Surat kedua dari Petrus.
Surat ini ditujukan kepada jaringan gereja yang sama seperti surat pertama Petrus
kemungkinan ditulis dari tempat yang sama di Roma.
Petrus telah menyadari fakta bahwa dia akan segera meninggal.
Bukti yang kita miliki dari tradisi mula-mula
adalah bahwa Petrus dihukum mati oleh penguasa Romawi pada masa pemerintahan Kaisar Nero.
Jadi surat ini berperan sebagai ucapan perpisahan Petrus.
Dia mulai dengan menawarkan sebuah tantangan terakhir bahwa pengikut Yesus harus menjadi orang-orang yang tidak pernah berhenti bertumbuh.
Hal ini diikuti oleh dua peringatan terakhir tentang semakin banyaknya guru yang tercemar
yang menyesatkan orang-orang Kristen di komunitas gereja ini.
Pertama, dengan cara hidup mereka yang tercemar.
Kedua, oleh teologi mereka yang melenceng.
Sepanjang surat tersebut, Petrus menentang tuduhan yang dibuat oleh para guru tersebut terhadap dirinya dan rasul-rasul lain.
Tujuan Petrus adalah mengembalikan keyakinan dan ketertiban ke komunitas gereja ini.
Petrus membuka dengan mengingatkan gereja-gereja ini bahwa melalui Yesus,
Tuhan telah mengundang orang untuk menjadi bagian dalam keilahian alami-Nya sendiri,
artinya, untuk berbagi dalam hidup dan kasih abadi Tuhan
yang luar biasa dan membutuhkan tanggapan seumur hidup.
Menerima karunia ini berarti komitmen untuk mengembangkan jejak watak yang menandai sifat ilahi Tuhan sendiri.
Petrus mendaftar di sini tujuh ciri yang harus diupayakan.
Yang terakhir, meliputi dan mengepalai semua yang lain.
Itulah kasih, yang menurut Yesus
berarti mengabdikan diri untuk kesejahteraan orang lain tidak peduli tanggapan mereka atau biayanya.
Menurut Petrus, mengasihi adalah berbagi kehidupan Tuhan sendiri.
Petrus kemudian menyatakan tujuan surat itu.
Surat ini akan menjadi pengingat akan ajarannya yang bisa diteruskan ke generasi selanjutnya,
karena dia tidak akan ada lagi lebih lama untuk memberikannya secara langsung.
Sebelum dia meninggal, dia ingin menyelesaikan semua keberatan dan tuduhan,
yang dibuat oleh para guru yang memutarbalikkan pengajaran Yesus dan para rasul.
Petrus pertama membahas sebuah tuduhan yang diulang-ulang oleh orang-orang peragu, di masa sekarang dan masa depan,
yakni bahwa dia dan para rasul hanya mengarang tentang Yesus yang telah bangkit dari antara orang mati dan raja dunia.
Yesus tidak akan kembali suatu hari nanti.
Jadi, Petrus menawarkan kesaksian saksi mata tentang peristiwa transformasi Yesus yang penuh kuasa di atas gunung.
Ingat cerita itu di dalam Markus pasal 9,
rasul melihat Yesus ditinggikan sebagai raja.
Kebangkitan-Nya berarti bahwa Dia hidup sebagai raja dan akan kembali menyelamatkan dunia kita pada suatu hari nanti.
Jadi kembalinya Yesus di masa depan untuk membawa kerajaan Tuhan
yang akan memenuhi semua rujukan kitab suci sejak masa kuno.
Kata-kata para nabi Perjanjian Lama bukanlah khayalan palsu,
sebaliknya, melalui kata-kata manusiawi dalam Kitab Suci dan melalui manusia Yesus,
Tuhan sendiri telah berbicara kepada kita.
Petrus kemudian melanjutkan dengan membahas ancaman yang muncul dari para pemimpin cemar di gereja tersebut.
Dia memusatkan perhatian pada lebih banyak keberatan yang mereka angkat.
Pertama, para guru ini menolak gagasan penghakiman terakhir
ketika Tuhan akan meminta semua orang bertanggung jawab atas pilihan mereka.
Penyangkalan ini memungkinkan para guru itu mengabaikan pengajaran Yesus tentang uang dan seks
karena mereka mendapat banyak keuntungan dengan mengajar di gereja-gereja,
belum lagi fakta bahwa mereka gonta-ganti pasangan.
Petrus mengingatkan para pembaca bahwa Tuhan dapat dan akan mengadili pemberontakan.
Dia mengingat tiga contoh kuno saat Tuhan melakukan hal tersebut.
Pertama ia menyebutkan cerita tentang anak-anak Tuhan dalam Kejadian 6
seperti yang ditafsirkan dalam sastra Yahudi yang terkenal saat itu yang disebut Kitab 1 Henokh.
Kitab 1 Henokh mengatakan bahwa anak-anak Tuhan adalah malaikat-malaikat pemberontak yang melewati batas
dan tidur dengan wanita, mendapatkan penghakiman Tuhan.
Petrus kemudian menceritakan kisah banjir kuno dan kemudian cerita tentang Sodom dan Gomora.
Dalam setiap kasus terjadi pemberontakan yang menyebabkan penghakiman ilahi.
Namun Petrus berkata, Tuhan selalu setia untuk membebaskan umat-Nya.
Dia menggunakan cerita tentang Lot sebagai contoh.
Petrus kemudian menghubungkan kisah-kisah kuno ini dengan cara hidup tercemar dari para guru itu.
Mereka juga mengejar uang dan seks,
mereka membenci otoritas Tuhan dan memimpin orang lain untuk berpikir bahwa Tuhan tidak peduli dengan persoalan moral.
Dia mengatakan bahwa mereka mengajarkan sebuah pesan tentang kebebasan Kristen
dan menggunakannya sebagai izin untuk melakukan apapun yang mereka inginkan.
Inilah sebabnya mengapa Petrus akan membahas surat-surat Paulus di pasal 3 nanti,
nampaknya guru-guru ini telah menyimpangkan pesan pembebasan Paulus di dalam Kristus.
Namun itu bukanlah jenis kebebasan yang dimaksudkan Paulus.
Petrus menjelaskan bahwa guru-guru ini tidak benar-benar bebas,
kenyataannya, mereka adalah budak dari gejolak tubuh mereka sendiri.
Fakta bahwa mereka orang Kristen membuatnya semakin tragis
karena mengetahui ajaran Yesus membuat mereka bertanggung jawab dua kali.
Mereka telah menjadi contoh menyedihkan dari peribahasa kuno
tentang anjing yang kembali ke muntahnya dan babi yang dimandikan kembali ke lumpur.
Petrus kemudian membahas alasan di balik penolakan guru tentang penghakiman terakhir.
Mereka mengatakan banyak generasi umat Tuhan terus datang dan berlalu tanpa melihat pemenuhan harapan mereka.
Di mana janji kembalinya Yesus?
Petrus menanggapi dengan menunjukkan betapa dangkal pandangan yang keberatan ini.
Lihatlah ke sekeliling, katanya, di alam semesta luar biasa inilah yang kita tinggali,
kenyataan bahwa kita ada, berarti pada suatu saat di masa lalu,
Firman Tuhan campur tangan secara dramatis untuk mengadakan sesuatu dari ketiadaan
dan membawa ketertiban keluar dari kekacauan, dan Dia bisa melakukannya lagi.
Pertanyaan sebenarnya adalah, mengapa Tuhan begitu lama?
Petrus mengingatkan kita bahwa gagasan manusiawi kita tentang waktu sangatlah terbatas.
Jangka waktu yang panjang di mana Tuhan bekerja tidak sama dengan kerangka hidup kita yang sangat singkat.
Jumlah waktu yang lama ini sebenarnya adalah tanda kesabaran Tuhan.
Setiap generasi ditawari kesempatan untuk mengenali keegoisannya sendiri, untuk merendahkan dirinya, dan bertobat di hadapan kasih karunia Tuhan yang berlimpah.
Kasih karunia Tuhan akan membawa cerita ini sampai pada Hari TUHAN.
Di sini Petrus mengacu pada puisi kenabian Yesaya dan Zefanya
yang menggambarkan hari keadilan Tuhan sebagai api yang menghanguskan.
Petrus mengatakan bahwa surga akan berlalu dan *stoicheia* akan meleleh oleh api.
Kata ini adalah kata Yunani yang bisa merujuk pada unsur-unsurnya (elemen/unsur),
dalam hal ini, berarti peleburan alam material.
Kemungkinan besar mengacu pada benda-benda langit, dengan kata lain, bintang-bintang.
Itulah arti kata ini dalam Yesaya pasal 34, dari mana Petrus mengutipnya.
Dalam hal ini, garis tersebut adalah metafora tentang langit yang dikupas kembali, sehingga bisa berbicara, di hadapan Tuhan yang melihat semuanya.
Itulah sebabnya Petrus mengatakan bahwa Hari TUHAN akan membuat bumi dan segala pekerjaannya ditelanjangi.
Tujuan utama keadilan Tuhan yang menghanguskan bukanlah untuk membongkar alam semesta yang material,
sebaliknya, untuk mengungkapkan kejahatan dan ketidakadilan dan menyingkirkannya sehingga langit dan bumi jenis baru dapat muncul,
yang terserap dengan kebenaran, penuh dengan kasih Tuhan
dan orang-orang yang mengenal serta mengasihi Tuhan dan menghasihi sesama seperti diri mereka sendiri.
Petrus menyimpulkan dengan mengatakan bahwa inilah harapan Kristen sejati, yang telah diberitakan Yesus dan semua rasul
termasuk Paulus yang tulisannya bisa disalahpahami jika Anda melepaskannya dari konteks.
Namun semua rasul memiliki cara pandang yang sama.
Demikianlah Petrus mengakhiri pidato terakhirnya kepada gereja.
Nada 2 Petrus terasa sangat bersemangat,
tetapi gairahnya berasal dari keyakinan kuat bahwa Tuhan mengasihi dunia ini
dan Dia bertekad untuk menyelamatkannya melalui Yesus.
Hal ini berarti bahwa kasih Tuhan harus menghadapi dan mengatasi dosa dan ketidakadilan yang menghancurkan dunia kesayangan-Nya.
Di waktu Tuhan sendiri, Dia akan melakukannya, membuka masa depan baru bagi kemanusiaan dan untuk alam semesta itu sendiri.
Kitab 2 Petrus memiliki visi harapan yang meluas untuk seluruh dunia.
Surat ini menantang kita untuk memeriksa kehidupan kita sehari-hari.
Demikianlah isi Kitab 2 Petrus.