Kitab Ratapan.
Sebuah kitab unik dari Perjanjian Lama yang mengandung lima puisi dari penulis anonim yang selamat,
yang mengisahkan pengepungan Babel atas Yerusalem, kehancurannya serta pembuangan penduduknya.
Ingat kisah dari Kitab 2 Raja-raja,
disebutkan tentang kejatuhan Yerusalem dan pembuangannya
merupakan kisah paling menyakitkan dalam sejarah Israel.
Tuhan telah menjanjikan tanah itu kepada Abraham,
Dia memberi Daud kemenangan dan menjadikan Yerusalem sebagai ibukota Israel.
Dari Daud muncullah garis keturunan para raja.
Ada hadirat Tuhan di Bait Suci dan para imam melakukan ritual ibadah di sana.
Sesudah 500 tahun sejarah indah itu,
pada musim panas tahun 587 SM, Yerusalem jatuh ke tangan Babel,
semuanya hancur dan musnah.
Jadi Kitab Ratapan merupakan catatan kepedihan hati dan kebingungan
orang Israel sesudah pemusnahan itu.
Ratapan-ratapan yang ada di kitab ini bukanlah satu-satunya, ada banyak yang lain juga di Kitab Amsal.
Puisi ratapan ini memiliki beberapa ciri, berisi banyak keluhan,
dan meminta perhatian pembacanya,
termasuk perhatian Tuhan pada hal-hal mengerikan yang telah terjadi,
yang semestinya tidak dibiarkan.
Ada beragam luapan emosi di sini, umat Tuhan sedang mengungkapkan kemarahannya,
kepedihannya pada reruntuhan yang disebabkan dosa-dosa, keangkuhan masyarakat.
Puisi-puisi ini dibuat untuk menciptakan kebingungan,
penderitaan membuat kita mempertanyakan karakter Tuhan dan janji-janji-Nya,
seharusnya tidak ada yang mempersoalkan itu di Alkitab.
Sebaliknya, puisi ratapan ini menunjukkan martabat manusia yang sedang menderita.
Perkataan duka manusia yang ditujukan kepada Tuhan
telah menjadi bagian dari Firman Tuhan kepada umat-Nya.
Rancangan dari kelima puisi ini terlihat jelas memiliki tujuan, bagian dari pesan yang hendak disampaikan.
Pasal 1-4 disebut "acrostic", puisi berabjad.
Tiap puisi diawali dengan kata yang huruf pertamanya berurutan, ada 22 abjad Ibrani.
Susunan yang sistematis ini nampak bertentangan
dengan kacau balaunya jiwa karena rasa sakit, kebingungan dan kecewa yang mendalam.
Seakan-akan penderitaan Israel dibuka dari A sampai Z.
Isinya sedang mengungkapkan sesuatu yang tidak bisa diungkapkan.
Pasal 1 dan 2 masing-masing memiliki satu ayat per huruf yang membuatnya memiliki rancangan yang mirip,
tetapi temanya sangat berlainan.
Pasal satu fokus pada kepedihan dan rasa malu kepada sosok bernama Putri Sion.
Puisinya mempersonifikasi kota Yerusalem sebagai janda bernama Putri Sion.
Dia duduk sendirian, kehilangan orang-orang tercintanya, sedih, tidak ada yang menghiburnya.
Sebuah kiasan yang sangat tepat.
Kemudian Putri Sion berseru kepada TUHAN supaya memperhatikan nasibnya.
Dengan gambaran ini, puisi ratapan menunjukkan bahwa kehancuran kota itu
telah menimbulkan trauma psikologis teramat mendalam bagi orang Israel
yang hanya bisa diungkapkan dengan bentuk pemakaman, kematian dari orang-orang yang disayangi.
Pasal 2 berfokus pada kehancuran Yerusalem
yang merupakan akibat dari dosa-dosa Israel dan terjadi karena murka Tuhan yang menyala-nyala.
Itu merupakan kata kunci dalam puisi ini.
Hal penting untuk diingat, di Alkitab,
murka Tuhan bukanlah sesuatu yang terjadi secara spontan dan meledak-ledak.
Puisi di Alkitab dan para nabi menggunakan konsep ini untuk membahas keadilan Tuhan.
Israel telah membuat perjanjian dengan Tuhan,
dan selama ratusan tahun mereka berkhianat dengan menyembah ilah lain,
bersikap tidak adil, menindas yang lemah.
Adalah benar bahwa Tuhan itu lambat untuk marah,
tetapi pada akhirnya dia benar-benar marah pada dosa manusia
dan Dia akan mengungkapkan amarahNya yang kudus dengan wujud hukuman.
Khususnya untuk Yerusalem,
artinya mengijinkan Babel untuk menaklukkan kota itu.
Jadi, puisi ini bisa mengenali bahwa amarah Tuhan itu benar adanya,
tetapi, hal itu tidak mencegah penyair untuk meratapinya dan meminta belas kasihan Tuhan sekali lagi.
Pasal 3 memakai rancangan berbeda
dengan memakai 3 ayat per huruf, sehingga menjadi puisi terpanjang dalam kitab ini.
Isinya seperti seorang pria yang kesepian
mengungkapkan penderitaan dan kekecewaannya sebagai perwakilan seluruh bangsanya.
Menariknya, pasal ini penuh dengan ungkapan yang diambil dari bagian lain Perjanjian Lama,
seperti ratapan Ayub, ratapan Mazmur, juga dari hamba yang menderita tulisan Yesaya.
Penyair melihat penderitaannya sebagai bentuk keadilan Tuhan yang disebut di pasal 2.
Namun, paradoksnya, hal inilah yang memberi harapan bagi penyair.
Hal inilah yang menjadi sumber kata-kata harapannya.
Karena kesetiaan Tuhanlah, kita tidak binasa.
Belas kasihanNya selalu ada, selalu baru tiap pagi, betapa besarnya kasih setiaMu.
Oh Tuhan, jadi aku berkata kepada diriku sendiri,
TUHANlah warisanku, karena itu aku akan menaruh harapanku kepadaNya.
Penyair berpendapat, jika Tuhan konsisten menghukum dosa manusia,
maka Tuhan pasti juga setia dengan sumpah perjanjianNya,
sehingga tidak mengijinkan kejahatan menjadi hakim terakhir.
Jadi, bagi penyair, penghukuman Tuhan adalah benih bagi harapan masa depan.
Pasal 4 kembali ke struktur abjad seperti pasal 1 dan 2
menerangkan deskripsi yang jelas dan menakutkan tentang pengepungan selama 2 tahun di Yerusalem.
Sangat berlawanan dengan kondisi Yerusalem sebelumnya.
Betapa parahnya kondisi mereka.
Anak-anak biasanya bermain dan tertawa di jalanan, sekarang mereka mengemis makanan.
Orang-orang kaya terbiasa dengan makanan mewah, sekarang mereka makan apapun yang bisa ditemukan di tanah.
Para bangsawan terbiasa dengan kemewahan, sekarang mereka kelaparan, kotor dan tak bisa dikenali lagi.
Para raja yang diurapi, keturunan Daud, telah ditawan dan dibuang.
Kekuatan puisi ratapan berasal dari dampak psikis dua keadaan itu
menunjukkan betapa dalamnya penderitaan yang ditanggung Israel.
Puisi terakhir sangat unik, karena disusun dengan pola yang berbeda.
Panjang puisi sama seperti yang lain, tetapi urutan sudah tidak sama lagi.
Penyair sedang berduka, dia makin kecewa dan meluapkan isi hatinya.
Puisi Ratapan merupakan doa bersama seluruh masyarakat, berharap kepada belas kasihan Tuhan.
Israel meratap, minta supaya Tuhan melihat derita mereka dan tidak meninggalkan mereka.
Penyair menyajikan daftar panjang beragam orang yang merasa hancur dengan penaklukan Yerusalem,
mereka minta supaya Tuhan tidak melupakan mereka,
mereka meratap demi orang lain dan membela derita mereka.
Berduka secara diam-diam dianggap tidak baik di kitab ini.
Umat Tuhan tidak diminta menyangkali emosi mereka
melainkan menyerukan keluhan mereka,
melampiaskan perasaan mereka dan membuka semuanya di hadapan Tuhan.
Kitab ini berakhir dengan suatu paradoks.
Penyair beranggapan bahwa TUHAN adalah Raja Kekal dari dunia ini.
Namun keadaan Israel membuatnya merasa kesulitan menemukan Tuhan.
Kata-kata terakhir dari kitab ini tidak menyelesaikan paradoks itu.
Mereka menduga, "Mungkinkah Tuhan telah menolak kami?"
Dan kitab ini pun berakhir.
Penyair tidak memberikan kesimpulan yang jelas,
sama seperti saat kita menderita dan kesusahan.
Kisah lengkap Alkitab tidak berakhir di sini,
tetapi kitab ini penting untuk menunjukkan bagaimana ratapan,
doa dan dukacita adalah cara penting dalam menjalani iman dalam dunia yang rusak.
Demikianlah isi Kitab Ratapan.