yang menarik di depan publik.
Jadi ketika jemaat Korintus mulai mengenal yang lain,
para pemimpin Kristen yang lebih kaya dan lebih berkarisma
mereka mulai meremehkan Paulus,
bahkan sebenarnya mereka merasa malu akan dia.
Jadi tanggapan Paulus pertama dengan menunjukkan
bahwa peninggian mereka atas para pemimpin tersebut
karena kekayaan dan keahlian bicara mereka merupakan bentuk pengkhianatan kepada Yesus.
Hal tersebut menunjukkan sistem nilai yang rusak total.
"Kepemimpinan Kristen yang benar", kata Paulus,
"bukanlah soal status atau memamerkan diri sendiri."
Paulus menggambarkan dirinya sendiri dan rasul-rasul lain
sebagai budak tawanan kepada Raja Yesus
yang memimpin mereka dalam pawai kemenangan.
Tugas Paulus bukanlah untuk menjadi orang yang mengesankan
melainkan untuk menunjukkan orang pada sosok yang mengesankan itu: Yesus.
Kemudian dia menyinggung soal tuntutan yang muncul baru saja dari jemaat Korintus
supaya dia menyediakan beberapa surat rekomendasi
untuk menunjukkan otoritas dan tanda sahnya.
Dan hal ini dianggap konyol oleh Paulus,
gereja mereka bahkan tidak akan ada jika dia tidak memulainya,
sehingga dia berkata, keberadaan merekalah bukti dari kepemimpinannya yang hakiki,
merekalah yang menjadi surat rekomendasinya.
Secara cerdas, dia mengutip dari Nabi Yeremia dan Yehezkiel yang berkata
bahwa Roh Tuhan telah menulis surat rekomendasinya
pada hati mereka sebagai umat perjanjian-Nya yang baru.
Jemaat Korintus tidak seharusnya membutuhkan bukti lebih dari itu.
Penyebutan soal perjanjian baru mendorong Paulus pada perbandingan panjang
antara perjanjian lama antara Tuhan dan Israel
dengan perantara Musa,
dan perjanjian baru antara Tuhan dan jemaat Korintus
dengan perantara Yesus dalam Roh Kudus.
Perjanjian Lama, yang dilakukan di Gunung Sinai,
sangatlah mulia,
membuat Musa sendiri bersinar oleh kemuliaan Tuhan,
tetapi pada akhirnya kemuliaan itu memudar,
termasuk soal fakta bahwa hukum-hukum dari
perjanjian itu tidaklah efektif untuk mencapai Israel yang sungguh berubah.
Akan tetapi, perjanjian baru, sebagai perbandingan, jauh lebih mulia,
karena kebangkitan Yesus adalah sungguh kemuliaan Tuhan
dan dia hidup untuk selama-lamanya,
dan Roh-Nyalah yang sekarang mengubahkan orang banyak
untuk menjadi lebih berbuah, hidup benar, sama seperti Yesus sendiri.
Semua hal ini terdengar begitu luar biasa,
maksud saya, siapa yang tidak mau memperoleh bagian dalam kemuliaan Tuhan sendiri.
Namun Paulus lanjut menunjukkan
bagaimana paradoks dari salib
membolak-balikkan gagasan jemaat Korintus perihal kemuliaan dan kesuksesan.
Lagipula, pemuliaan derajat Yesus sebagai raja
terjadi melalui penderitaan-Nya, eksekusi-Nya dan kematian-Nya.
Pada salib, Yesus menyingkapkan keselamatan dari Tuhan,
Dia mati bagi dosa dunia ini untuk mendamaikan manusia dengan Tuhan.
Namun salib melakukan lebih dari itu,
salib menunjukkan karakter Tuhan.
Dia sebagai sosok yang menyampaikan kasih memberi diri-Nya melalui penderitaan
yang mengusahakan kesejahteraan sesamanya.
Hal ini juga menyingkapkan cara hidup salib yang baru.
Tujuan Paulus adalah bahwa hidup dan pelayanannya meniru salib.
Jadi sekalipun karir kerasulannya
ditandai dengan kerendahan hati, penderitaan karena kemiskinan,
semua hal itu bertujuan untuk melayani jemaat Korintus.
Maka ketika mereka mencela kemiskinan dan penderitaan Paulus
mereka sedang mencela Yesus juga.
Jalan hidup Paulus dan kepemimpinannya sebenarnya merupakan bukti
bahwa dia mewakili keaslian dari Yesus yang disalib dan dibangkitkan.
Paulus sungguh-sungguh ingin berdamai dengan jemaat Korintus
tetapi dia tidak akan membiarkan dusta
sampai mereka sudah diubahkan
dan menganut paradoks terbalik dari salib ini.
Sesudah permohonan yang penuh semangat ini, Paulus melanjutkan
untuk merujuk pada masalah kemurahan hati yang terlupakan.
Ketika orang Kristen Yahudi kembali ke Yerusalem
mereka jatuh miskin karena musim paceklik,
dan Paulus melakukan penggalangan dana di antara gereja-gereja baru yang dia dirikan,
yang terdiri dari sebagian besar orang Non-Yahudi.
Mereka akan mengirimkan hadiah sokongan,
sebagai perlambang kesatuan mereka di dalam Mesiah Yesus.
Jadi banyak di antara gerejanya bersemangat untuk memberi,
tetapi jemaat Korintus, di tengah semua konflik dengan Paulus ini,
belum menabung untuk pemberian itu.
Dan bagi Paulus, hal ini bukanlah soal uang semata.
Hal ini merupakan tanda lain bahwa jemaat Korintus belum diubahkan
oleh Injil tentang Yesus,
yang pada intinya, merupakan kisah tentang kemurahan.
Paulus berkata:"Kamu tahu anugerah yang murah hati dari Tuhan kita, Yesus, Sang Mesiah,
yang sekalipun Dia sangat kaya, menjadi miskin demi kepentinganmu,
sehingga melalui kemiskinan-Nya, kamu bisa menjadi kaya".
Dia menceritakan kisah Injil melalui kiasan kondisi keuangan.
Yesus menyerahkan kehormatan-Nya yang mulia atau "kekayaan-Nya"
dan Dia merendahkan diri-Nya untuk mati serupa budak yang miskin,
sehingga orang lain yang miskin melalui dosa dan kematian
bisa ditinggikan dan menjadi kaya
melalui kekayaan anugerah Tuhan.
Menjadi seorang Kristen, adalah mengendapkan kisah ini dalam pikiran dan hati kita
membiarkannya mengubah kita menjadi orang
yang lebih murah hati, lebih rela
untuk membagi hidup kita dan sumber daya kita untuk membantu orang lain.
Pada bagian akhir dari surat ini, Paulus berfokus pada sumber utama
konfliknya dengan jemaat Korintus,
bahwa kelompok para pemimpin yang berkarisma itu,
yang secara sarkastik dia sebut "para rasul super".
Mereka datang ke Korintus, memamerkan diri mereka sendiri
dan menjelek-jelekkan Paulus sebagai pemimpin miskin yang gagal.
Dan dengan resiko terdengar sedang memamerkan dirinya, Paulus berkata,
"Apakah orang-orang ini sungguh ingin membandingkan otoritasnya?"
Dia jelas bisa mengalahkan mereka.
Apakah mereka para ahli Kitab Ibrani?
Kalau Paulus memang demikian, dia seorang Farisi tulen,
dia mengingat semua bagian Alkitab.
Mereka ingin membual soal pengetahuan yang lebih tentang Yesus?
Paulus malahan sungguh terlihat dan bergaul dengan Yesus yang telah bangkit,
dia sungguh telah memiliki penglihatan tentang tahkta surgawi Yesus.
Namun, yang lebih penting lagi, Paulus telah memberikan seluruh hidupnya kepada pengutusan Yesus,
dia mengorbankan kenyamanan dan kemantapan hidupnya
dan dia tidak pernah meminta uang dari jemaat Korintus.
Tidak seperti para rasul super yang banyak minta uang,
Paulus menghidupi dirinya sendiri.
Paulus berkata, dia menolak membual tentang semua prestasi ini,
karena semua hal ini tidaklah penting bagi seorang Kristen.
Sebaliknya, apa yang dia megahkan
adalah kecacatannya dan betapa lemah dirinya,
karena di tengah kekurangan itu
dia menemukan kasih dan belas kasihan dari Yesus.
Atau seperti yang pernah diucapkan Yesus pada Paulus,
"Anugerah-Ku cukup bagimu,
kekuatanKu disempurnakan melalui kelemahan."
Paulus menyimpulkan surat ini dengan peringatan sederhana kepada jemaat Korintus,
mereka harus menguji diri mereka sendiri.
Penghinaan mereka terhadap Paulus, cara hidupnya,
kecintaan mereka kepada para rasul super,
semua itu menunjukkan bahwa mereka tidak memahami siapakah Yesus secara fundamental.
Mereka tidak hidup seperti para pengikut Yesus yang sudah diubahkan,
jadi dia mengundang mereka, sekali lagi,
untuk merendahkan diri mereka di hadapan kasih Yesus.
2 Korintus memberi kita pandangan yang unik ke dalam kehidupan Paulus
dan paradoks yang disajikan di hadapan kita oleh salib Yesus.
Salib menantang sistem nilai kita,
cara kita melihat dunia ini.
Kita meninggikan soal kesuksesan, pendidikan, kekayaan.
Namun Tuhan menghargai kerendahan hati dan kelemahan,
karena kasih-Nya dan kuasa-Nya dikenal
melalui penderitaan, kematian, dan kebangkitan Yesus.
Salib juga melepaskan kuasa yang mengubahkan dan kehadiran Roh Kudus,
guna memberi kuasa pada para pengikut Yesus untuk mengenakan cara hidup salib-Nya
dan menjalaninya sendiri.
Begitulah isi dari Kitab 2 Korintus.