Kebanyakan orang menganggap Alkitab memiliki banyak hal untuk dikatakan
tentang betapa kacaunya manusia,
dan itu benar.
Dan juga benar
bahwa kosa kata Alkitab tentang topik ini
terdengar aneh bagi orang modern,
menggunakan kata-kata seperti dosa, kejahatan atau pelanggaran.
Jadi perspektif Alkitab tentang kondisi manusia
sering diabaikan atau dianggap sebagai
hal kuno dan kemunduran.
Ini benar - benar disayangkan karena melalui kata-kata ini
penulis Alkitab menawarkan kepada kita
sebuah diagnosis yang sangat mendalam tentang sifat alami manusia.
Kejahatan mengacu pada perilaku yang bengkok,
sementara dosa mengacu pada kegagalan moral,
dan pelanggaran,
ini adalah kata yang menarik
yang pastinya telah Anda digunakan dalam percakapan sehari-hari.
Jadi, mari kita fokus padanya selama beberapa menit.
Dalam Perjanjian Lama Ibrani, kata bendanya adalah "pesha" פֶּ֫שַׁע
dan kata kerjanya adalah "Pasha" פָּשַׁע .
Dalam Perjanjian Baru, kata Yunani adalah PARAPTOMA παράπτωμα
mereka biasanya diterjemahkan sebagai transgression (pelanggaran),
kadang-kadang sebagai rebellion (pemberontakan) dan
dalam terjemahan yang lebih tua sebagai trespass (pelanggaran).
Kata-kata mengacu pada cara-cara orang melanggar
kepercayaan orang lain.
Pesha mendeskripsikan pengkhianatan terhadap sebuah hubungan
dan karena ada banyak jenis hubungan
banyak perilaku yang berbeda dapat disebut pesha.
Seperti jika dua negara berada dalam hubungan
kita sebut itu perjanjian,
dan Pesha akan menggambarkan pemutusan kesepakatan itu.
Seperti kitab dalam Alkitab, 2 Raja-raja
kita membaca: setelah kematian Raja Ahab
Moab "pasha" dengan Israel,
ini biasanya diterjemahkan Moab memberontak melawan Israel
tetapi dalam bahasa Ibrani Alkitab,
Anda tidak "pasha" terhadap seseorang
melainkan Anda "pasha" dengan mereka.
Yang artinya, Anda memutuskan kepercayaan dengan orang itu.
Ide yang sama muncul di Perjanjian Lama tentang pencurian,
jika seorang Israel sedang bepergian
dan seseorang menyelinap ke rumah mereka
dan mencuri sesuatu, itu perampokan,
tetapi jika pencuri itu tetangga Anda
maka itu pesha karena ada seseorang yang semestinya bisa Anda percaya.
Atau cerita tentang Yakub yang melarikan diri dari Laban, pamannya,
Laban menuduh Yakub
mencuri beberapa patung berhala,
dia mencari di semua barang Yakub dan dia tidak menemukannya.
Jadi Yakub berteriak,"Apa *pesha*-ku?"
"Bagaimana aku sudah melanggar kepercayaan Anda?"
Namun, ironi yang menyedihkan adalah bahwa patung-patung itu dicuri oleh istri Yakub,
yang merupakan anak perempuan Laban sendiri.
Berbicara tentang melanggar kepercayaan,
jadi "pesha" melibatkan satu orang atau kelompok
melanggar hubungan kepercayaan dengan yang lain.
Dan ini adalah kata yang sangat umum di Alkitab
karena *Alkitab* merupakan satu cerita panjang tentang hubungan yang rusak
antara Tuhan dan orang Israel.
Di gunung Sinai, mereka setuju untuk hanya menyembah Tuhan mereka
dan untuk merawat orang miskin di antara mereka tetapi mereka tidak melakukannya.
Jadi Tuhan membangkitkan para nabi
untuk menghadapi mereka, seperti Mikha yang mengatakan,
"Aku penuh kuasa dengan Roh TUHAN
dan dengan keadilan dan keberanian,
jadi saya dapat menyatakan kepada Yakub "pesha"nya.
Atau Nabi Amos, dia menuduh orang Israel tentang "pesha"
khususnya untuk penyembahan berhala
dan menjual orang miskin untuk sepasang sandal.
Dia juga menuduh bangsa lain seperti Tirus,
yang mendapat untung dari merebut seluruh kota dan
kemudian menjual mereka ke perbudakan.
Atau orang Amon yang membunuh orang yang tidak bersalah,
dan memperbesar perbatasan mereka.
Untuk Amos, ini semua adalah tindakan "pesha".
Mereka melanggar kepercayaan universal
yang ada di antara semua manusia yang dibuat menurut gambar Tuhan.
Dia menyaksikan para pemimpin ini mengabaikan atau
membenarkan penganiayaan manusia
demi keamanan nasional atau
ekonomi yang kuat,
tetapi bagi Amos, itu adalah pengkhianatan pada kemanusiaan.
Dan itu menyajikan logika yang wajar
mengapa para nabi ini mengaitkan "pesha" dengan kata-kata seperti:
pengkhianatan atau dusta.
Dalam Perjanjian Baru berbahasa Yunani,
Rasul Paulus mengembangkan gambaran manusia ini sebagai pemutus kepercayaan.
Menggunakan kata PARAPTOMA παράπτωμα,
dia mengingatkan cerita dalam Kejadian tentang "Adam",
yang berarti "kemanusiaan" dalam bahasa Ibrani.
Dan dalam cerita itu, umat manusia memutuskan kepercayaan dengan Tuhan dan
merampas otoritas
untuk membedakan yang baik dan jahat sesuai pandangan mereka sendiri.
Paulus menyebut ini PARAPTOMA παράπτωμα dari Adam,
pelanggaran kepercayaan manusia dengan Tuhan dan dengan satu sama lain.
Dan itu mengarah ke jaringan rumit
dikhianati dan hubungan yang rusak
yang mengarah ke kekerasan dan kematian.
Tetapi bagi Paulus, hal itu bukan kata terakhir (belum selesai),
dia mengatakan: jika kematian datang ke semua orang
oleh PARAPTOMA παράπτωμα manusia,
berapa banyak lebih banyak lagi karunia Tuhan
yang berlimpah bagi banyak orang melalui manusia,
Yesus Sang Mesias.
Daripada membiarkan manusia menghancurkan dirinya sendiri dalam pengkhianatan,
Tuhan membangkitkan seorang manusia yang akan mengizinkan "peshah" kita
melakukan yang terburuk pada-Nya.
Di sini, Paulus menggambarkan pandangan Nabi Yesaya tentang hamba yang menderita.
Seseorang yang akan berkomitmen tanpa kekerasan
atau tidak ada pengkhianatan di bibir-Nya,
tetapi Dia akan dihitung di antara "pesha" mereka
menanggung kegagalan mereka dan bergumul bagi mereka.
Dan ini adalah cerita mengejutkan dari Alkitab.
Tanggapan Tuhan terhadap "Pasha" dan PARAPTOMA παράπτωμα manusia
yaitu harus bisa dipercaya demi kita.
Para Rasul mengklaim bahwa di dalam Yesus
Tuhan bertanggung jawab atas pengkhianatan kita
agar Dia bisa membuka masa depan yang baru
dan cara baru untuk menjadi manusia.
jalan kesetiaan, kepercayaan dan integritas.
Seperti itulah jenis manusia Yesus itu, dahulu dan saat ini.
Dan itu jenis manusia yang ingin Dia ciptakan
saat Dia setia memandu dunia kita ke dalam ciptaan baru.
Dan itulah cerita yang menarik
di balik kata alkitabiah kita
pelanggaran (transgression).