Surat Paulus kepada Filemon.
Surat ini ditulis dalam salah satu masa pemenjaraan Paulus.
Surat ini memang merupakan surat terpendek Paulus dalam Perjanjian Baru, tetapi jangan biarkan ukurannya menipu Anda.
Surat ini sebenarnya salah satu tulisan Paul yang paling meluap isinya.
Inilah latar belakangnya, supaya kita bisa memahami semua pemaparan yang ada dalam surat ini.
Filemon adalah warga negara Romawi yang baik dari Kolose, yang mungkin bertemu Paulus selama misinya di Efesus,
dan dia menjadi pengikut Yesus.
Kemudian, ketika rekan sekerja Paulus, Epafras memulai komunitas pengikut Yesus di Kolose, Filemon menjadi pemimpin gereja yang mengadakan persekutuan di rumahnya.
Filemon, sama seperti semua kepala rumah tangga di kawasan Romawi, memiliki budak-budak, salah satunya bernama Onesimus.
Pada suatu titik, keduanya mengalami perselisihan yang serius.
Onesimus melakukan suatu kesalahan pada Filemon,
mungkin berupa pencurian atau dia telah mencurangi Filemon. Kita tidak tahu pasti.
Sesudah itu, Onesimus melarikan diri.
Pada akhirnya, Onesimus menemui Paulus di penjara, sepertinya untuk meminta bantuan.
Dalam prosesnya, dia menjadi pengikut Yesus dan kemudian pembantu yang dikasihi Paulus.
Jadi, Paulus berada dalam situasi sukar dan rumit ketika dia menulis surat ini.
Dia akan meminta Filemon bukan hanya untuk memaafkan Onesimus dan menerima dia kembali,
tetapi juga untuk merangkulnya sebagai seorang saudara dalam Mesiah dan bukan lagi sebagai budak.
Beginilah cara dia melakukannya.
Paulus membuka dengan doa, pertama memuji Filemon dan bersyukur pada Tuhan atas kasih dan kesetiaan yang telah Dia tunjukkan pada Yesus dan umatNya.
Dia kemudian membuka jalan untuk permintaannya dengan tulisan ini,
"Aku berdoa supaya kemitraan yang timbul dari imanmu
secara efektif menuntunmu mengenali semua hal baik yang bekerja dalam diri kita, memimpin kita kepada Mesiah."
Kata kuncinya adalah "kemitraan", atau dalam bahasa Yunani "koinonia."
Kata ini berarti "berbagi" atau "keterlibatan yang seimbang".
Hal itu terjadi ketika dua atau lebih orang saling menerima sesuatu bersama-sama dan membagikannya, menjadi mitra.
Paulus berkata bahwa kesetiaan kepada Yesus berarti mengakui bahwa semua pengikutNya adalah mitra yang sejajar,
yang berbagi bersama dalam pemberian Tuhan yaitu kasih dan anugerah-Nya.
Bagi Paulus, pengalaman koinonia di antara pengikut Yesus bukan hanya sebuah gagasan dalam pikiran,
melainkan sebuah tindakan dalam hubungan Anda dengan orang lain, ini membawa Paulus pada permintaannya.
Akhirnya dia membahas Onesimus.
Dia berkata bahwa Onesimus telah menjadi anak Paulus di penjara,
yang berarti Paulus telah memimpin Onesimus untuk mengabdikan hidupnya setia kepada Yesus.
Jadi, Paulus dan Onesimus sekarang menjadi anggota keluarga dalam Mesiah.
Dia telah melayani Paulus dengan setia di penjara.
Sekalipun Paulus ingin mempertahankannya,
dia tahu bahwa perselisihan yang belum selesai dengan Filemon haruslah didamaikan jika mereka semua mengaku sebagai pengikut Yesus,
yang menggerakkan Paulus pada permintaannya yang berat,
supaya Filemon menerima Onesimus kembali, bukan lagi sebagai budak,
lebih dari budak, melainkan sebagai saudara terkasih dalam Tuhan.
Benar-benar sebuah perintah yang berat.
Di bawah hukum Romawi, Filemon memiliki hak penuh untuk membuat Onesimus dihukum atau dipenjarakan.
Paulus bukan hanya meminta dia mengampuni Onesimus
tetapi juga menyambut mantan budaknya kembali ke Kolose sebagai warga setara, anggota keluarga.
Hal semacam ini lebih dari sekedar kebaikan,
tak pernah terdengar sebelumnya,
membebaskan budak dan memperlakukan mereka serupa anggota keluarga,
hal ini merusak adat sosial Romawi.
Mengapa Filemon harus melakukan hal semacam itu?
Di sini, Paulus punya penjelasan yang jitu.
Dia menyebut kembali kata kunci dari doa pembuka.
Dia berkata, jika kamu sungguh-sungguh kawan sekerjaku,
kata Yunani "koinonia" muncul kembali,
maka sambutlah Onesimus seakan-akan dia adalah aku.
Jika dia telah bersalah padamu atau berhutang sesuatu apapun, tanggungkan itu padaku dan aku akan membayarnya.
Dalam permintaan ini kita melihat inti dari pesan Injil Paulus sedang diperagakan.
Pertama, tentang pendamaian.
Serupa yang dia sampaikan kepada jemaat Korintus,
"Dalam Mesiah, Tuhan sedang mendamaikan dunia kepada diri-Nya sendiri, tidak memperhitungkan dosa manusia kepada mereka.
Dalam keadaan ini, Paulus sedang meletakkan dirinya sendiri dalam posisi Yesus.
Dia akan menanggung akibat kesalahan Onesimus.
Dia akan membayar biayanya sehingga dia (Onesimus) bisa berdamai dengan Filemon.
Namun, pesan Paulus lebih dari sekedar transaksi hukum,
melainkan juga tentang koinonia.
Onesimus, Filemon, dan Paulus, semuanya setara di hadapan Tuhan.
Mereka sama-sama membutuhkan pengampunan.
Tanah adalah dasar bersama di hadapan salib,
yang berarti bahwa Filemon dan Onesimus tidak lagi berhubungan sebagai tuan dan budak.
Mereka semua anggota keluarga.
Mereka adalah saudara dalam Mesiah.
Paulus menasihati Filemon dan semua jemaat Kolose,
di dalam keluarga baru Tuhan, tidak ada lagi orang Yunani, atau Yahudi, bersunat atau tidak bersunat,
orang asing atau biadab, budak atau orang merdeka.
Melainkan Mesiah ada dalam semua dan ada dalam diri semua orang.
Paulus menutup suratnya dengan menyatakan keyakinannya bahwa Filemon akan melakukan hal lebih daripada yang dia minta.
Dia memintanya mempersiapkan ruang tamu karena dia ingin mengunjunginya secepat mungkin ketika dia keluar dari penjara.
Kemudian, dengan beberapa salam penutup, dia mengakhiri surat ini.
Surat Paulus kepada Filemon sangat berkuasa untuk beberapa alasan.
Surat ini merupakan satu-satunya tulisan di mana Paulus tidak secara jelas menyebut tentang kematian dan kebangkitan Yesus.
Hal ini bukan keteledoran.
Dia tidak perlu menjelaskan tentang salib dengan kata-kata karena dia sedang memperagakannya melalui tindakannya.
Paulus sedang mewujudkan di sini makna salib itu.
Dia telah menjadikan dirinya tempat di mana Onesimus dan Filemon didamaikan dengan Tuhan dan satu sama lain.
Surat ini juga menunjukkan pada kita dampak dari kabar baik tentang Yesus sangatlah pribadi dan tidak pernah tertutup.
Fakta bahwa Filemon dan Onesimus sekarang menjadi saudara dalam Mesiah
membuat relasi tuan-budak sebelumnya menjadi tidak penting lagi.
Keluarga dari umat Yesus adalah tempat di mana semua orang sama-sama menerima anugerah Tuhan.
Sebuah jenis baru dari masyarakat atau "umat manusia yang baru" seperti yang dia sebut dalam surat kepada jemaat Kolose.
Tempat di mana nilai orang, status sosial tidak didefinisikan oleh ras, jenis kelamin, atau kelas sosial dan ekonomi.
Di dalam Mesiah, hanya ada manusia-manusia baru yang merupakan mitra
yang berbagi bersama dalam belas kasihan Tuhan yang menyembuhkan melalui Yesus.
Demikianlah isi surat Paulus kepada Filemon.