Selama ribuan tahun, setiap pagi dan petang,
orang Yahudi berdoa dengan kata-kata yang terkenal ini
sebagai bentuk ibadah mereka kepada Tuhan.
Mereka menyebutnya "Shema"
"Dengarlah, Israel, TUHAN itu Tuhan kita,
TUHAN itu esa.
Dan engkau, engkau harus mengasihi TUHAN Tuhanmu,
dengan segenap hatimu,
dengan segenap jiwamu,
dan dengan segenap kekuatanmu."
Kita akan mempelajari kata "Jiwa."
Dalam bahasa Ibrani adalah "Nephesh"
disebut sebanyak lebih dari 7000 kali dalam Perjanjian Lama.
Terjemahan Indonesia yang biasa dipakai untuk kata ini adalah "jiwa"
dan hal itu agak disayangkan, karena
kata "jiwa" dalam bahasa Indonesia berasal dari sebuah kosakata filsafat Yunani
pengertiannya ialah, jiwa merupakan esensi non-fisik dan kekal dari seseorang
yang terperangkap dalam tubuh mereka, dan akan dilepaskan dengan kematian.
seperti konsep hantu yang mendiami sebuah mesin.
Pengertian ini sama sekali tidak Alkitabiah
dalam Alkitab Ibrani, arti "nephesh" sama sekali bukan itu.
Arti "nephesh" yang paling spesifik ialah "kerongkongan"
seperti misalnya, ketika orang Israel mengembara di padang gurun,
mereka lapar dan haus, lalu berkata kepada Tuhan,
"Kami merindukan timun dan semangka yang tersedia di Mesir,
sekarang nephesh (kerongkongan) kami kering."
Atau, ketika Yusuf ditahan dalam perbudakan di Mesir,
'nephesh'nya (leher) dibelenggu dengan besi.
Namun, 'nephesh' tidak hanya berarti kerongkongan.
Karena seluruh hidup dan tubuh kita
bergantung pada apa yang masuk dan keluar dari kerongkongan (leher),
nephesh juga dapat digunakan untuk menyebut keseluruhan pribadi seseorang.
misalnya dalam Kitab Kejadian dikatakan, ada 33 'nephesh' dalam keluarga Yakub,
yang artinya, 33 orang.
Di dalam Taurat, seorang pembunuh disebut pengambil "nephesh"
dan penculik disebut pencuri "nephesh"
Pada halaman pertama Alkitab, baik manusia dan hewan
disebut "nephesh" yang hidup.
dan meski hembusan nafas telah meninggalkan manusia atau hewan tersebut
"nephesh"nya tetap ada.
Hanya saja disebut "nephesh" yang mati, yaitu, mayat.
Jadi, dalam Alkitab, orang bukannya mempunyai nephesh,
tetapi mereka adalah nephesh itu sendiri,
yakni makhluk yang hidup, bernafas, dan bertubuh jasmani.
Yang mengejutkan ialah
kebanyakan orang mengira bahwa yang dimaksud Alkitab dengan "jiwa"
adalah apa yang tetap ada dan terpisah dari tubuh setelah kematian.
Memang para penulis Alkitab memiliki konsep
bahwa manusia tetap ada setelah mati, menantikan kebangkitan,
mereka jarang mengajarkan hal itu,
jika ya, mereka tidak menggunakan kata "nephesh."
Jadi, meski "nephesh" sering diterjemahkan menjadi "jiwa",
yang dimaksudkan Alkitab ialah
seluruh diri manusia sebagai makhluk yang hidup dan bertubuh jasmani.
Justru itulah sebabnya orang-orang di Alkitab
bahkan menggunakan kata tersebut untuk menunjuk diri sendiri
dan diterjemahkan sebagai "ku" atau "aku."
Seperti dalam Mazmur 119,
kebanyakan terjemahan berbunyi:
"Biarkanku hidup, supaya aku dapat memuji-Mu."
Dalam bahasa Ibrani, secara harfiah kata-katanya
"Biarkan 'nephesh'ku hidup, supaya dia dapat memuji-Mu."
Dengan menggunakan kata 'nephesh', puisi itu menekankan
seluruh diri mereka,
hidup (nyawa) dan tubuh mereka, .....
Dalam Kidung Agung,
sang gadis muda terus menyebut kekasihnya dengan sebutan
"Ia yang dicintai oleh 'nephesh'ku."
Dan tentu, cinta bukan sekedar pengalaman intelektual,
tetapi suatu emosi yang menghidupkan seluruh tubuh kita, seluruh 'nephesh' kita.
Hal ini membantu kita memahami kecemerlangan puisi Alkitab lain
yang dapat menggabungkan berbagai makna 'nephesh' sekaligus.
misalnya dalam Mazmur 42, kita membaca
"Seperti rusa merindukan air,
demikianlah 'nephesh'ku merindukan Engkau
'nephesh'ku haus akan Tuhan yang hidup
Jadi, dalam tingkatan jasmani,
'kerongkongan' kita dapat merasa haus, seperti seekor rusa.
Namun, kehausan jasmani dapat menjadi metafora
untuk menggambarkan bagaimana seluruh diri kita dalam wujud fisik ini rindu untuk mengenal dan dikenal oleh Pencipta kita.
Kembali kepada Shema,
mengasihi Tuhan dengan segenap "nephesh"mu
artinya mengabdikan seluruh keberadaan jasmaniah diri kita ini kepada sang Pencipta,
yakni Dia yang sejak semula memberi kita tubuh yang mengagumkan ini.
Hal itu berarti mempersembahkan diri seluruhnya,
dengan segenap kemampuan dan keterbatasan
untuk mengasihi Tuhan serta mengasihi sesama seperti diri sendiri.
Itulah kata Ibrani untuk "jiwa".