Surat kepada jemaat Ibrani.
Penulis surat ini tidak diketahui dan sejak dulu orang bertanya-tanya
apakah Paulus yang menulisnya, atau mungkin salah satu rekan kerjanya
seperti Barnabas atau Apolos, tetapi kita sungguh tidak tahu.
Di pasal 2, kita menemukan bahwa penulis memiliki hubungan langsung dengan para murid
yang berada di sekeliling Yesus.
Jadi, kita tahu bahwa surat ini didasari pengajaran para rasul.
Kita juga tidak tahu siapa penerima surat ini atau tempat mereka tinggal.
Penulis mengenal mereka dengan sangat baik
dan dia berasumsi bahwa mereka memiliki pengetahuan menyeluruh tentang kitab suci Perjanjian Lama,
terutama alur cerita dari 5 kitab pertama dari Alkitab atau Taurat,
tentang bagaimana keluarga Abraham menjadi bangsa Israel,
bagaimana Musa memimpin mereka keluar dari perbudakan di Mesir
ke gunung Sinai di mana mereka menerima Taurat,
dan mereka membuat sebuah perjanjian dengan Tuhan
di mana mereka membangun Kemah Suci, tempat para imam mempersembahkan korban,
dan juga bagaimana mereka mengembara di padang belantara
dalam perjalanan mereka menuju Tanah Perjanjian.
Penulis hanya mengharapkan agar pembaca mengetahui semua rincian tentang cerita-cerita ini.
Kemungkinan besar para pendengar terdiri dari jemaat Kristen Yahudi,
dari situlah asal nama dari surat ini.
Kita juga memiliki petunjuk dari pasal 10
bahwa komunitas gereja ini menghadapi penganiayaan bahkan pemenjaraan
karena hubungan mereka dengan Yesus.
Beberapa jemaat menjauh dari Yesus
dan meninggalkan iman sama sekali.
Hal ini menjelaskan maksud dan struktur surat ini.
Pertama, ada pengantar singkat
yang diikuti oleh empat bagian di mana penulis membandingkan dan membedakan Yesus
dengan orang-orang dan peristiwa kunci dalam sejarah Israel.
Yesus pertama kali dibandingkan dengan malaikat di dalam Taurat.
Kedua dengan Musa dan Tanah Perjanjian.
Ketiga dengan para imam dan Melkisedek
Terakhir dengan korban-korban dalam perjanjian.
Penulis memiliki dua tujuan utama dalam semua perbandingan ini.
Tujuan pertama adalah meninggikan Yesus sebagai yang terunggul bagi siapapun atau apapun,
menunjukkan bahwa Yesus layak menerima semua kepercayaan dan pengabdian mereka.
Tujuan kedua adalah menantang pembaca untuk tetap setia kepada Yesus meski dianiaya.
Jadi, di setiap bagian dia memasukkan peringatan besar, supaya tidak meninggalkan Yesus.
Sekarang, mari kita dan lihat bagaimana semua ini disingkapkan.
Peninggian Yesus dimulai kalimat pembukaan pada pendahuluan.
Di masa lalu, Tuhan berbicara kepada nenek moyang kita dengan berbagai cara,
tetapi di hari-hari terakhir ini, Dia telah berbicara kepada kita di dalam Anak-Nya.
Jadi, penulisnya mengatakan bahwa Yesus lebih tinggi
dari semua cara sebelumnya yang telah Tuhan wahyukan kepada Israel.
Lalu dia membuat pernyataan mencengangkan ini,
bahwa Yesus adalah pancaran kemuliaan Tuhan dan jejak yang tepat dari sifat alami Tuhan.
Metafora ini adalah pengenalan paling dekat antara Yesus dan Tuhan.
Jadi, Yesus adalah serupa pancaran cahaya bagi matahari,
di mana Yesus merupakan kesan yang membekas dari sketsa cincinnya.
Bagi penulis, tidak ada Tuhan yang terpisah dari Yesus.
Yesus adalah Tuhan yang menjadi manusia sebagai Sang Putra.
Dan pandangan tentang Yesus yang ditinggikan inilah yang kemudian diperdalam sepanjang sisa surat ini.
Pada bagian pertama penulis membandingkan Yesus dengan malaikat,
yang mungkin mengejutkan Anda, mengapa malaikat?
Dalam tradisi Yahudi itu diajarkan, berdasarkan Kitab Ulangan pasal 33 ayat 2,
bahwa Taurat dan perkataan Tuhan disampaikan kepada Musa di gunung Sinai oleh malaikat.
Maka, dengan mengatakan bahwa Yesus lebih unggul dari malaikat,
penulis mengklaim bahwa Yesus dan pemberitaanNya akan kabar baik
lebih unggul dari semua kata-kata Tuhan sebelumnya.
Jadi, peringatan pertama berasal dari titik ini.
Jika Israel dipanggil untuk memperhatikan Taurat yang diberikan oleh malaikat,
betapa harus lebih lagi kita memperhatikan pesan yang disampaikan oleh Anak Tuhan.
Dan bukan hanya itu,
dengan status Yesus yang lebih tinggi di atas malaikat, betapa luar biasanya
Dia melepaskan status luhur itu untuk menjadi manusia, menderita dan mati.
Di dalam Yesus, kita melihat kemuliaan Tuhan yang terbesar dan kerendahan hati Tuhan yang agung,
saat Yesus dengan penuh simpati bergabung dengan nasib manusia yang tragis.
Dalam pasal 3 dan 4, penulis beralasan bahwa Yesus lebih tinggi dari Musa
yang memimpin orang Israel melewati padang gurun dan membangun Kemah Suci.
Yesus juga pemimpin umat Tuhan,
tetapi di dalam Dia kita tidak hanya melihat pembangun sebuah tenda melainkan semua ciptaan.
Maka penulis menceritakan kembali kisah tentang bagaimana orang-orang Israel melawan Musa di padang gurun,
dan mereka kehilangan kesempatan untuk masuk ke dalam perhentian
yang Tuhan tawarkan kepada mereka yaitu Tanah Perjanjian.
Jadi inilah peringatan kedua.
Jika Yesus lebih besar dari pada Musa, seberapa tinggi taruhannya jika kita memberontak terhadap Dia?
Kita juga berada di lingkungan seperti padang gurun, di mana kita harus mempercayai Tuhan,
untuk perhentian di masa depan dalam ciptaan baru Tuhan.
Jadi, mari kita pastikan bahwa kita tidak memberontak seperti yang dilakukan orang Israel di padang gurun,
dan kehilangan tawaran Tuhan untuk memasuki ciptaan barunya.
Dalam pasal 5-7 penulis kemudian membandingkan Yesus dengan imam Israel
yang berasal dari garis keturunan Harun.
Peran mereka adalah untukmewakili Israel di hadapan Tuhan
dan untuk mempersembahkan korban yang menebus atau menutupi dosa-dosa semua orang,
tetapi dia menunjukkan, para imam itu sendiri cacat secara moral,
dan karenanya mereka terus-menerus harus menawarkan pengorbanan untuk dosa-dosa mereka sendiri
sekaligus untuk dosa orang lain.
Sesuatu yang lebih baik dibutuhkan, jadi dia kemudian berpendapat bahwa Yesus adalah sesuatu yang lebih baik itu.
Dia adalah imam tertinggi. Namun Yesus tidak datang dari garis keturunan Harun
melainkan Yesus adalah seorang imam menurut peraturan Melkisedek,
raja-imam misterius dari Yerusalem kuno dan dia muncul dalam cerita tentang Abraham.
Kita juga menemukan dalam Mazmur 110 bahwa Raja Mesianik dari garis keturunan Daud
akan menjadi imam dalam peraturan Melkisedek.
Jadi maksud utama penulis adalah ini, Yesus adalah raja-imam yang tertinggi,
Dia secara moral sempurna, Dia abadi, selalu tersedia untuk bangsanya, jadi Dia lebih unggul
daripada mediator lain antara Tuhan dan dan manusia.
Dengan demikian muncul peringatannya di bagian ini.
Menolak Yesus adalah menolak yang terbaik
dan satu-satunya kesempatan untuk sepenuhnya berdamai dengan Tuhan.
Jadi, jangan lakukan itu. Ini yang mentransisikan kita ke dalam perbandingan terakhir di pasal 8 sampai 10.
Penulis menunjukkan bagaimana kematian Yesus di kayu salib adalah pengorbanan tertinggi,
lebih unggul dari semua korban hewan yang dipersembahkan di Bait Suci.
Pengorbanan itu harus ditawarkan terus-menerus, baik harian tapi juga tahunan pada Hari Penebusan.
Yesus menawarkan hidupnya sekali dan untuk selamanya, dan cukup untuk menutup dosa seluruh dunia.
Maka penulis mengingatkan pendengar, jangan menjauh dari Yesus,
seperti membelakangi tawaran murah hati dari pengampunan Tuhan, mengapa Anda ingin melakukan itu?
Pengorbanan Yesus adalah permanen, katanya,
dan fondasinya bagi perjanjian baru yang dibicarakan di dalam kitab para nabi adalah semua dosa diampuni.
Jadi, sekarang setelah penulis meninggikan Yesus melalui semua perbandingan tadi,
bagian terakhir ini adalah satu tantangan besar untuk mengikut Yesus.
Jadi pikirkan gambaran besarnya,
di dalam Yesus mereka telah menemukan Firman Tuhan,
di dalam Yesus mereka memiliki pengharapan akan ciptaan baru,
Yesus adalah imam abadi mereka, Dia adalah pengorbanan yang sempurna,
dan sekarang mereka harus mengikuti semua teladan iman yang besar, yang ditemukan di sepanjang kisah Alkitab.
Mereka harus tetap setia kepada Yesus,
percaya bahwa meskipun ada kesulitan penganiayaan, Tuhan tidak akan meninggalkan umat-Nya.
Itulah alur pemikiran dasar sepanjang surat yang penulis sampaikan di sini sampai akhir, "Nasihat singkat".
Berikut beberapa saran tambahan untuk membaca surat ini.
Kapanpun penulis mengutip dari kitab suci Perjanjian Lama, yang seperti setiap kalimat lainnya
berhentilah, dan carilah referensi dan bacalah kutipan itu dalam konteks aslinya.
Kadang-kadang Anda akan bingung tapi lebih sering Anda akan melihat semua jenis hubungan tambahan yang indah
yang tidak akan pernah Anda lihat jika sebaliknya, sangat layak untuk dilakukan.
Anda juga harus tahu bahwa bagian peringatan ini
akan membuat Anda tidak nyaman dan itulah intinya.
Mereka tidak ditulis untuk membuat Anda takut, mereka ada di sana untuk menunjukkan bahwa menolak Yesus itu bodoh
karena Dia sangat mengagumkan.
Peringatan ini semua menunjukkan tujuan yang lebih besar dari surat ini,
yaitu untuk menunjukkan bahwa Yesus adalah wahyu tertinggi dari kasih dan belas kasihan Tuhan.
Demikianlah isi Surat Ibrani.