Kitab 1 dan 2 Tawarikh.
Meski sekarang merupakan dua kitab terpisah dalam Alkitab,
pemisahan itu awalnya tidak ada.
Karena panjang gulungan, kitab itu dibagi menjadi dua.
Namun, kitab itu aslinya adalah satu kitab dengan satu alur cerita yang koheren.
Dalam Alkitab kita, Tawarikh terletak setelah Kitab Samuel dan Raja-raja,
dan sebagian besar isi Tawarikh mengulang isi kitab-kitab tersebut.
Ketika membaca Tawarikh, banyak pembaca modern akan berpikir,
"Hei, aku baru saja membaca tentang ini," sehingga mereka melewatinya.
Hal itu sangat disayangkan karena kitab ini sangat unik dan penting dalam Alkitab.
Dalam pengurutan Alkitab tradisional orang Yahudi,
Tawarikh sebenarnya adalah kitab terakhir
karena ia merangkum semua kitab orang Yahudi.
Kata pertama dari kitab ini adalah "ADAM",
tokoh pertama dalam cerita Alkitab,
dan paragraf terakhir menceritakan tentang
kembalinya bangsa Israel dari pembuangan.
Kita tidak tahu siapa penulis kitab ini,
namun kita bisa tahu dari detail-detail di dalamnya
bahwa kitab ini dibuat oleh seseorang yang hidup 200 tahun
setelah umat Israel kembali dari pembuangan di Babel.
Menurut penulis, Yerusalem dan Bait Suci
dibangun kembali beberapa waktu lalu,
dan seperti yang kita tahu dari Kitab Ezra-Nehemia,
banyak hal tidak sesuai harapan.
Harapan besarnya adalah bahwa kota itu dan Bait Suci akan dibangun kembali
sehingga Tuhan akan diam di tengah-tengah umat-Nya,
Raja Mesias akan datang, dan semua bangsa akan datang
untuk hidup di bawah pemerintah-Nya yang damai.
Namun, tak ada satupun yang terjadi.
Penulis Tawarikh mengubah bentuk cerita tentang Daud,
Salomo, dan para raja di masa lalu
untuk memberikan pesan harapan di masa depan.
Dia merancang kitab ini untuk menekankan dua tema kunci.
Pertama, harapan akan kedatangan Raja Mesias,
dan kedua, harapan akan Bait Suci yang baru.
Mari menyelaminya dan Anda akan melihat
kedua tema tersebut di sepanjang kitab.
1 Tawarikh dimulai dengan 9 pasal silsilah, daftar nama yang panjang.
Ketika membacanya, Anda akan merasa bahwa itu membosankan,
dan mungkin memang benar bagi Anda, namun silsilah itu sangat penting.
Di sini, penulis sedang meringkas seluruh alur cerita Perjanjian Lama
dengan menyebutkan semua tokoh kunci dalam cerita.
Dalam melakukannya, dia menyusun silsilah tersebut sedemikian rupa
untuk menekankan dua garis keturunan penting.
Yang pertama adalah garis keturunan Raja Mesias yang dijanjikan.
Banyak ruang didedikasikan untuk menelusuri garis
keturunan Yehuda yang mengarah ke Raja Daud,
yang kepadanya janji Mesias diberikan.
Dari Daud, penulis menelisik silsilahnya ke masanya sendiri.
Garis keturunan lain yang menerima banyak perhatian
adalah garis keturunan imam, yaitu garis keturunan Harun,
yang melayani di Bait Suci.
Dari awal Anda bisa melihat dua tema utama:
harapan penulis akan Mesias yang akan datang
dan membangun Bait Suci baru,
dan hal itu berakar dalam silsilah kuno ini.
Sesudah itu, penulis melanjutkan ke kisah tentang Daud.
Sebagian besar isinya akan familier bagi Anda dari Kitab Samuel,
tetapi, sekali lagi, ada perbedaan- perbedaan penting di dalamnya.
Pertama-tama, penulis meniadakan semua cerita negatif tentang Daud
yang menggambarkan dia sebagai orang lemah atau amoral.
Saul mengejar Daud di gurun dan menganiaya dia,
perzinahannya dengan Batsyeba dan kemudian membunuh suaminya,
semua itu dihilangkan.
Yang tersisa adalah cerita-cerita yang
menggambarkan Daud sebagai orang baik.
Bukan hanya itu, ada juga materi tambahan yang tidak ditemukan
di dalam Kitab Samuel yang menampilkan Daud dengan sangat positif.
Ada satu blok besar pasal tentang Daud
yang mempersiapkan bahan bagi Bait Suci.
Ia mengatur sumber daya, tukang bangunan, suku Lewi, dan paduan suara.
Bukan hanya itu, penulis juga menggambarkan Daud
sebagai figur yang seperti Musa.
Tuhan memberi Daud rencana membangun Bait Suci,
sama seperti Musa membangun Kemah Suci.
Mengapa ada banyak materi baru tentang Daud?
Penulis tidak sedang menyembunyikan kelemahan Daud,
dia tahu bahwa siapa pun bisa membacanya di Kitab Samuel.
Namun, dia sedang menggambarkan Daud sebagai sosok raja yang ideal
untuk menggambarkan Mesias yang akan muncul dari garis keturunan Daud.
Itu sangat mirip seperti Yeremia atau Yehezkiel
menggambarkan Mesias sebagai Daud yang baru.
Hal ini sangat jelas dalam cara penulis mengisahkan
ulang perjanjian Tuhan dengan Daud di 1 Tawarikh 17.
Ketika Anda membandingkannya dengan paralelnya dalam 2 Samuel 7,
Anda akan melihat bahwa penulis Tawarikh sedang menyoroti bahwa bukan Daud,
Salomo, ataupun raja-raja dari garis keturunannya adalah Raja Mesias.
Namun, ketika Mesias datang, Ia akan menjadi raja seperti Daud.
Bagi penulis, kisah Daud di masa lalu inilah
yang menopang harapannya akan masa depan.
Setelah Daud mati, kita lanjut ke 2 Tawarikh,
yang berfokus pada para raja yang tinggal di Yerusalem.
Sekali lagi, banyak cerita yang tumpang tindih dengan
Kitab 1-2 Raja-raja, tetapi ada banyak perbedaan pokok.
Penulis meniadakan kisah para raja Israel
di utara dan berfokus pada keturunan Daud.
Ada banyak kisah baru tentang para raja keturunan Daud.
Dia menyoroti para raja yang taat kepada Tuhan,
dan dia menambahkan cerita-cerita baru tentang bagaimana
ketaatan mereka mendatangkan keberhasilan dan berkat Tuhan.
Namun, dia juga menambahkan cerita-cerita
tentang para raja yang tidak setia pada Tuhan--
mereka tidak menaati Taurat dan membawa Israel menyembah berhala.
Para raja ini menghadapi konsekuensi tragis,
yang semuanya mengarah ke pembuangan Israel,
petaka ciptaan mereka sendiri.
Seluruh bagian ini menjadi serangkaian studi karakter
dengan penulis ingin supaya generasi kemudian
belajar dari sejarah nenek moyang mereka
sehingga mereka menjadi setia kepada Tuhan dan Taurat.
Kesimpulan kitab ini juga sangat unik.
Di akhir kitab, Raja Persia, Koresh,
menitahkan bahwa umat Israel bisa pulang--
kembali dari pengasingan, membangun kembali kota dan Bait Suci.
Dan dia berkata, di baris terakhir kitab ini,
Siapa di antara kamu termasuk umat-Nya,
TUHAN, Allahnya, menyertainya,
dan biarlah ia berangkat pulang!
Dan begitulah kitab ini berakhir, dengan kalimat yang tidak lengkap.
Tentu saja, penulis tahu tentang gelombang
pertama yang kembali dari pengasingan
dan tentang cerita Ezra dan Nehemia.
Namun, jelas dalam pandangannya,
pengharapan Israel belum terpenuhi
dalam peristiwa-peristiwa tersebut.
Maka, akhir yang tidak lengkap ini menunjukkan bahwa harapan penulis
ditujukan pada kepulangan dari pengasingan kemudian
ketika Mesias akhirnya akan datang untuk membangun
kembali Bait Suci dan menyelamatkan umat-Nya.
Jadi, Kitab Tawarikh, kitab terakhir Kitab Suci Yahudi,
berakhir dengan menunjuk ke depan, memanggil umat Tuhan
untuk melihat masa lalu untuk bisa memandang masa depan.
Sebab, masa lalu menjadi sumber harapan untuk masa depan.
Tawarikh menyimpulkan Perjanjian Lama sebagai kisah pencarian sebuah akhir.
Dan, itulah isi kitab ini.