Surat Paulus kepada jemaat Galatia.
Surat ditulis kepada beberapa gereja di wilayah Galatia,
di mana Paulus pernah berkunjung pada salah satu perjalanan misinya.
Anda bisa membaca kisahnya di Kisah Para Rasul.
Dia menulis surat yang penting ini dari tempat yang penuh semangat juga penuh frustasi.
Beginilah latar belakangnya:
Kekristenan dimulai sebagai gerakan Mesianik Yahudi di Yerusalem,
namun pesannya ditujukan kepada seluruh umat manusia.
Jadi, pesan itu tersebar dengan cepat melampaui wilayah Israel.
Pada masa misi Paulus berlangsung, jumlah jemaat Non-Yahudi
sebanyak jumlah jemaat Yahudi dalam Pergerakan Yesus,
dan hal ini menimbulkan perdebatan besar
yang kita ketahui dari Kitab Kisah Para Rasul pasal 15.
Menurut sejarah, umat perjanjian Tuhan difokuskan pada satu kelompok etnis, Israel,
dan mereka dikhususkan dengan praktik perintah dari Taurat,
seperti penyunatan jemaat pria,
makan makanan tahir,
memelihara hari Sabat,
dan ada banyak orang Yahudi Kristen yang percaya
bahwa bagi semua jemaat Non-Yahudi
untuk sungguh-sungguh menjadi bagian dari keluarga Tuhan,
mereka harus menaati hukum-hukum Taurat.
Sebagian jemaat Yahudi Kristen ini
akhirnya datang ke gereja-gereja Galatia.
Mereka merongrong Paulus,
dan memaksakan penyunatan pada semua pria Kristen Non-Yahudi,
sehingga banyak dari mereka yang disunatkan.
Ketika Paulus menemukan hal itu, dia hancur hati dan marah,
surat ini adalah hasilnya.
Pertama, dia menantang jemaat Galatia
dengan ringkasan singkatnya perihal pesan Injil
tentang Mesiah yang disalibkan.
Kemudian dia berpendapat, bahwa Injil inilah
yang memunculkan keluarga muti-etnis yang baru dari Yesus dan Abraham,
kemudian dia menunjukkan bagaimana Injil ini
sungguh-sungguh mengubahkan orang
dengan kehadiran dan kuasa Roh Kudus.
Dia membuka tinjauannya dengan mengungkapkan kebingungannya
bahwa jemaat Galatia telah mengikuti Injil lain.
Injil inilah yang dibawa oleh orang-orang Kristen
yang menjelek-jelekkan Paulus dan menuntut adanya penyunatan.
Jadi Paulus pertama mempertahankan keaslian pesannya
dan otoritasnya sebagai rasul.
Dia diutus oleh Yesus yang bangkit itu sendiri
untuk pergi kepada dunia Non-Yahudi,
ingatlah kisah dari Kitab Para Rasul.
Paulus berkata bahwa kemudian dia pergi ke Yerusalem
untuk berkonsultasi dengan rasul-rasul lain seperti Petrus dan Yakobus,
dan ketika dia menceritakan pada mereka bahwa dia tidak menuntut jemaat Kristen Non-Yahudi
untuk disunat atau makan makanan tahir,
mereka mendukung penuh.
Namun ketegangannya semakin dalam,
Petrus telah datang ke Antiokhia
untuk berkunjung dan melihat semua jemaat Non-Yahudi ini,
dia makan dan berbaur dengan mereka.
Namun, ketika beberapa orang kelompok penentang dari Yerusalem ini datang ke Antiokhia,
Petrus menyerah di bawah tekanan mereka,
dia berhenti makan dengan jemaat Kristen yang tidak bersunat,
dan menghindari mereka.
Dengan demikian, Paulus menentang dan menuduh Petrus bermuka dua,
tidak setia kepada Injil.
Bagi Paulus, menuntut orang-orang Kristen baru ini
untuk disunat dan taat pada Taurat
adalah salah karena beragam alasan.
Pertama, karena hal itu merupakan pengkhianatan kepada Injil.
atau, menurut dia:
"Manusia tidak dibenarkan karena melakukan Taurat,
melainkan oleh iman dalam Yesus, Sang Mesiah.
Dan kita memiliki iman dalam Mesiah Yesus
untuk dibenarkan, atau secara literal,
"untuk dinyatakan benar".
Hal tersebut merupakan kekayaan istilah Perjanjian Lama bagi Paulus. 73 Ini terjadi ketika Tuhan menyatakan
bahwa seseorang ada dalam hubungan yang benar dengan Dia.
Mereka diampuni, diberitempat dalam keluarga Tuhan,
dan mereka diubahkan oleh anugerah Tuhan.
Dan inilah keyakinan Paulus,
yaitu tidak seorang pun bisa dibenarkan dengan melakukan perintah Taurat,
melainkan hanya dengan iman kepada Yesus.
Ini adalah frase yang padat
dan bisa merujuk pada kesetiaan Yesus sendiri
yang hidup dan mati sebagai ganti kita,
atau, bisa juga merujuk pada iman dan pengabdian kita sendiri pada Yesus.
Apapun itu, maksudnya sudah jelas,
orang dibenarkan hanya melalui percaya
pada apa yang sudah Tuhan lakukan bagi mereka melalui Yesus,
bukan oleh apa yang mereka lakukan bagi diri mereka sendiri.
Inti dari Injil Paulus adalah mengklaim hal ini:
bahwa ketika orang percaya kepada Mesiah Yesus,
apa yang benar bagi Dia, jadi benar juga bagi mereka.
Hidup-Nya, kematian-Nya dan kebangkitan-Nya menjadi milik mereka juga.
Atau, sesuai perkataannya:
"Aku telah disalibkan dengan Mesiah, dan bukan lagi aku sendiri yang hidup, melainkan Mesiah yang hidup di dalam aku,
dan bukan aku yang kembali hidup,
melainkan Mesiah yang hidup di dalam aku.
Dan hidupku yang kuhidupi sekarang,
aku hidup dalam iman pada Anak Tuhan,
yang mengasihi aku, dan memberikan diri-Nya untuk aku."
Lebih lagi, alasan seseorang bisa berkata
bahwa mereka hidup benar dengan Tuhan
atau termasuk keluarga perjanjian Yesus,
bukanlah karena mereka menaati hukum-hukum Torah,
melainkan hanya karena apa yang sudah Yesus lakukan bagi mereka,
yang tidak akan bisa mereka lakukan bagi diri mereka sendiri.
Nah, pemahaman yang dalam tentang apa yang sudah Yesus capai ini
memiliki dampak yang besar
pada siapa saja yang dimasukkan ke dalam keluarga perjanjian Tuhan,
dan arti hidup sebagai anggota dari keluarga itu.
Jadi pertama Paulus mengisahkan Abraham di Kejadian,
bagaimana dia telah dibenarkan,
atau dinyatakan benar di hadapan Tuhan,
hanya karena memiliki iman
dengan mempercayai janji Tuhan
bahwa suatu hari semua bangsa akan memperoleh berkat Tuhan
melalui dia dan keturunannya.
Tujuan Tuhan selalu sama, sebuah keluarga multi-etnis
dari orang-orang yang berhubungan dengan Dia atas dasar iman,
bukan pada hukum-hukum Taurat.
Namun hal itu menimbulkan pertanyaan penting,
"Mengapa dahulu Tuhan memberikan hukum-hukum Taurat kepada Israel?"
Di sini, Paulus menjabarkan dengan singkat dan padat,
yang kemudian dia lengkapi dalam suratnya kepada jemaat Roma.
Dia mengamati bahwa hukum-hukum Taurat
diberikan kepada Israel di Gunung Sinai
jauh sesudah janji Tuhan kepada Abraham.
Dan jika Anda membaca Taurat dengan teliti, katanya
Anda akan melihat bahwa Tuhan bermaksud menetapkan hukum-hukum itu menjadi patokan sementara.
Dia berkata hukum-hukum itu punya peran negatif maupun positif.
Sisi negatif, hukum itu berperan sebagai kaca pembesar memperlihatkan dosa-dosa Israel.
Mereka menunjukkan bagaimana Israel mengalami juga keadaan manusia berdosa,
terus menerus memberontak melawan hukum Tuhan.
Jadi, hukum itu, yang adalah baik
malah berakhir menyingkapkan kesalahan Israel,
dan semua umat manusia beserta mereka.
Atau, dengan kata-katanya:
"Hukum-hukum itu memenjarakan semua orang di bawah kuasa dosa."
Namun, hukum itu juga punya peran positif,
mereka berfugsi seperti seorang guru sekolah yang ketat
menjaga Israel tetap di jalurnya
sampai kedatangan keturunan Abraham yang dijanjikan: Mesiah.
Dan begitu Mesiah datang,
Dia memenuhi tujuan dari hukum yang ditujukan bagi Israel itu.
Yesus adalah seorang Israel setia
yang sungguh-sungguh mengasihi Tuhan dan sesama,
dan sebagai Raja Israel,
Dia mati untuk menanggung kutuk
serta akibat dari kegagalan Israel atas diri-Nya sendiri
dan membawa penebusan.
Jadi sekarang, melalui Yesus,
keturunan Abraham,
berkat Tuhan bisa datang ke semua orang,
tidak peduli asal etnis mereka,
status sosial,
atau jenis kelamin.
Bagi Paulus, kebutuhan menaati Torah bagi orang Kristen Non-Yahudi
akan tidak masuk akal.
Hal itu seakan-akan Yesus tidak memenuhi janji Tuhan
berkenaan dengan dosa-dosa kita.
Hal ini mengabaikan kebebasan yang baru kita terima melalui Yesus,
dan karunia Roh Kudus,
dan membatasi janji Tuhan dan berkat itu bagi satu etnis saja.
Namun, para penentang Paulus mungkin berpendapat,
"Hukum Taurat teruji menuntun
untuk hidup berdasarkan kehendak Tuhan.
Bagaimana orang Kristen Non-Yahudi menyikapi ini?
Paulus menanggapi dalam pasal 5 dan 6,
dengan menjelaskan bagaimana kehadiran Yesus yang mengubahkan
melalui Roh Kudus adalah kuncinya.
"Hukum Taurat itu baik,
mereka bijak," kata Paulus.
Faktanya semua bisa disimpulkan, seperti kata Yesus
dalam perintah untuk mengasihi sesama seperti diri sendiri."
Namun, hukum itu, sekalipun baik sekali,
mereka tidak memberikan Israel kuasa untuk menaati mereka.
Kebalikannya, kabar baiknya adalah
bahwa Yesus telah memenuhi hukum itu bagi kita,
dan sekarang Dia hidup dalam kita melalui Roh Kudus,
membuat umat-Nya menjadi manusia baru
yang memenuhi hukum itu dengan mengasihi sesama.
Jadi Paulus terus membandingkan manusia lama dan baru ini.
Kebiasaan manusia lama sudah jelas
merupakan perilaku yang merendahkan derajat manusia,
mereka menghancurkan hubungan dengan sesama dan seluruh komunitas.
Dan sementara hukum-hukum Torah melarang perilaku ini,
Yesus sebenarnya mematikan mereka di kayu salib.
Jadi ketika seseorang percaya kepada Yesus
dan hidup bergantung pada Roh Kudus,
hidup-Nya menjadi milik mereka,
dan menghasilkan apa yang disebut Paulus
"buah Roh".
Inilah jalan hidup Yesus,
yang Dia ingin untuk dihasilkan oleh keluarga-Nya,
sehingga mereka menjadi orang-orang yang mengasihi,
bersukacita,
damai,
sabar,
penuh kebajikan, kebaikan
kesetiaan, kelemahlembutan
dan penguasaan diri.
Namun, buah ini tidaklah otomatis muncul, kata Paulus,
melainkan membutuhkan proses pertumbuhan,
sama seperti buah sungguhan,
Atau, dengan kata-katanya:
"Jika hidup oleh Roh Kudus, kita semestinya berjalan bersama Roh Kudus."
Hal ini membutuhkan niat yang sungguh-sungguh.
Kita harus belajar bagaimana caranya memangkas kebiasaan lama kita,
dan menumbuhkan yang baru.
Ketika melakukannya,
kita menemukan diri kita sebenarnya sedang dibawa oleh Roh Kudus,
sama seperti Yesus mengubah bentuk dari pikiran dan hati kita
dan menjadikan kita sebagai orang yang
mengasihi Tuhan dan sesama.
Dengan cara ini, umat Yesus memenuhi
apa yang Paulus sebut, "Taurat Mesiah."
Pada akhirnya, Paulus menyimpulkan
persyaratan ini bagi orang Kristen, yakni untuk taat pada Taurat,
atau disunat, merupakan perjalanan iman yang salah arah.
Yang paling penting adalah ciptaan baru dalam Tuhan,
keluarga baru Mesiah yang multi etnis,
orang-orang yang penuh iman pada Yesus,
yang belajar mengasihi Tuhan dan sesama
dengan kuasa Roh Kudus.
Itulah isi surat Galatia.