Kitab Nabi Amos.
Amos adalah seorang gembala dan petani pohon ara
yang hidup dekat perbatasan antara Israel Utara dan Yehuda Selatan.
Kerajaan Utara telah memerdekakan diri sekitar 150 tahun sebelumnya,
(Ingat 1 Raja-Raja 12)
dan saat ini diperintah oleh Yerobeam II,
seorang pemimpin militer yang sukses.
Dia memenangkan banyak pertempuran dan wilayah baru bagi Israel,
dan menghasilkan banyak kekayaan. Namun,
di mata para nabi, dia adalah salah satu raja terburuk yang pernah ada.
Kekayaannya membuatnya apatis,
dan dia mengizinkan penyembahan berhala kepada dewa Kanaan,
yang pada gilirannya mengarah pada ketidakadilan dan pengabaian orang miskin.
Hingga mencapai satu titik ketika Amos tak tahan lagi.
Dia merasa bahwa Tuhan memanggilnya pergi, berjalan ke utara, ke Bethel,
sebuah kota penting yang memiliki sebuah kuil besar,
dan mulai memaklumkan Firman Tuhan kepada orang-orang.
Kitab ini adalah kumpulan khotbah dan puisinya,
dan penglihatannya, yang diucapkannya bertahun-tahun.
Semua itu kemudian dikumpulkan untuk membuat umat Tuhan
mengerti pesan ilahi-Nya untuk Kerajaan Utara.
Dan itu adalah pesan yang masih perlu kita dengar pada hari ini.
Kitab ini memiliki desain yang cukup jelas:
Pasal 1 & 2 adalah rangkaian pesan kepada bangsa-bangsa dan Israel;
pasal 3-6 adalah kumpulan puisi untuk Israel dan para pemimpinnya;
pasal 7-9 berisi serangkaian penglihatan
yang dialami oleh Amos, yang menggambarkan
penghakiman Tuhan yang akan datang atas Israel.
Mari menyelami.
Kitab ini dibuka dengan rangkaian puisi pendek,
yang menuduh semua tetangga Israel atas tindak kekerasan dan ketidakadilan.
Ini agak aneh karena kalimat pembuka kitab ini
mengatakan bahwa Amos akan berbicara menentang Israel.
Tetapi lihat cara kerjanya.
Ketika Amos menyebut nama semua negara tetangga ini,
Anda bisa melihat ke peta dan melihat bahwa ia membuat sebuah lingkaran.
Dan setelah ia selesai, Israel terletak tepat di pusatnya,
seperti sebuah target bidik.
Atas Israel, Amos mengeluarkan sebuah tuduhan puitis
yang 3x lebih panjang dan lebih intens daripada puisi-puisi untuk negara lain.
Dia menuduh kaum borjuis Israel mengabaikan orang miskin
dan membiarkan ketidakadilan yang kejam di negeri mereka,
secara khusus dengan membiarkan orang miskin dijual sebagai budak karena utang.
Dan menolak memberi orang-orang miskin ini hak-hak di hadapan hukum.
Dan ini, tanya Amos,
"Inikah keluarga yang pernah mengalami ketidakadilan dan diperbudak di Mesir?
Keluarga yang Tuhan selamatkan dari penindasan dan perbudakan?
Pesta sudah berakhir," kata Amos, "Tuhan tak lagi menjadi pelindungmu."
Dan pembukaan bagian berikutnya menjelaskan mengapa.
Tuhan berkata, "Akulah yang memilihmu, Israel, dari antara semua kaum di muka bumi.
Ini merupakan kiasan dari Kejadian 12,
bagaimana Tuhan telah memanggil keluarga Abraham untuk menjadi berkat Tuhan bagi semua bangsa.
Kemudian Tuhan berkata,
"Inilah mengapa Aku akan menghukum kamu karena segala dosamu."
Israel punya panggilan yang besar, yang disertai dengan tanggung jawab yang besar
sehingga dosa dan pemberontakan mereka membawa konsekuensi besar.
Bagian ini menyatukan banyak puisi Amos,
dan Anda akan melihat tema kunci yang berulang.
Pertama, dia terus mengekspos kemunafikan agamawi kaum borjuis Israel dan para pemimpin mereka.
Ia menjelaskan bagaimana mereka setia menghadiri pertemuan agama;
memberi persembahan dan kurban,
dan pada saat yang sama melupakan orang miskin dan mengabaikan keadilan.
Amos mengatakan itu semua adalah kepalsuan.
Tuhan sebenarnya membenci ibadah mereka
karena tak berkorelasi sama sekali dengan bagaimana mereka memperlakukan orang.
Tuhan berkata relasi yang nyata dengan Dia akan mengubah relasi seseorang.
jadi, seruan Amos tentang ibadah yang sejati adalah
untuk "membiarkan keadilan mengalir seperti sungai dan kebenaran seperti aliran air yang tak pernah putus".
Kedua kata ini begitu penting bagi Amos
dan untuk semua nabi.
Kata "kebenaran', atau dalam bahasa Ibrani "tsedaqah",
mengacu pada taraf hubungan yang setara dan benar antar orang, tanpa memandang
perbedaan sosial mereka.
Keadilan, atau dalam bahasa Ibrani "mishpat", mengacu pada
aksi nyata yang Anda lakukan untuk memperbaiki ketidakadilan dan menciptakan kebenaran.
Kedua hal ini diharapkan meresap ke dalam kehidupan umat-perjanjian Tuhan seperti
air deras yang memenuhi palung sungai yang kering.
Tema selanjutnya adalah tuduhan berulang Amos
atas kemusyrikan Israel.
Ingat, ketika kerajaan utara memisahkan diri dari Yehuda selatan, raja mereka
membangun dua kuil baru untuk menyaingi kuil Salomo di Yerusalem.
Dia menempatkan anak lembu emas di masing-masing kuil (ingat 1 Raja-Raja 12).
Sejak itu, Israel mengumpulkan semakin banyak berhala.
Menyembah dewa seks
dan dewa cuaca dan dewa perang.
Dalam pandangan nabi, penyembahan kepada dewa-dewa ini selalu mengarah pada ketidakadilan
karena dewa-dewa itu tidak menuntut kadar kebenaran dan keadilan yang sama seperti Tuhan Israel.
Belum lagi bahwa dewa-dewa itu sendiri tidak bermoral,
tidak seperti Tuhan Israel; Dia berbeda.
Karena itu, Dia bisa berkata di satu tempat,
"Carilah Aku agar kamu beroleh hidup."
Dan segera setelahnya, berkata kepada Israel,
"Carilah yang baik, bukan yang jahat sehingga kamu beroleh hidup."
Jadi, ibadah yang benar menurut Sang Pencipta, Tuhan Israel,
sama artinya dengan berbuat baik, dengan kemurahan hati dan dengan keadilan.
Dan tema akhir dalam pasal-pasal ini adalah bahwa karena Israel dan rajanya
menolak Amos dan para nabi lain, Tuhan akan mendatangkan Hari TUHAN.
Ini adalah aksi keadilan yang besar dan mengerikan atas Israel.
Secara khusus, Amos memprediksi bahwa bangsa yang kuat akan datang,
dan menaklukkan dan memusnahkan kota-kota mereka dan membawa orang-orang pergi ke pengasingan.
Dan kita tahu prediksi Amos menjadi nyata;
sekitar 40 tahun kemudian, Kerajaan Asyur datang menyerbu dan melakukan persis seperti yang dikatakan Amos.
Kitab ini ditutup dengan serangkaian penglihatan yang Amos alami,
dan itu berupa penggambaran simbolis hari Tuhan yang akan datang.
Ia melihat Israel dihancurkan oleh
kawanan belalang. Kemudian oleh api yang menghanguskan.
Kemudian mereka ditelan seperti buah yang terlalu matang.
Dalam penglihatan terakhirnya, Amos melihat Tuhan memukul dengan keras
pilar kuil berhala besar Israel di Betel, dan seluruh bangunan itu
runtuh.
Ini adalah gambaran keadilan Tuhan atas para pemimpin dan para dewa Israel.
Akhir hayat mereka akhirnya datang.
Namun, tiba-tiba, pada paragraf akhir,
kita melihat secercah harapan.
Muncul gambaran Israel sebagai
bangunan yang hancur.
Tuhan berkata bahwa dari reruntuhan ini, Dia, suatu hari, memulihkan keluarga Daud.
Dengan kata lain, Dia akan mendatangkan Raja Mesias masa depan dari garis keturunan Daud.
Dan akan membangun kembali keluarga umat Tuhan; yang mengejutkan
kita diberitahu, bahwa itu akan mencakup orang-orang dari semua bangsa.
Semua kehancuran yang disebabkan oleh dosa Israel
dan penghakiman Tuhan, pada hari itu akan dibalikkan.
Paragraf terakhir ini sangat penting.
Inilah satu-satunya tanda pengharapan di sisi lain dari penghakiman.
Dan membantu kita melihat bagaimana kitab ini mengeksplorasi kaitan
antara keadilan Tuhan dan rahmat-Nya.
Jika Tuhan baik, Dia harus menghadapi dan menghakimi yang jahat di antara Israel dan bangsa-bangsa.
Namun, tujuan jangka panjangnya adalah untuk memulihkan dunia-Nya
dan membangun sebuah keluarga-perjanjian yang baru.
Dan melalui kata-kata Amos, kita, pada hari ini, masih mendengarkan seruan-Nya,
untuk belajar dari kemunafikan dan kemalangan Israel,
dan melakukan ibadah yang benar menurut Tuhan,
yang selalu mengarah pada keadilan dan kebenaran dan mengasihi sesama kita.
Itulah isi kitab Amos.