Surat Paulus kepada jemaat Kolose.
Surat ini ditulis pada salah satu pemenjaraan Paulus karena memberitakan Yesus sebagai Tuhan yang telah bangkit.
Surat tersebut ditujukan kepada sekelompok orang yang belum pernah Paulus temui,
yang membentuk sebuah komunitas gereja yang tidak dia mulai.
Gereja di Kolose ini diawali oleh seorang rekan kerja Paulus bernama Epafras yang sebenarnya berasal dari kota itu.
Epafras baru saja mengunjungi Paulus di penjara dan dia memperbarui kabar tentang seberapa baik jemaat Kolose secara keseluruhan.
Tetapi dia juga menyebutkan beberapa tekanan budaya yang menggoda mereka untuk berpaling dari Yesus.
Jadi Paulus menulis surat ini untuk menguatkan jemaat Kolose dengan membahas masalah yang telah disampaikan Epafras.
Dan kemudian menantang mereka untuk lebih setia kepada Yesus.
Rancangan surat ini dan alur pemikirannya cukup mudah diikuti.
Gagasan pembuka berfokus pada Yesus sebagai Mesiah yang agung.
Paulus kemudian menunjukkan bagaimana penderitaannya di dalam penjara adalah untuk Yesus yang agung.
Kemudian dia membahas tekanan yang menggoda jemaat Kolose untuk berpaling dari Yesus.
Setelah ini dia menyelidiki cara hidup baru yang dibuka oleh kebangkitan Yesus bagi mereka.
Surat itu dibuka dengan dua doa.
Pertama-tama, Paulus bersyukur kepada Tuhan, ia tahu dari Epafras bahwa jemaat Kolose telah benar-benar setia kepada Yesus,
menunjukkan kasih kepada Tuhan dan sesama mereka, semua itu karena pengharapan yang mereka miliki dalam ciptaan baru yang telah Yesus sediakan.
Dia terus berdoa agar mereka tumbuh dalam hikmat dan pemahaman mereka tentang Yesus.
Paulus menempatkan puisi di sini untuk membantu jemaat Kolose dan kita memperoleh itu.
Hal ini adalah inti dari pasal 1, sebuah puisi tentang Mesiah yang disalibkan dan ditinggikan.
Puisi ini memiliki dua bait paralel.
Puisi ini penuh dengan bahasa dan gambaran dari kitab Kejadian dan Keluaran, dari Mazmur dan Kitab Amsal.
Bait pertama membahas bagaimana Yesus adalah gambaran sejati tentang Tuhan.
Di dalam Dia kepenuhan watak dan tujuan Tuhan terwujud dalam diri manusia.
Dia adalah anak sulung, sebuah ungkapan Perjanjian Lama tentang status kerajaan Yesus atas semua ciptaan.
Dia beridentitas sama dengan Tuhan, pencipta sejati.
Demi dia, semua kenyataan, semua kuasa dan otoritas, spiritual dan manusia, telah diciptakan.
Di dalam Yesus Sang Mesiah kita menemukan penulis dan raja penciptaan.
Di bait kedua kita temukan Dia juga yang membuat ciptaan baru.
Dia adalah kepala sebuah tubuh yang baru, yang merujuk pada umat Yesus,
yang merupakan umat manusia baru dimana keberadaan kebangkitan-Nya sendiri adalah sebuah purwarupa.
Di dalam Dia, hadirat kemuliaan Tuhan berdiam, serupa dalam Bait Suci.
Jadi, melalui kematian dan kebangkitan Yesus, Tuhan telah mendamaikan diri-Nya dengan umat manusia,
kepada semua kuasa rohani, untuk semua ciptaan.
Sebuah puisi yang luar biasa dan Paulus akan terus mengacunya kembali saat dia melanjutkan surat tersebut.
Dia pertama-tama menunjukkan bagaimana kebenaran puisi ini mengubah pengalamannya sendiri, penderitaaannya di penjara.
Dia dihukum karena memberitakan kepada orang Yunani dan Romawi bahwa Yesus adalah Tuhan yang telah bangkit dan raja atas semuanya.
Jadi penderitaannya, menurutnya, bukanlah tanda kekalahan.
Hal itu sebenarnya adalah cara berpartisipasi dalam penderitaan Yesus sendiri, dilakukan sebagai tindakan kasih.
Jadi kesulitannya sebenarnya menjadi penyebab sukacita.
Dia dipenjara karena berita mengejutkan bahwa Mesiah Israel yang dibangkitkan sedang menciptakan keluarga multi-etnis baru.
Dan lebih lagi: sama seperti kemuliaan ilahi tinggal di dalam Yesus, maka Yesus tinggal di dalam dan di antara keluarga internasionalnya.
Atau, seperti kata Paulus, Mesiah ada di dalam diri kita semua, pengharapan akan kemuliaan.
Paulus kemudian membahas tekanan budaya yang menggoda jemaat Kolose untuk berpaling dari Yesus.
Mereka dihadapkan pada kombinasi antara politeisme mistis beserta
tekanan untuk mematuhi hukum Taurat.
Jadi, semua orang Kristen baru ini telah bertumbuh sambil menyembah berbagai dewa Yunani dan Romawi yang mengatur beragam area kehidupan manusia.
Banyak yang hanya menganggap Yesus sebagai satu lagi ilah tambahan yang bisa mereka sembah.
Ada juga tekanan besar dari komunitas Kristen Yahudi
bagi jemaat Non-Yahudi ini untuk melengkapi komitmen mereka terhadap Mesiah dengan mengikuti semua hukum Taurat.
Secara khusus, dia menyebutkan makan makanan tahir, memelihara hari-hari suci dan sunat.
Hal ini sangat mirip dengan masalah yang dia sampaikan dalam surat kepada jemaat Galatia.
Bagi Paulus, untuk menyerah pada salah satu dari godaan ini berarti menodai diri.
Hal ini merupakan kegagalan untuk memahami siapa sebenarnya Yesus dan apa yang Dia lakukan bagi mereka.
Jemaat Kolose dulu hidup dalam ketakutan akan kuasa spiritual dan roh-roh benda mati,
begitulah Paulus menyebut mereka, tetapi Yesus menang atas semua itu melalui kematian dan kebangkitan-Nya.
Dia membebaskan jemaat Kolose dari kewajiban apapun kepada mereka.
Dengan cara yang sama, Yesus menggenapi semua hukum Taurat bagi kita,
yang tidak pernah berkuasa mengubah hati manusia yang egois.
Jadi, yang Yesus lakukan dalam hidup, kematian dan kebangkitan-Nya tidak kekurangan apa-apa,
tidak perlu dilengkapi dengan mengikuti hukum itu.
Dia adalah realita dimana sejak dulu semua hukum Taurat merujuk.
Alih-alih hukum, pengikut Yesus memiliki kuasa kebangkitan-Nya untuk mengubahnya,
hal itulah yang kemudian dia telusuri.
Mengikuti Yesus berarti bergabung dengan kemanusiaan baru-Nya karena hidup mereka sekarang telah bergabung dengan kehidupan Yesus yang telah bangkit itu.
Inilah sebabnya mengapa Paulus menantang jemaat Kolose untuk memikirkan hal-hal di atas, di mana Mesiah bertakhta, atau memerintah, di tangan kanan Tuhan.
Paulus tidak bermaksud di sini, bahwa suatu hari Anda akan meninggalkan Bumi dan pergi ke surga.
Sebaliknya, surga adalah tempat tak terjangkau di mana Yesus memerintah atas seluruh ciptaan.
Dari sana, suatu hari Dia akan kembali ke sini untuk mengubahkan segala sesuatu,
Atau, seperti kata Paulus, ketika Mesiah yang adalah hidupmu tersingkapkan, Anda juga akan ditampakkan bersama Dia dalam kemuliaan.
Jadi, Paulus menantang mereka untuk hidup di masa kini serupa manusia baru yang akan mereka jalani kelak.
Dia menggunakan gambaran manusia lama mereka yang ditandai dengan seksualitas yang melenceng dan ucapan yang merusak.
Bagi orang Kristen, bahwa manusia yang itu telah mati bersama Yesus dan telah digantikan oleh manusia baru-Nya sendiri,
yang ditandai oleh belas kasihan dan kemurahan hati, dengan pengampunan dan kasih.
Kemanusiaan ini melampaui garis batas etnis dan sosial yang diciptakan dunia kita, menurut perkataan Paulus,
sebuah umat di mana tidak ada orang Yunani atau Yahudi, yang disunat atau tidak disunat, budak atau yang bebas,
tapi Mesiah pusat semuanya dan ada di dalam semua orang.
Paul kemudian menjadi sangat praktis.
Dia menunjukkan kepada jemaat Kolose bagaimana umat manusia baru ini terlihat dalam rumah tangga orang Roma di abad pertama,
yang merupakan institusi yang sangat otoriter dimana kepala rumah tangga memegang kekuasaan hidup dan mati
atas istrinya, anak-anak dan budak-budak.
Tidak demikian dalam rumah tangga Kristen.
Di sini Yesus yang bangkit adalah Tuhan yang sejati.
Jadi di dalam Tuhan, sang istri membiarkan suaminya bertanggung jawab atas dirinya.
Dan suami tunduk kepada Yesus dengan mengasihi istrinya dan menempatkan dirinya di atas dirinya sendiri.
Di rumah di mana Yesus adalah Tuhan, anak-anak bukanlah benda milik namun dipanggil untuk tumbuh dewasa dan menghormati orang tua.
Orang tua haruslah membesarkan anak-anak mereka dengan kesabaran dan pengertian.
Budak Kristen mesti menghormati tuan-tuan mereka, karena mereka bukanlah tuan sejati, Yesus itulah tuan sejati.
Dan jemaat Kristen yang memiliki budak harus mengerti bahwa budak ini bukan milik mereka,
namun, sesama anggota tubuh Yesus yang mesti dihormati dan dirangkul dengan kasih.
Paul sedang memberi batas yang sangat jelas di sini.
Dia membentuk ulang lembaga Romawi yang paling kecil seturut Yesus, yang memerintah dengan kasih yang memberi dirinya sendiri.
Jadi dia tidak menghapuskan struktur rumah tangga secara langsung,
Mesiah yang agung menuntut agar diubahkan,
sampai di luar batas pemahaman orang Romawi yang tinggal di Kolose.
Anda bisa melihatnya dengan sangat jelas dalam kesimpulan surat ini.
Setelah permintaan doa, Paulus menerapkan perintah-perintah tentang budak dan tuan Kristen.
Kami mendapati bahwa Tikhikus adalah orang yang membawa dan membaca surat ini kepada jemaat Kolose.
Dia didampingi Onesimus, mantan budak seorang Kristen Kolose bernama Fiilemon.
Kami menemukan dari surat lain yang ditujukan kepada Filemon bahwa Onesimus telah melarikan diri dari tuannya.
Sebuah kejahatan yang layak dipenjarakan.
Tetapi Paulus meminta seluruh jemaat untuk menyambut Onesimus sebagai saudara yang setia dan terkasih di dalam TUHAN.
Dalam surat kepada Filemon, Paulus mengatakan bahwa dia seharusnya menerima Onesimus tidak lagi sebagai budak, tapi sebagai saudara laki-laki.
Seperti mengakhiri surat dengan pukulan keras!
Jadi, dalam surat kepada jemaat Kolose, Paulus mengundang kita untuk melihat bahwa tidak ada bagian dari keberadaan manusia
tetap tidak tersentuh oleh kasih dan peraturan yang membebaskan dari Yesus yang bangkit.
Penderitaan kita, godaan kita untuk berkompromi, watak moral kita, dinamika kuasa di rumah kita,
semua itu harus diperiksa ulang dan diubahkan.
Kita diundang untuk hidup di masa sekarang seolah-olah ciptaan baru benar-benar sudah ada saat Yesus bangkit dari antara orang mati.
Dan begitulah isi surat kepada jemaat Kolose.