Surat Paulus kepada jemaat Efesus.
Kisah tentang bagaimana Paulus datang ke kota Efesus,
ceritanya sangat menarik, Anda bisa membacanya di Kitab Kisah Para Rasul pasal 19.
Efesus adalah sebuah kota yang besar,
merupakan pusat penyembahan dari sebagian besar dewa-dewi Yunani dan Romawi.
Selama lebih dari dua tahun
Paulus memiliki kehadiran misi yang sangat efektif di sana
dan banyak orang menjadi pengikut Yesus.
Bertahun-tahun kemudian
sesudah dipenjarakan oleh pemerintah Roma,
Paulus menulis surat ini.
Pergerakan ide dalam surat ini dibagi ke dalam dua bagian yang sangat jelas.
Pada bagian pertama,
Paulus sedang menjajaki kisah tentang Injil,
bagaimana sejarah menyatu kepada puncaknya,
Yesus dan ciptaan-Nya,
komunitas para pengikut-Nya yang multi etnis.
Pada bagian kedua dari surat ini,
dihubungkan ke bagian pertama dengan kata "oleh karena itu".
Di sini Paulus menjajaki bagaimana kisah Injil
seharusnya mempengaruhi cara hidup
di setiap bagian kisah hidup kita
secara personal dalam lingkungan kita, komunitas kita, dan dalam keluarga kita.
Mari menyelaminya dan kita akan bisa melihat bagaimana Paulus menuliskan semua ini.
Pasal 1 dibuka dengan gaya puisi Yahudi yang indah
di mana Paulus memuji-muji Tuhan, Sang Bapa,
atas perkara-perkara ajaib yang telah Dia lakukan dalam diri Yesus Kristus.
Dari masa kekal yang lampau,
Sang Bapa memiliki tujuan untuk memilih dan memberkati umat perjanjian.
Coba pikirkan keluarga Abraham di Kejadian pasal 12 ayat 1-3.
Dan melalui Yesus sekarang siapa saja bisa diangkat ke dalam keluarga itu.
Kematian Yesus menutupi dosa-dosa kita yang paling busuk, kegagalan kita yang terburuk,
dan dalam Yesus kita menemukan anugerah Tuhan.
Faktanya, Paulus berkata bahwa anugerah itu
telah membuka sebuah jalan baru bagi kita untuk memahami setiap bagian hidup kita.
Dia berkata pada pasal 1 ayat 10,
tujuan Tuhan adalah untuk menyatukan semua hal di surga dan di bumi
di bawah Kristus, sebuah gelar yang berarti Mesiah.
Rencana Tuhan selalu merujuk pada sebuah keluarga besar dari umat manusia yang dipulihkan,
yang disatukan dalam Yesus, Sang Mesiah.
Tujuan ilahi ini menjadi jelas, kata Paulus.
Ketika kita pertama kali masuk ke keluarga itu
dan di sini merujuk pada etnis Yahudi dalam keluarga Abraham.
Namun kemudian, Paulus berbicara tentang bagaimana Anda, di sini maksudnya non-Yahudi,
mendengar semua tentang Yesus dan keselamatan melalui Dia.
Anda juga dibawa ke dalam keluarga ini oleh pekerjaan Roh Kudus.
Jadi di sini dia sedang merujuk pada kejadian yang dikisahkan dalam Kisah Para Rasul,
tentang bagaimana Roh Tuhan mengumpulkan baik Yahudi maupun Non-Yahudi bersama
ke dalam satu keluarga dalam Yesus,
sama seperti yang dijanjikan kepada Abraham di masa lampau.
Perhatikan pula bagaimana dalam puisi ini
Paulus memulai dengan berbicara tentang Tuhan, Sang Bapa,
kemudian Yesus, Sang Putera dan di akhir tentang Roh Kudus.
Ketiganya bekerja bersama-sama,
ketika Paulus menceritakan kisah tentang Injil, sangat indah.
Sesudah puisi itu, Paulus menanggapi dengan sebuah doa.
Dia berdoa supaya para pengikut Yesus ini
bukan hanya sekedar tahu
tetapi mengalami kuasa Injil secara personal,
supaya mereka akan dikuatkan dengan kuasa yang sama yang membangkitkan Yesus dari kematian
dan menempatkan Dia sebagai Kepala yang ditinggikan atas seluruh dunia.
Dalam pasal 2 Paulus menguraikan beberapa gagasan kunci dari puisi di pasal 1,
khususnya anugerah Tuhan dan keluarga multi-etnis Yesus yang baru ini.
Dia mulai dengan menceritakan kembali
kisah tentang bagaimana orang Kristen Non-Yahudi mengenal Yesus.
Sebelum mendengar tentang Yesus, jasmani mereka hidup
tetapi kerohanian mereka mati.
Mereka terjebak dalam kehidupan yang tanpa tujuan,
dengan egoisme dan dosa,
dan mereka ditipu oleh kuasa kegelapan dari dosa.
Namun luar biasanya, Tuhan, dengan penuh kasih dan belas kasihan-Nya
menyelamatkan mereka, Dia mengampuni semua dosa mereka,
dan menggabungkan hidup mereka
pada kehidupan kebangkitan Yesus
dan Dia juga membawa mereka hidup kembali.
Karena sudah dicipta menjadi manusia baru melalui Yesus,
mereka bersukacita, menemukan semua panggilan baru,
tujuan dan tugas baru yang Tuhan telah tetapkan bagi mereka.
Bukan hanya telah diperlihatkan anugerah Tuhan,
mereka juga telah diundang ke dalam keluarga baru.
Sebelum mendengar tentang Yesus,
orang-orang Non-Yahudi ini bukan hanya terputus hubungannya dengan Tuhan,
mereka juga terputus relasinya dengan umat perjanjian dari keluarga Abraham.
Dan untuk alasan praktis,
hukum perjanjian Sinai berperan sebagai garis batas di sekitar keluarga itu.
Hal itu sama seperti penghalang
yang menjauhkan sebagian besar orang Non-Yahudi.
Namun dalam Yesus, hukum-hukum Taurat telah digenapi dan penghalang itu sudah disingkirkan.
Dua kelompok etnis itu telah menjadi saudara.
Mereka telah menjadi umat manusia yang bersatu, bisa hidup berdampingan dalam perdamaian.
Paulus melanjutkan di pasal 3, perihal peran unik
yang dia dapatkan untuk menyebarkan kabar baik ini kepada orang-orang Non-Yahudi.
Walaupun dia ada di penjara, dia bersyukur pada Tuhan atas kesempatan yang dia dapatkan,
untuk melihat keluarga perjanjian ini berkembang begitu besar,
sehingga Paulus menutup bagian pertama dari surat ini dengan doa lain,
kali ini, dia berdoa
supaya pengikut Yesus akan dikuatkan oleh Roh Tuhan
agar bisa mengetahui dan memahami kasih yang dimiliki Kristus kepada umat-Nya.
Bagian kedua dari surat ini
bermula dengan Paulus mengubah alur cerita.
Dia mulai menantang para pembaca untuk menanggapi kisah Injil
tentang bagaimana mereka menghidupi kisah hidup mereka sendiri.
Jadi dia mulai di pasal 4,
dengan kehidupan sehari-hari gereja.
Gereja adalah sebuah keluarga besar
dengan beragam jenis orang,
tetapi dia menekankan bahwa mereka itu satu,
dan kata "satu" adalah kunci dalam pasal ini.
Mereka itu satu tubuh, yang dipersatukan oleh satu Roh,
mereka memiliki satu Tuhan dengan satu iman,
mereka punya satu baptisan, mereka percaya pada satu Tuhan.
Ada banyak jenis kesatuan.
Akan tetapi, Paulus berkata bahwa kesatuan tidaklah sama dengan keseragaman.
Dia lanjut menguraikan
bagaimana keluarga Yesus yang baru ini terdiri dari beragam orang yang berbeda,
tetapi mereka semua dikuatkan oleh satu Roh Kudus,
yang memakai talenta khusus masing-masing dan gairah untuk melayani dan mengasihi satu sama lain
dan untuk membangun gereja.
Di sini dia memakai kiasan yang sangat menarik.
Pertama, tentang membangun gereja sebagai Bait Suci yang baru, 121 Kedua,
mereka semua menjadi umat manusia yang baru dengan Yesus sebagai kepala.
Umat manusia yang baru ini adalah kiasan, dia akan melanjutkan dalam beberapa pasal berikutnya.
Paulus menantang setiap orang Kristen
untuk menanggalkan manusia lama mereka seperti sehelai pakaian tua
dan mengenakan manusia baru
tempat gambaran Tuhan sedang dipulihkan.
Dia terus melanjutkan kepada bagian panjang
di mana dia membandingkan manusia baru ini.
Alih-alih berbohong, manusia yang baru berbicara kebenaran.
Alih-alih sikap marah-marah,
mereka menyelesaikan konflik mereka dengan damai.
Alih-alih mencuri, manusia baru itu sangat murah hati.
Alih-alih bergunjing, mereka memberi semangat kepada sesama dengan kata-kata mereka.
Alih-alih membalas dendam, manusia baru itu mengampuni.
Alih-alih memuaskan setiap dorongan seksual,
manusia baru menumbuhkan kontrol diri atas keinginan jasmaniah mereka.
Alih-alih mabuk, manusia baru dipengaruhi oleh Roh Tuhan,
dan Dia meluapkan pengaruh itu dalam empat cara berbeda.
Pertama berupa nyanyian,
menyanyi bersama maupun sendiri.
Hal ini sangatlah menarik,
hal pertama yang Paulus pikirkan
tentang bagaimana Roh Kudus bekerja dalam hidup umat Yesus,
orang menyanyi dan menikmati musik.
Tanda ketiga dari pengaruh Roh adalah bersyukur atas segala sesuatu.
Tanda keempat
yaitu bahwa Roh akan mendorong para pengikut Yesus
untuk merendahkan diri terhadap yang lain,
dan mengutamakan yang lain lebih penting daripada diri sendiri.
Paulus sebenarnya mengembangkan keempat hal ini
dengan menunjukkan bagaimana prosesnya dalam pernikahan Kristen,
Jika Anda memiliki seorang istri yang mengikuti Yesus,
dia dipanggil untuk menghormati suaminya,
dia membiarkan suaminya bertanggung jawab atasnya.
Suami dipanggil untuk mengasihi istrinya
dan menggunakan tanggung jawabnya
untuk mengesampingkan rencananya yang egois
dan memberi prioritas kesejahteraan istrinya di atas dirinya sendiri.
Paulus berkata,
inilah jenis pernikahan yang sebenarnya menghidupkan kembali kisah Injil.
Tindakan suami tersebut
meniru Yesus, kasih-Nya dan sikap mengorbankan diri-Nya itu.
Tindakan istri meniru gereja
yang membiarkan Yesus mengasihi dirinya dan membaharui dia.
Paulus kemudian menerapkan gagasan yang sama
kepada anak-anak dan para orang tua termasuk juga para budak dan tuan.
Paulus menutup surat ini
dengan mengingatkan orang-orang Kristen akan
realita kejahatan rohani,
mereka ada dan berkuasa untuk merusak kesatuan dari umat Yesus,
untuk berkompromi dengan sifat manusia baru tersebut.
Karena itu, Paulus menantang mereka untuk berdiri tegak
dan menggunakan kiasan tentang senjata-senjata jasmani
yang dia gambarkan secara detail
dan Paulus telah melukiskan semua senjata rohani dari Kitab Yesaya
serta bagaimana Yesaya menjabarkan Raja Mesiah. 178 Sekarang sebagai pengikut Mesiah, kita harus mengenakan atribut Mesiah,
karena kita menyusun tubuh Yesus.
Secara praktis, saya rasa Paulus mengatakan bahwa
orang Kristen mulai membentuk kebiasaan
yang aktif dengan doa dan firman
dan hubungan kita satu sama lain
untuk membantu kita bertumbuh dewasa sebagai pengikut Yesus.
Itulah surat kepada jemaat Efesus,
sangat berkuasa.
Ketika Paulus menyimpulkan seluruh kisah Injil
dan bagaimana semestinya hal itu membentuk ulang setiap bagian dari kisah hidup kita.