Surat Paulus kepada jemaat Roma.
Saksikanlah video pertama
di mana kita meninjau siapa Paulus,
mengapa dia menulis surat ini,
dan di mana kita melacak gagasan pokok dari pasal satu sampai empat,
bahwa semua umat manusia tidak punya harapan, terjebak dalam dosa
dan perlu diselamatkan,
bahwa penyelamatan ini tidak akan terjadi bila orang
mencoba menaati perintah-perintah Taurat,
melainkan karakter yang benar dari Tuhan telah menggerakkan Dia
untuk menyelamatkan dunia melalui kematian dan kebangkitan Yesus
sehingga Dia bisa membangun keluarga Abraham yang multi etnis berbasis iman sebagai umat-Nya.
Sekarang, tiga pergerakan yang tersisa dari surat kepada jemaat Roma
Paulus akan menjelaskan semua gagasan ini lebih lanjut lagi.
Ingatlah perihal penelusuran Paulus tentang dibenarkan oleh iman
ketika orang percaya bahwa kematian dan kebangkitan Yesus ditujukan untuk mereka,
mereka diberikan status yang baru, dibenarkan oleh Tuhan,
mereka ditempatkan ke dalam keluarga yang baru, keluarga perjanjian Abraham,
dan mereka diberikan masa depan baru, pengharapan akan hidup yang diubahkan.
Sekarang Paulus ingin menunjukkan bagaimana realita ini akan membangun ulang seluruh keberadaan kita
karena berada dalam keluarga ini berarti menjadi bagian dari kemanusiaan baru
yang sedang Tuhan ciptakan melalui Yesus dan Roh Kudus.
Jadi Paulus kembali ke tokoh manusia yang pertama dalam kisah Alkitab, Adam.
Namanya berarti kemanusiaan/umat manusia.
Adam, sama seperti umat manusia sesudah dia
telah memilih dosa dan keegoisan
dan semua orang menghadapi pengadilan Tuhan
karena kita telah menjadi budak dari pengaruh dosa yang membawa kepada kematian.
Namun kemudian Paulus membandingkan dengan jelas antara Adam dan Yesus
yang dia sebut sebagai Adam yang baru,
seorang manusia yang hidup penuh iman dan ketaatan kepada Tuhan,
tampak dari kasih pengorbananNya dalam tindakanNya
dan sekarang Yesus menawarkan hidup-Nya sebagai hadiah bagi yang lain
supaya mereka bisa dibenarkan di hadapan Tuhan.
Dan Yesus berdiri sebagai kepala dari umat manusia baru
yang sedang diubahkan oleh anugerah ini,
yang merujuk ke pasal 6.
Paulus mengingatkan orang-orang Kristen di Roma
bahwa memilih mengikuti Yesus berarti meninggalkan sifat kemanusiaan lama yang serupa Adam,
dan masuk dalam kemanusiaan baru yang serupa Yesus.
Pembaptisan mereka adalah lambang suci dari perubahan itu.
Kemanusiaan mereka yang lama telah mati bersama Yesus
dan kemanusiaan mereka yang baru telah dibangkitkan bersama Dia dari kematian.
Jadi ketika seseorang percaya Yesus
hidup mereka digabungkan dengan hidupNya.
Apa yang benar bagi Dia sekarang juga benar bagi mereka.
Hal ini terjadi ketika orang menerima identitas mereka sebagai manusia yang serupa Yesus
bahwa mereka telah dibebaskan untuk menjadi manusia berhati tulus
yang bisa sungguh-sungguh mengasihi Tuhan dan sesamanya.
Sekarang, jika menciptakan kemanusiaan yang baru ini selalu menjadi tujuan Tuhan,
Paulus bertanya di pasal tujuh
apa maksudnya Tuhan memberikan kepada Israel hukum-hukum
atau dalam bahasa Ibrani, Torah?
Catatan kecil: ketika Paulus mempergunakan kata "hukum"
kadang dia memaksudkan kisah
dan pesan dari lima kitab pertama dari Alkitab.
Namun di kesempatan lain, dia secara khusus merujuk kepada ratusan perintah
yang diberikan melalui Musa
dan yang ditemukan dalam Taurat.
Makna yang kedua inilah dimaksudkan oleh Paulus di sini.
Apa maksud dari seluruh perintah itu?
Paulus berkata perintah dari Taurat itu baik,
mereka memperlihatkan kehendak Tuhan tentang bagaimana orang Israel harus hidup.
Namun, jika Anda membaca kisah perjalanan Taurat
orang Israel melanggar semua perintah tersebut. 66 Semakin banyak hukum yang Israel terima,
semakin sering mereka mengulangi dosa Adam dan memberontak.
Hingga bahkan ketika Tuhan memberi hukum moral secara khusus untuk ditaati oleh umat-Nya
hal itu tidaklah menyelesaikan masalah hati manusia yang penuh dosa.
Jadi secara paradoks, aturan-aturan ini membuat Israel lebih bersalah.
Namun Paulus berkata bahwa paradoks ini memang maksud utamanya.
Tujuan Tuhan ialah untuk membuatnya nampak sejelas mungkin
bahwa kejahatanlah yang telah membajak hati manusia
dan bahwa Taurat yang baik itu tidak bisa merubah hal tersebut.
Namun Paulus berkata dalam pasal delapan bahwa pemecahan soal itu telah hadir
dalam wujud Yesus dan Roh Kudus.
Dan beginilah caranya:
perintah-perintah Taurat berperan sebagai kaca pembesar
memfokuskan masalah kondisi manusia itu ke satu titik,
yaitu pada orang-orang Israel.
Namun sekarang, perwakilan Israel yaitu Yesus, Sang Mesiah
telah membayarnya dan berperkara dengan semua dosa itu
melalui kematian dan kebangkitan-Nya.
Dan sekarang Yesus telah mencurahkan RohNya ke dalam keluarga baruNya
untuk mengubahkan hati mereka
sehingga mereka bisa sungguh-sungguh memenuhi panggilan dari semua perintah Taurat,
untuk mengasihi Tuhan dan sesama.
Dan masih ada lagi:
Pembaharuan Tuhan atas umat manusia adalah langkah pertama dari misiNya yang lebih besar
untuk menyelamatkan dan membaharui semua ciptaan
menjadikannya tempat di mana kasihNya mencapai puncak.
Anda bisa melihat bagaimana pasal satu sampai delapan memiliki aliran gagasan yang panjang.
Namun muncul pertanyaan-pertanyaan lain:
jika semua ini adalah tujuan Tuhan
apa cara pandang berkaitan tentang rekan Paulus sesama Israel saat itu
yang tidak mengakui Yesus sebagai Mesiah?
Bagaimana kisah ini memenuhi janji Tuhan bagi mereka?
Paulus memulainya di pasal sembilan dengan kepedihannya atas rekan-rekan Israelnya
yang tidak menganggap Yesus sebagai Mesiah mereka
dan menuntunnya untuk menggambarkan ulang tentang Israel di masa lalu
dari kisah Perjanjian Lama.
Dia mengingatkan kita bahwa sekedar lahir sebagai bangsa Israel
keturunan jasmani dari Abraham
tidak pernah secara otomatis
menjadi anggota yang setia dari keluarga perjanjian.
Paulus menunjukkan pada kita bahwa Tuhan selalu memilih sebagian kecil dari keluarga Abraham
untuk meneruskan garis perjanjian itu.
Pada titik ini, sekarang garis perjanjian itu diteruskan
oleh mereka yang mengikuti Yesus.
Dia mengingatkan kita lama sekali
banyak orang di dalam maupun di luar keluarga Abraham telah menolak kehendak Tuhan.
Dia mengingatkan kita akan kisah Israel dalam pemberontakan lembu emas
dan Firaun.
Dia menunjukkan pada kita bagaimana Tuhan sanggup mengendalikan kejadian-kejadian
sehingga penolakan manusia akan Dia
sesungguhnya tetap memenuhi maksud penebusan-Nya.
Jadi di pasal sepuluh, Paulus merubah fokusnya ke Israel yang ada sekarang ini,
alasan banyak orang Israel menolak Yesus adalah
karena mereka mendasarkan hubungan perjanjian mereka dengan Tuhan
pada kemampuan mereka menaati perintah Taurat.
Dan sedihnya, mereka tidak mengenali
apa yang Tuhan telah lakukan melalui Yesus
untuk menciptakan keluarga perjanjian yang baru yang berdasarkan iman.
Jadi Paulus bertanya di pasal 11, masa depan Israel seperti apa?
Apakah Tuhan telah menghapuskan umat-Nya?
Tidak, katanya.
Ada ribuan orang Yahudi, termasuk dirinya,
yang mengakui Yesus sebagai Mesiah mereka
tetapi memang banyak yang tidak.
Namun Tuhan sanggup memakai penolakan mereka demi tujuan-Nya sendiri.
Hal ini menyebabkan Kabar Baik tersebar lebih cepat dan lebih jauh kepada bangsa-bangsa,
menyebabkan keluarga Abraham semakin besar dan makin multi etnis.
Paulus mendiskripsikan keluarga perjanjian Tuhan sebagai sebuah pohon zaitun yang besar
dan para penolak Yesus telah dipangkas,
sedangkan orang-orang non-Yahudi seperti cabang liar
yang telah dicangkokkan ke dalam pohon keluarga.
Akan tetapi, Paulus berkata, suatu hari Yesus akan diakui oleh umatNya sendiri.
Dia tidak memberikan rincian lengkap tentang caranya.
Paulus sekedar mempercayai karakter dan janji Tuhan
bahwa Dia tidak akan menyerah dengan umat perjanjianNya.
Ini menuntun pada perubahan cerita di bagian terakhir surat, yaitu pasal 12 sampai 16.
Namun ingatlah gambaran besarnya,
karena iman mereka di dalam Yesus
orang Yahudi dan non-Yahudi sekarang bergabung bersama dalam keluarga Abraham,
umat manusia baru yang diubahkan oleh Roh Tuhan.
Jadi, dengan cara beginilah Tuhan memenuhi janjiNya di masa lalu.
Oleh karena itu, satu-satunya tanggapan yang masuk akal
adalah orang Yahudi maupun non-Yahudi untuk bersatu sebagai gereja.
Pada pasal 12 sampai 13 dia menunjukkan bahwa kesatuan ini akan datang
dari komitmen untuk mengasihi dan mengampuni satu sama lain.
Kasih itu nampak ketika setiap orang mempergunakan beragam talenta dan anugerah mereka
untuk melayani satu sama lain dalam gereja,
dan juga berarti kerendahan hati dan pengampunan.
Ketika beragam kelompok etnis dan
budaya ini bersatu bersama dalam Yesus
konflik takkan terhindarkan
dan hanya bisa diatasi
melalui kerja keras oleh pengampunan dan pemulihan relasi.
Demikianlah caranya mereka akan menunjukkan kebajikan, kasih yang terbesar dari seorang Kristen
yang memenuhi perintah terbesar Taurat
untuk mengasihi Tuhan dan sesama seperti dirimu sendiri.
Pada pasal 14 dan 15 dia berfokus secara khusus pada
masalah perselisihan etnis dalam gereja Roma.
Perselisihan tentang aturan makanan Yahudi dan Sabat.
Paulus berkata, semua praktik tersebut tidak menunjukkan
siapa yang ada di dalam maupun di luar keluarga Yesus.
Orang-orang berselisih pendapat tentang masalah yang secara budaya sangat diperhatikan ini
tetapi sebenarnya tidaklah penting.
Mereka harus belajar bagaimana harus menghormati perbedaan masing-masing.
Dengan cara inilah kasih akan menyembuhkan dan menyatukan keluarga Yesus.
Paulus menutup suratnya dengan pertama menyebut Phoebe
yang adalah pemimpin utama gereja di Kenkrea.
Dia memperoleh penghormatan membawakan dan mungkin bahkan membacakan surat ini dengan lantang
kepada gereja-gereja Roma untuk pertama kali.
Paulus kemudian menyelesaikan surat dengan menyapa semua orang
yang telah lama tidak dia lihat,
dan begitulah akhirnya.
Anda bisa melihat lebih jelas sekarang, bagaimana semua hal ini saling melengkapi
dan menunjukkan betapa surat ini adalah sebuah karya yang amat dalam.
Demikianlah isi Surat Roma.