Kitab Lukas.
Kitab ini merupakan salah satu dari kisah kehidupan Yesus yang paling awal.
Dan Injil Lukas sebenarnya adalah bagian pertama dari dua-jilid karya terpadu: Injil Lukas & kitab Kisah Para Rasul.
Jika Anda membandingkan kalimat-kalimat pembukaan dari kedua kitab-kitab tersebut (Lukas 1:1-4, Kis 1:1-2),
sudah jelas bahwa kitab-kitab tersebut berasal dari penulis yang sama.
Dan ada petunjuk-petunjuk internal dalam kitab Kisah Para Rasul
serta dalam tradisi awal yang mengidentifikasi penulis kitab Kisah Para Rasul adalah Lukas
yaitu pendamping perjalanan dan rekan kerja dari Rasul Paulus
yang kita ketahui juga adalah seorang dokter.
Lukas memulai dengan kata-kata pengantar, menceritakan bagaimana dan mengapa ia menulis kitab ini.
Dia mengakui bahwa ada banyak kisah-kisah lain yang cukup bagus mengenai hidup Yesus.
Tapi dia ingin sebisa mungkin kembali ke "tradisi saksi mata" dari murid-murid awal Yesus
untuk menghasilkan apa yang Lukas sebut sebagai "kisah yang rapi tentang hal-hal yang telah digenapi di antara kita".
Kata "tergenapi" menunjukkan kepada kita mengapa Lukas menulis kisah ini.
Baginya, kisah Yesus bukan hanya sejarah kuno.
Ia ingin menunjukkan bagaimana kisah itu adalah penggenapan kisah Perjanjian Lama antara Tuhan dan Israel.
Dan lebih luas lagi, ini adalah penggenapan dari kisah Tuhan dan seluruh dunia.
Desain kitab ini cukup jelas.
Ada pengantar panjang yang mengantar pada kisah Yohanes Pembaptis dan Yesus.
Kemudian di Pasal 3-9, Lukas menyajikan gambaran kuat mengenai Yesus dan misinya di kampung halaman-Nya, di Galilea.
Setelah itu, bagian besar di tengah kitab ini bercerita mengenai perjalanan panjang Yesus ke Yerusalem.
Yang mengarahkan ke klimaks cerita,
minggu terakhir Yesus di Yerusalem menjelang kematian dan kebangkitan-Nya.
Yang kemudian mengarah pada kitab Kisah Para Rasul.
Dan dalam video ini, kita hanya akan berfokus pada bagian paruh pertama Injil Lukas
Pengenalan yang panjang ini menceritakan secara paralel kisah kelahiran Yohanes Pembaptis dan Yesus
Jadi ada pasangan imam tua, Zakharia dan Elisabet
dan kemudian wanita muda yang belum menikah, Maria, dan Yusuf
Kedua pasangan ini menerima janji Ilahi yang mustahil; bahwa mereka akan memiliki anak laki-laki.
Kemudian kedua janji tersebut tergenapi.
Ketika Yohanes dan Yesus lahir, kedua pasangan orang tua mereka menyanyikan puisi-puisi perayaan.
Lagu-lagu puitis tersebut dipenuhi dengan gema-gema dari mazmur-mazmur dan nabi-nabi Perjanjian Lama,
menunjukkan bagaimana anak-anak ini akan memenuhi janji-janji Tuhan terdahulu.
Tapi puisi-puisi ini juga menggambarkan peran masing-masing anak dalam cerita selanjutnya.
Jadi Yohanes adalah utusan kenabian yang dijanjikan dalam Taurat dan merupakan sang nabi yang akan mempersiapkan Israel untuk bertemu Tuhan mereka.
Dan Yesus, Dia adalah Raja Mesias yang dijanjikan kepada Daud, yang akan membawa pemerintahan Tuhan atas Israel,
serta membawa berkat-berkat Tuhan kepada bangsa-bangsa seperti yang dijanjikan-Nya kepada Abraham.
Setelah itu, Maria membawa Yesus ke Bait Suci di Yerusalem untuk menjalani upacara pentahiran.
Dan dua nabi tua, Hana dan Simeon, mereka melihat Yesus dan mereka mengenali siapa Dia.
Dan Simeon menyanyikan lagu karangannya, yaitu sebuah puisi yang terinspirasi oleh Nabi Yesaya.
Dia berkata Anak ini adalah keselamatan Tuhan bagi Israel dan Ia akan menjadi terang bagi bangsa-bangsa.
Jadi dengan semua penantian ini, cerita bergerak maju ke bagian utama berikutnya
di mana Lukas menperkenalkan Yesus dan misinya.
Dia memulai dengan gerakan kebangunan rohani oleh Yohanes di sungai Yordan.
Di mana ia menyatakan Israel yang berkomitmen kembali dan bertobat melalui baptisan.
Dia mempersiapkan kedatangan Kerajaan Tuhan.
Dan kemudian, Yesus tampil sebagai pemimpin Israel baru ini.
Dan Dia ditandai oleh Roh Kudus dan suara Tuhan dari Surga.
Dia adalah Anak Tuhan yang dikasihi-Nya.
Setelah ini, Lukas membahas silsilah Yesus.
Dan silsilah ini menelusuri asal-usul Yesus kembali ke Daud, dan kembali ke Abraham dan kemudian terus kembali ke Adam dari kitab Kejadian.
Di sini Lukas mengklaim: Bahwa Yesus adalah Raja Mesias bangsa Israel yang membawa berkat-berkat Tuhan.
Tetapi tidak hanya untuk bangsa Israel keluarga Abraham.
Dia di sini untuk semua keturunan Adam, untuk semua umat manusia.
Selanjutnya Lukas secara strategis mengisahkan Yesus yang pulang ke kampung halamannya di Nazaret,
di mana Ia meluncurkan misi publik-Nya.
Pada pertemuan ibadat di sinagoga, Yesus berdiri, dan Ia membaca dari gulungan kitab Yesaya mengatakan,
"Roh TUHAN ada pada-Ku, untuk menyampaikan kabar baik kepada orang-orang miskin dan memberitakan pembebasan kepada orang-orang tawanan,
penglihatan bagi orang-orang buta, untuk membebaskan orang-orang yang tertindas."
Sekarang bersama dengan kitab-kitab Injil yang lain, Yesus yang diperkenalkan diri sebagai Raja Mesias
yang membawa kabar baik Kerajaan Tuhan.
Tapi Lukas secara unik menonjolkan keterlibatan sosial dari misi Yesus.
Jadi Dia membawa kebebasan, yang bahasa Yunaninya adalah 'aphesis', secara harafiah berarti 'lepas'
dan mengacu pada kebiasaan Yahudi kuno pada tahun Yobel, yang dijelaskan dalam kitab Imamat 25.
Di tahun Yobel itu, semua budak Israel dibebaskan, dan utang-utang semua orang dibatalkan,
dan tanah yang dijual dikembalikan ke keluarga pemiliknya.
Ini semua adalah pemeragaan simbolis atas keadilan dan rahmat Tuhan yang membebaskan.
Dan kemudian Yesus berkata bahwa kabar baik yang membebaskan diperuntukkan khusus untuk orang-orang miskin.
Dalam Perjanjian Lama, orang-orang miskin, atau dalam bahasa Ibrani 'ani'
adalah kategori yang lebih luas dari sekedar orang-orang yang tidak memiliki banyak uang.
Istilah ini mengacu juga kepada orang-orang dari status sosial yang rendah dalam budaya mereka
seperti penyandang cacat, wanita dan anak-anak, dan orang tua.
Istilah ini juga merangkum kelompok sosial pinggiran seperti orang-orang dari kelompok etnis lain
atau orang-orang yang mengambil pilihan-pilihan hidup yang buruk, sehingga mereka dikeluarkan dari komunitas agama.
Dan Yesus mengatakan bahwa Kerajaan Tuhan adalah kabar yang baik khususnya bagi orang-orang semacam ini.
Jadi setelah ini, Lukas segera menempatkan di depan kami blok besar cerita
menunjukkan kepada kita seperti apa kabar baik Yesus bagi orang-orang miskin,
seperti penyembuhan dari seorang wanita yang sakit keras yang tidak bisa bangun, atau seorang pria yang memiliki penyakit kulit
atau seseorang yang lumpuh.
Kisah ini juga bercerita tentang Yesus yang menyambut seorang pemungut pajak ke dalam komunitas-Nya
seperti, Lewi yang tidak miskin secara finansial, tapi dia adalah orang pinggiran secara sosial.
Ada cerita tentang Yesus mengampuni seorang pelacur.
Lukas menunjukkan kepada kita bagaimana kerajaan Yesus membawa pemulihan dan pembalikan atas seluruh situasi kehidupan masyarakat.
Dia memperluas lingkaran orang-orang yang diundang untuk menemukan kekuatan penyembuhan Kerajaan Tuhan.
Dan ketika misi Yesus menarik banyak pengikut, Dia melakukan sesuatu yang lebih provokatif lagi.
Dia membentuk orang-orang ini menjadi Israel Baru dengan mengangkat dua belas murid
sebagai pemimpin-pemimpin yang identik dengan kedua belas suku Israel.
Dan kemudian Yesus mengajarkan manifesto-Nya mengenai Kerajaan yang berbalik dengan pengertian dunia,
atau yang disebut Lukas sebagai khotbah yang diberikan di dataran.
Dia mengatakan bahwa kasih Tuhan bagi orang pinggiran dan orang miskin
berarti bahwa Kerajaan-Nya membawa pemutar-balikan dalam semua sistem penilaian kita.
Dia di sini untuk membentuk bangsa yang baru milik Tuhan yang akan menanggapi undangan Yesus
dengan melakukan kedermawaan radikal dengan melayani orang miskin; orang-orang yang akan memimpin dengan melayani
dan hidup dengan pembawa damai dan pengampunan, orang-orang yang sangat saleh tapi yang menolak kemunafikan agamais.
Sekarang, visi Kerajaan Yesus yang radikal telah mengklaim otoritas ilahi.
Hal ini mulai menghasilkan perlawanan dan kontroversi terutama dari para pemimpin-pemimpin agama Israel.
Uluran tangan-Nya kepada orang-orang yang dianggap tidak pantas, menjadi ancaman bagi tradisi keagamaan
dan stabilitas sosial mereka, sehingga
mereka mulai menuduh Yesus menghujat Tuhan, bahwa Dia seorang pemabuk yang berbaur dengan para pendosa.
Jadi, sesi ini memuncak pada wahyu baru tentang misi Yesus kepada murid-muridnya.
Dia mengatakan bahwa, Ya, Dia adalah Raja Mesias
dan bahwa Dia akan menegaskan pemerintahan-Nya atas Israel dengan mati di Yerusalem
dengan menjadi raja hamba yang menderita dari Yesaya 53 yang meninggal bagi dosa-dosa Israel
dan kemudian ide mengejutkan itu akan dieksplorasi dalam cerita berikutnya ketika Yesus naik gunung dengan tiga murid-Nya
dan Dia tiba-tiba berubah di depan mereka
Mereka diselimuti awan hadirat Tuhan yang mengumumkan "Inilah Anak-Ku yang Kupilih."
Dan kemudian Musa dan Elia muncul di sana,
yang adalah dua nabi lain yang pernah menghadap hadirat Tuhan dan mendengar suara Tuhan di gunung.
Dan Lukas memberitahu kita bahwa mereka berbicara bersama tentang kepergian (Exodus) Yesus,
yang akan digenapi-Nya di Yerusalem.
Kata Yunani 'Exodus' adalah referensi yang jelas kepada cerita kitab Keluaran.
Lukas menggambarkan Yesus di sini sebagai Musa baru yang akan memimpin Israel yang baru menuju kebebasan
dan dilepaskan dari tirani dosa dan kejahatan dalam segala bentuknya: pribadi, rohani, dan sosial.
Dan itu akan membawa kita ke dalam paruh kedua kitab itu; tapi untuk sementara ini
itulah paruh pertama Injil menurut Lukas.