Kitab Yesaya
Pada video pertama kita meninjau pasal 1-39
yang merupakan nubuat Yesaya tentang penghukuman dan harapan bagi Yerusalem.
Dia mengecam para pemimpin Israel yang memberontak terhadap Tuhan, dan bahwa melalui Asyur dan Babel
kerajaan Israel akan diruntuhkan sebagai wujud hukuman Tuhan.
Pasal 39 menubuatkan kejatuhan Yerusalem terhadap Babel dan pembuangan ke sana.
Ratusan tahun sesudah masa hidup Yesaya, akhirnya semua itu terjadi.
Pengharapan Yesaya yang lebih besar adalah Yerusalem baru, Kerajaan Tuhan dipulihkan melalui Raja Mesiah kelak
dan semua bangsa akan bersatu dalam damai.
Pasal 40 dan selanjutnya menjabarkan pengharapan besar ini.
Bagian pertama, pasal 40-48 memberikan nubuatan tentang harapan dan damai sejahtera bagi Israel.
Mereka diberitahu bahwa pembuangan ke Babel sudah berakhir, dosa Israel sudah ditebus dan era baru telah dimulai.
Mereka harus kembali ke Yerusalem
di mana Tuhan sendiri akan mendatangkan kerajaan-Nya dan semua bangsa akan melihat kemuliaanNya.
Berhentilah sejenak, sebab nubuatan ini membuka pertanyaan besar.
Siapakah yang mengucapkan semua itu? Suara siapa yang berbicara tentang pengharapan itu?
Cara pandang nubuatan itu seakan-akan berasal dari orang yang hidup sesudah pembuangan.
Dengan kata lain, periode waktu Ezra-Nehemia.
padahal Yesaya sudah mati 150 tahun sebelumnya, jadi, siapa yang mengucapkan itu?
Banyak orang yang berpikir bahwa itu tetaplah Yesaya yang bernubuat.
Akan tetapi artinya dia sudah dipindahkan sejauh 200 tahun ke masa depan
dan dia berbicara kepada generasi mendatang yang mengalami masa pembuangan sudah berlalu.
Namun Kitab Yesaya sendiri memberikan beberapa petunjuk adanya hal lain sedang terjadi.
Di pasal 8, 29, dan 30 diceritakan bahwa sesudah Yesaya ditolak oleh para pemimpin Israel
dia memeteraikannya dalam sebuah kitab, soal penghukuman dan harapan
supaya bisa menjadi kesaksian bagi para muridnya di masa mendatang.
Pada akhirnya Yesaya mati, menunggu Tuhan memenuhi nubuatan itu.
Pasal 1-39 ditulis untuk memberitahu kita
bahwa penghukuman di masa depan itu telah digenapi di pembuangan.
Dia sungguh-sungguh nabi yang benar.
Jadi sesudah pembuangan, para murid Yesaya yang menyimpan segala nubuatannya selama ini
membuka kitab itu, dan mulai menerapkan kata-kata harapannya di jaman mereka.
Jadi, dalam pandangan ini, Kitab Yesaya terdiri dari kumpulan pertama berupa kata-kata Yesaya
dan tulisan para muridnya yang digunakan Tuhan untuk memperpanjang pesan harapan itu bagi generasi mendatang.
Apapun sudut pandangnya, semuanya setuju, sedang ada pemberitahuan datangnya masa depan yang penuh harapan itu
dan Tuhan telah memenuhi janji-Nya melalui nubuatan Yesaya.
Jadi, sang nabi berharap orang Israel akan meresponi
dengan menjadi pelayan Tuhan
sesudah mengalami penghukuman Tuhan dan belas kasihan-Nya sepanjang sejarah,
dan mulai membagikan kepada bangsa-bangsa tentang siapa sesungguhnya Tuhan itu.
Namun sebaliknya, Israel menjadi saksi gerutuan dan bahkan mendakwa Tuhan.
Mereka berkata, "TUHAN tidak menaruh perhatian kepada derita kami.
faktanya, Dia mengabaikan seruan kami."
Pembuangan ke Babel, wajar sebenarnya, telah membuat Israel kehilangan imannya kepada Tuhan.
Mungkin Dia tidak seperkasa itu, mungkin ilah-ilah Babel lebih berkuasa daripada Tuhan kita.
Jadi pasal 41-47 dibuat seperti sidang di pengadilan,
Tuhan menjawab segala dakwaan dan keraguan itu dengan
berkata: pembuangan ke Babel bukanlah bentuk pengabaian
melainkan rancangan ilahi sebagai hukuman atas dosa-dosa Israel.
Kedua, semua itu adalah demi kebaikan Israel,
bahwa Tuhan membangkitkan Persia menaklukkan Babel
sehingga mereka bisa pulang kembali memenuhi nubuatan Yesaya.
Orang Israel harus mengerti bahwa Tuhan mereka adalah raja dari sejarah,
bukan ilah bangsa-bangsa lain.
Dalam keruntuhan Babel dan kebangkitan raja Persia, Sirus (Koresh),
Israel semestinya bisa melihat tangan Tuhan sedang bekerja
dan mereka menjadi hamba-Nya, menjadi saksi bagi bangsa-bangsa tentang siapakah Dia itu.
Di akhir pasal 48 terlihat bahwa Israel masih pemberontak berhati keras seperti nenek moyangnya
sehingga Tuhan tidak mengakui mereka sebagai hamba-Nya.
Namun Tuhan masih melakukan misi-Nya untuk memberkati bangsa-bangsa.
Oleh karena itu, Tuhan akan membuat rencana baru untuk mengatasi persoalan tersebut
yang diuraikan di bagian berikutnya, pasal 49-55.
Kita diperkenalkan kepada sosok bernama "hamba Tuhan"
yang akan memenuhi misi Tuhan dan melakukan hal yang mana Israel telah gagal.
Tuhan memberi hamba ini sebutan Israel dan mengirimnya dalam misi
memulihkan umat Israel kembali pada Tuhan dan menjadi terang bagi bangsa-bangsa.
Hamba ini dikaruniai Roh Tuhan untuk memberitakan Kabar Baik
dan mendatangkan kerajaan Tuhan atas semua bangsa.
Konsepnya serupa dengan Raja Mesiah dari pasal 9 dan 11,
tetapi kita melihat cara yang menakjubkan dari hamba ini untuk mendatangkan kerajaan-Nya.
Dia akan ditolak, dipukuli dan puncaknya dibunuh oleh bangsanya sendiri.
Kenyataannya, ketika Dia didakwa dan dihukum mati,
Dia sedang menanggung dosa bangsa-Nya sendiri.
Kematian hamba itu merupakan pengorbanan tebusan bagi dosa dan pemberontakan semua orang.
Dan sesudah kematian-Nya, hamba itu hidup kembali,
dan kita mendengar bahwa oleh kematian-Nya Dia membenarkan semua orang
supaya mereka memiliki hubungan yang benar dengan Tuhan.
Jadi, bagian ini menjelaskan dua cara orang meresponi hamba itu.
Ada yang rendah hati dan bertobat, mengakui apa yang dilakukan hamba itu bagi mereka,
mereka ini akhirnya juga disebut "para hamba" dan juga "benih", ingat benih kudus dari pasal 6.
Mereka inilah yang akan mengalami berkat Kerajaan Mesiah.
Sedang yang lain disebut "yang jahat", yaitu mereka yang menolak "hamba" itu dan "para hamba" itu,
yang membawa kita pada bagian akhir dari pasal 56-66 di mana para hamba itu mewarisi kerajaan Tuhan.
Pasal-pasal ini didesain dengan indah secara simetris untuk menyatukan semua tema dari kitab ini.
Di tengah ada tiga puisi yang indah yang menjelaskan hamba yang diurapi itu
memberitakan kabar baik dari Kerajaan Tuhan kepada yang miskin
dan memenuhi semua pengharapan yang dituliskan sebelumnya.
Yerusalem yang baru yang dihuni oleh para hamba itu
akan menjadi sumber keadilan, belas kasihan dan berkat Tuhan
mengalir kepada bangsa-bangsa.
Di dua sisi ada doa pertobatan yang panjang
di mana para hamba mengakui dosa Israel dan
meratapi segala kejahatan yang ada di sekitar mereka.
Jadi, mereka minta ampun kepada Tuhan dan meminta supaya kerajaan-Nya hadir di bumi sama seperti di surga.
Di dua sisi doa ini ada kumpulan puisi lain yang membandingkan kisah akhir dari para hamba itu
dengan kisah orang-orang jahat yang menganiaya mereka.
Tuhan berkata, Dia akan membawa keadilan-Nya kepada semua orang yang mencemari dunia ciptaan-Nya
dengan kejahatan, keangkuhan, penyembahan berhala dan membuang mereka dari kota-Nya untuk selama-lamanya.
Sedang para hamba yang rendah hati, yang bertobat dari segala kejahatannya,
mereka diampuni dan mewarisi Yerusalem baru yang merupakan bentuk penciptaan yang baru.
Kematian dan derita tidak ada lagi.
Kemudian kita melihat bagian paling luar dari kitab ini.
Dalam kerajaan yang baru,
orang-orang dari segala bangsa telah diundang untuk datang dan bergabung dalam keluarga perjanjian
di mana semua orang mengenal Penciptanya dan Penebusnya,
dan demikianlah Kitab Yesaya berakhir, dengan penglihatan besar akan pemenuhan janji-janji Tuhan.
Melalui penderitaan dari raja yang menghamba itu
Tuhan membentuk keluarga perjanjian dari segala bangsa
yang menanti-nantikan hadirnya keadilan Tuhan dan membawa ciptaan baru
di mana keluarga Kerajaan Tuhan ada di bumi sama seperti di surga.
Hal itu merupakan pengharapan yang besar dalam Kitab Yesaya.