Kitab Nabi Mikha.
Mikha tinggal di sebuah kota kecil bernama Moresyet, di kerajaan Yehuda selatan,
kira-kira sezaman dengan Yesaya.
Dan baik kerajaan Israel utara dan selatan, telah terbelah lama sebelumnya,
dan keduanya telah melanggar perjanjian mereka dengan Tuhan Israel.
Mikha memperingatkan bahwa Tuhan akan mendatangkan kerajaan Asyur yang besar dan jahat
untuk menghancurkan kerajaan utara dan datang untuk membinasakan Yerusalem.
Ia juga memperingatkan bahwa setelah mereka, Babel akan membawa kehancuran yang lebih besar.
Seperti semua nabi, Mikha berbicara mewakili Tuhan untuk menuduh Israel.
Atau seperti yang ia katakan pada pasal 3, "Aku dipenuhi dengan kekuatan, dengan Roh Tuhan,
dengan keadilan dan kuasa, untuk menyatakan bagaimana Israel telah memberontak."
Jadi, sebagian besar kitab ini mengeksplorasi tuduhan Mikha
dan peringatannya tentang penghakiman Tuhan atas Israel.
Namun, Mikha juga memiliki pesan harapan, yang menentang peringatan-peringatan ini.
Tentang pemulihan yang Tuhan akan datangkan pada sisi lain dari penghakiman-Nya.
Jika Anda menyelam ke dalam kitab ini bersama kami, Anda akan lihat bagaimana ini bekerja.
Dua bagian pertama kitab ini mengembangkan tuduhan dan peringatan Mikha
terhadap Israel dan para pemimpinnya.
Bagian pertama dibuka dengan deskripsi puitis kemunculan Tuhan di atas Israel,
seperti yang Ia lakukan di Gunung Sinai.
Ada api dan asap dan gempa bumi.
Namun, Dia tidak datang untuk membuat perjanjian kali ini.
Dia datang untuk membawa penghakiman-Nya bagi Israel atas lebih dari 500 tahun pemberontakan.
Mikha melanjutkan dengan menamai semua kota kecil dan kota besar di Israel,
yang merupakan pelaku dari semua pemberontakan ini.
Tuhan datang untuk mereka.
Namun mengapa tepatnya?
Jadi, Mikha bertengkar dengan para pemimpin Israel.
Dia mengatakan bahwa mereka telah menjadi kaya melalui pencurian dan keserakahan.
Dia menyinggung kisah Ahab yang merampas sebuah kebun anggur keluarga dari Nabot dalam 1 Raja-Raja 21.
Namun, itu juga disebabkan karena nabi Israel berlaku curang.
Mereka cukup senang menawarkan janji-janji perlindungan Tuhan
kepada siapa saja yang mampu membayar mereka.
"Tidak," kata Mikha, "Tuhan telah menarik perlindungan-Nya dari Israel."
Pada bagian kedua dari tuduhannya, Mikha menjelaskan lebih jauh lagi
bagaimana para pemimpin dan nabi Israel bersama melakukan ketidakadilan yang serius.
Mereka menjalankan negeri melalui suap.
Mereka membengkokkan keadilan guna menguntungkan orang kaya.
Dan orang miskin dicabut dari tanah, keamanan, dan harapan mereka.
Semua ini adalah pelanggaran hukum Taurat,
yang menyatakan bahwa adalah ilegal untuk menjual tanah milik keluarga-keluarga, sekalipun jika mereka miskin.
Jadi, kita menemukan, bahwa hukuman Tuhan akan mengambil bentuk
berupa bangsa penindas yang datang untuk menghancurkan kerajaan utara
dan Yerusalem dan baitnya yang akan dirubuhkan menjadi reruntuhan.
Ini adalah peringatan-peringatan yang sangat keras. Dan mereka bukan firman yang terakhir.
Tiap bagian peringatan ini ditutup dengan janji yang mengesankan tentang adanya harapan.
Pertama adalah puisi tentang bagaimana Tuhan adalah seperti gembala
yang akan menyelamatkan dan mengumpulkan kembali kawanan-Nya, yang adalah sisa-sisa umat-Nya.
Dia akan membawa mereka semua kembali ke padang rumput yang baik
dan menjadi Raja mereka sekali lagi.
Bagian peringatan kedua ditutup dengan menampilkan gambaran Bait Suci di Yerusalem yang runtuh.
Dan Mikha mengatakan ini tidak akan selamanya.
Suatu hari, Tuhan akan memuliakan bait-Nya.
Dia akan mengisinya dengan kehadiran-Nya dan mengisi kota dengan sisa-sisa umat-Nya.
Jadi, tujuan Tuhan adalah untuk membuat Israel sebagai tempat pertemuan antara langit dan bumi
sehingga semua bangsa akan mengalir ke Yerusalem,
tempat Tuhan menjadi Raja atas segala bangsa, membawa perdamaian ke bumi.
Kedua puisi-harapan penutup ini sangatlah berkuasa.
Dan bagian selanjutnya dari kitab ini sebenarnya mengembangkan keduanya lebih lanjut,
menjadi rangkaian puisi yang didesain dengan indah,
yang seluruhnya adalah tentang harapan masa depan Israel dan bangsa-bangsa.
Jadi, kita belajar bahwa setelah serangan Asyur, Israel akan ditaklukkan dan diasingkan ke Babel.
Namun, dari sana, Tuhan akan memulihkan umat-Nya dan membawa mereka kembali ke tanah mereka.
Kemudian, kita belajar bahwa di Yerusalem Baru, seorang Raja Mesianik baru dari garis keturunan Daud akan datang.
Dia akan lahir di Betlehem dan kemudian memerintah di Yerusalem atas umat Tuhan yang telah dipulihkan.
Akhirnya, dalam Kerajaan Mesianik dari Tuhan ini, sisa-sisa umat Tuhan yang setia
akan menjadi berkat di antara bangsa-bangsa.
Namun, pada saat yang sama, Tuhan akan membawa keadilan terakhir-Nya dan menyingkirkan kejahatan dari dunia-Nya.
Bagian akhir dari kitab ini, kembali ke pola "peringatan yang diikuti dengan harapan" ini,
yang kita lihat di bagian pertama kitab ini.
Mikha membeberkan lagi praktik-praktik ekonomi yang tidak adil oleh para pemimpin Israel
dan bagaimana hal itu menghancurkan negeri dan rakyatnya.
Di sini, Mikha menyodorkan kata-kata terkenalnya
yang meringkas apa artinya bagi Israel untuk mengikuti Tuhan mereka:
"Dia telah mengatakan kepadamu, oh, manusia, apa yang baik, dan apa yang TUHAN wajibkan atasmu:
untuk berlaku adil, mencintai belas kasih, dan berjalan dengan rendah hati bersama Tuhanmu."
Ini tepatnya yang Israel belum lakukan selama ini sehingga mereka akan diruntuhkan.
Namun, kitab ini diakhiri dengan catatan lain yang penuh kuasa tentang adanya harapan.
Israel dilambangkan sebagai seseorang, yang duduk sendirian dalam rasa malu dan kekalahan.
Ini adalah gambaran yang jelas tentang kehancuran dan pembuangan Israel.
Orang ini menantikan belas kasih Tuhan dan ia memohon Tuhan supaya mendengarkan dan memaafkan.
Tapi mengapa? Mengapa Tuhan harus mendengarkan dan memaafkan orang-orang yang tidak setia dan pemberontak ini?
Sang penyair mengajukan dua alasan: pertama, katanya, karena karakter Tuhan.
"Siapakah Tuhan yang seperti Engkau, yang mengampuni dosa dan memaafkan pemberontakan?"
Dia tahu bahwa belas kasih Tuhan lebih kuat dari kemarahan-Nya atau penghakiman-Nya.
Dan alasan kedua adalah karena janji-janji Tuhan.
Dia mengatakan, "Engkau akan tetap setia kepada Yakub
dan menunjukkan kasih perjanjian kepada Abraham, seperti yang Engkau sumpahkan dahulu sekali."
Ini adalah kata-kata terakhir kitab ini.
Kata-kata itu adalah kiasan dari janji-janji perjanjian Tuhan kepada Abraham dan keluarganya,
sejak masa kitab Kejadian.
Bahwa semua bangsa akan menemukan berkat Tuhan melalui keluarga Abraham.
Namun untuk menjadi berkat bagi bangsa-bangsa, Israel, terlebih dahulu, harus setia kepada Tuhan mereka.
Ini menjelaskan alur maju-mundur antara penghukuman dan harapan dalam kitab Mikha.
Jika Tuhan akan memberkati bangsa-bangsa melalui Israel,
Dia harus menghadapi dan mengadili kejahatan di antara umat-Nya.
Namun, penghakiman-Nya akan selalu mengarah pada harapan
karena kasih perjanjian dan janji-janji Tuhan lebih kuat daripada kejahatan manusia.
Dan tujuan akhir-Nya bukan untuk menghancurkan; melainkan untuk menyelamatkan dan menebus.
Atau yang oleh kalimat-kalimat penutup kitab ini sebutkan:
"Tuhan bersuka dalam kasih perjanjian sehingga Ia akan kembali menunjukkan belas kasihan."
"Dia akan menginjak kejahatan kita; Dia akan melemparkan dosa kita ke kedalaman laut."
Dan itulah isi kitab Mikha.