DVD Konseling Kristen TELAGA

PG : OK! Sebetulnya ada 2 aspek besar Pak Gunawan, yang pertama adalah aspek diri itu sendiri dan yang kedua adalah aspek mempercayai diri.

PG : Sebelum kita bisa mempunyai kepercayaan diri alias sebelum kita bisa mempercayai diri kita, mempercayai diri maksudnya mempercayai pertimbangan kita, mempercayai kemampuan kita. Kita meti mempunyai diri terlebih dahulu, nah mungkin konsep ini sedikit membingungkan sebab mungkin ada yang berkata kami semua mempunyai diri jadi apa maksudnya dengan memiliki diri terlebih dahulu.

PG : Bukan, jadi tepat sekali yang dimaksud dengan diri bukan hanya tubuh jasmani namun yang lebih penting lagi adalah substansi dari diri kita ini. Yaitu siapa kita menurut pandangan kita dn juga yang terpenting adalah mempunyai suatu kekuatan dalam diri kita sehingga waktu kita mengarungi hidup kita tidak merasa sebagai orang yang tersesat, terkatung-katung tanpa arah, sebab kita mempunyai suatu substansi atau suatu isi dalam diri kita itu.

PG : OK! Misalkan kita terlambat pulang, kita sudah berjanji kepada orang tua akan ada di rumah jam 09.00 malam ternyata kita lambat pulang jam 11.00 malam, orang tua marah. Nah waktu orang ua marah kemudian mengatakan satu kalimat, "Engkau harus belajar menepati janjimu, sebab orang hanya akan percaya kepada engkau kalau engkau bertanggung jawab dengan janjimu," nah itu adalah bahan Bu Ida.

PG : Nah bahan-bahan itu sebetulnya tidak perlu diolah secara sadar karena bahan-bahan itu juga ditanamkan secara tak sadar maksudnya tak sadar itu tak terencana Pak Gunawan (GS : tidak ada istem tertentu untuk itu ya) betul tidak diberikan secara formal.

PG : Betul Bu Ida, jadi bahan yang positif menambah kekuatannya, bahan yang negatif justru akan menghancurkan dirinya. Jadi memang ada 2 aspek di situ, aspek yang pertama adalah kekurangan bhan yang positif.

PG : Memang akan ada orang yang seperti itu Pak Gunawan, jadi mereka mempunyai ketahanan yang kuat, tahan untuk menderita, tahan untuk tidak diperhatikan dan sebagainya. Dan secara sekilas aau penampilan luar, kita akan melihat orang ini OK! Bisa berfungsi di masyarakat dengan relatif baik.

PG : Betul, dan ini sering kali nampak Pak Gunawan dalam hubungan suami-istri, misalkan dia mendapatkan kritikan dari istrinya wah dia tidak tahan, dia bisa marah sekali.

PG : Itu aspek mempercayai diri, jadi mempercayai kemampuan, kebisaan, nah ini bersumber dari satu hal yaitu kita mesti miliki yaitu penilaian tentang diri yang lumayan positif. Nah sekarangadalah penilaian kitanya, apakah kita sekarang bisa mempercayai keputusan yang diambil oleh diri kita ini.

PG : OK! Jadi kalau memungkinkan memang kita ini mesti mengisi diri kita dulu. Nah sebelumnya kita bisa mengisi diri kita, memang kita harus pertama-tama jelas dulu siapa diri kita di hadapa Tuhan.

PG : Yang berikutnya adalah menyangkut aspek tadi, yaitu mempercayai diri. Nah untuk bisa mempercayai diri atau mempertimbangkan keputusan diri kita memang perlu pengalaman sukses, pengalama keberhasilan dan juga perlu tanggapan dari orang lain bahwa kita itu berhasil, sebab tidak cukup hanya kita saja berkata o.......saya

PG : Saya senang sekali dengan satu ayat di Firman Tuhan yang berkata: "Pengetahuan mengangkuhkan diri, menyombongkan diri, cinta kasih membangun." Dalam bahasa Inggrisnya itu knowledge pop ff love edifies.

PG : Orang ini mantap, tidak mudah ragu-ragu, dia tahu arah hidupnya, dia tahu ke mana langkah hidupnya. Ini tidak berarti dia tahu pasti hari depannya tidak, namun hidupnya itu memang memilki sasaran yang jelas Pak Gunawan (GS : Ada ketenangan, ada bijaksana dalam mengambil keputusan).

PG : Betul, dan kadang kala Pak Gunawan harus kita sadari dan harus saya akui juga adakalanya kita ini memasuki suatu tahap dalam hidup di mana kita tiba-tiba rasanya bingung. Ada fase bingug, fase tidak mengerti kenapa ini terjadi, kenapa saya juga begini dan saya pikir itu juga baik, dalam tangan Tuhan ini semua baik, mengajar kita untuk rendah hati lagi, bersandar lagi pada Tuhan, sebab bukankah FirmanNya berkata janganlah bersandar pada pengertian atau kemampuan kita sendiri.

HE : Rasa malu bisa digambarkan seperti ini, semacam perasaan tidak nyaman. Biasanya berkaitan dengan membuka diri kepada orang lain, jadi rasa malu timbul seolah-olah kita ini sedang disoroi dan seolah-olah dinilai rendah oleh orang lain dan karena itu kita cenderung menarik atau menutup diri.

HE : Ya, ada bedanya, kalau rasa takut berarti kita melarikan diri karena takut pada sesuatu, kita ingin menghindari sesuatu. Tetapi rasa malu biasanya lebih banyak terjadi di dalam relasi ssial.

HE : Disebut rendah diri kalau kita merasa kurang berharga, dibandingkan dengan orang lain kita kelihatannya kalah terus dan sebagainya, itu kita katakan bahwa kita sedang menderita rasa renah diri.

ET : Tapi antara rasa malu dengan rendah diri ini kadang-kadang susah dibedakan Pak Heman, karena tadi ada kata seolah-olah walaupun belum berarti orang sedang menyoroti. Tapi kalau orang yang rendah diri bukankah mempunyai pikiran begitu juga ya?

HE : Ya di sinilah adanya keterkaitan antara rasa rendah diri dengan rasa malu. Kalau ditelusuri cukup banyak orang yang merasa malu, latar belakangnya adalah karena dia merasa rendah diri. adi seolah-olah dia merasa dipandang rendah oleh orang lain atau dia merasa dirinya rendah dibandingkan dengan orang lain.

ET : Mungkin atau tidak, orang pemalu tetapi sesungguhnya tidak rendah diri?

HE : Ya ada, itu berkaitan dengan perasaan yang lain. Sebetulnya rasa malu juga sebagian didasari oleh sifat dasar kita, jadi ada orang yang lebih peka, lebih mudah untuk merasa malu. Tetapiada juga yang didasari oleh rasa bersalah, nah di sini memang yang saya lihat lebih banyak didominasi oleh rasa rendah diri.

HE : Betul, betul, Pak Gunawan, memang rasa malu penting bagi kita. Kita perlu memiliki rasa malu untuk mengendalikan diri kita terutama kaitannya dengan etiket, pergaulan dan sopan santun dn juga rasa malu untuk berdosa itu perlu kita miliki.

ET : Jadi seolah-olah di dalam tahap tertentu itu diperlukan, tetapi kalau kebablasan tidak punya malu juga salah, terlalu pemalu juga menyiksa, itu Pak Heman ya..?

HE : Tepat sekali Ibu Esther.

HE : Tersiksa, di dalam arti dia menjadi tidak berani untuk bertemu dengan orang lain, lebih cenderung menarik diri, tidak merasa nyaman kalau bersama-sama dengan orang lain, Nah, itu nanti kibatnya juga banyak dirasakan terutama di dalam pergaulan.

HE : Betul.

HE : Tentang rasa rendah diri prinsipnya adalah bagaimana kita perlu mengubah diri kita supaya kita lebih bisa menghargai diri kita sendiri. Nah itu memang tidak mudah, prinsipnya adalah seprti itu.

ET : Banyak yang tadi Pak Heman sempat singgung soal pergaulan. Seringkali kita menemukan orang-orang yang cenderung menyendiri terus, bukannya tidak bisa, tapi tidak berani untuk memulai. Jdi mungkin kalau situasinya memang sudah cukup enak bisa sebenarnya untuk bergaul, cuma untuk memulainya itu Pak Heman yang rasanya menjadi penghambat untuk seseorang dalam bergaul, jadi bukannya dia tidak bisa tetapi memulainya itu yang sulit.

HE : Betul, nah ini analisa yang baik Bu Esther. Mungkin dapat dijelaskan seperti ini, rasa rendah diri kemudian ada rasa malu yang diakibatkannya. Nah rasa malu akan sedikit demi sedikit mecair kalau orang itu merasa lebih aman, merasa lebih diterima dan merasa orang lain sebetulnya tidak memandang rendah dirinya.

ET : Waktunya itu yang kadang-kadang sulit dipahami, rasanya kita sudah men-cap kamu ini terlalu malu, ayo bergaul, seperti dipaksakan begitu. Sebenarnya ini tidak membuat dia lebih baik ya,harus dalam sekejap mengubah rasa malunya.

HE : Justru lingkungan yang seringkali menciptakan rasa malu secara berlebihan, lingkungan juga yang menyebabkan atau asal mulanya seseorang kurang bisa menghargai dirinya sendiri atau meras rendah diri.

HE : Bisa beberapa macam, bisa dari kecil memang orang ini lebih sensitif, bisa juga sebetulnya dia cenderung tidak begitu peduli dengan dirinya sendiri. Tetapi karena dia terus-menerus dipemalukan, sengaja dipandang rendah, entah itu dalam bentuk hukuman dan sebagainya, lama-lama dia belajar merasa bahwa saya ini orang yang tidak berharga jadi dia malu waktu bertemu dengan orang lain.

ET : Namun kadang-kadang ada peristiwa-peristiwa tertentu yang bisa membuat seseorang rasanya menjadi malu sekali, misalnya anak yang tidak naik kelas, dia mungkin dulunya pemberani sekarang menjadi enggan bertemu dengan teman-temannya atau juga orang-orang yang mungkin berada di tempat yang rasanya semua pintar-pintar, dan saya tidak mempunyai keahlian apa-apa, kalau seperti itu bagaimana, Pak Heman?

HE : Kalau kita sebagai orang dewasa atau orang tua mempunyai anak seperti ini, maka kita harus mencoba menerima anak ini, dan berusaha mengenali apa kelebihan anak ini dibandingkan anak-ana lain.

HE : Betul.

HE : Betul, Pak Gunawan.

HE : Memang agak sulit, kalau misalnya kita hidup di dalam lingkungan yang mau tidak mau memandang rendah seseorang karena cacat fisik atau cacat lainnya. Tetapi dari kekurangan ini kita tetp harus berusaha untuk belajar mengenal diri, dalam hal ini kita harus percaya bahwa kita ini dikasihi oleh Allah, kita dipilih oleh Allah dan kita yang percaya itu ditebus oleh Allah dan Allah tidak memandang muka, Allah tidak membeda-bedakan.

ET : Tetapi kadang-kadang ada orang-orang yang sepertinya terbalik, ada orang yang cacat tapi bisa begitu percaya diri karena mengenali kemampuan-kemampuan dirinya, sebaliknya ada orang yangsebenarnya secara fisik normal dan juga lingkungannya mendukung, tetapi tetap saja seperti itu.

HE : Ya ini pertanyaan yang baik sekali tentang cara berpikir. Setiap kita memang suka berbicara dengan diri sendiri dalam bentuk memikirkan tentang diri sendiri. Ya kita bisa membantu diri ita untuk keluar dari rasa rendah diri dan yang berakibat rasa malu ini.

HE : Coba kita melihat dahulu cara berpikir yang umumnya menyebabkan rasa rendah diri atau rasa malu. Cara berpikir orang yang merasa malu kadang-kadang membesarkan hal yang negatif dari dirnya.

ET : Sudah meramal nasibnya sendiri ya Pak?

HE : Betul, betul.

HE : Ini tepat sekali, Pak Gunawan, jadi tadi saya juga sempat menyinggung bahwa lingkungan ini penting dalam seseorang mengevaluasi diri. Dalam hal demikian seseorang harus mengubah cara bepikirnya untuk lebih nyaman terhadap dirinya sendiri, untuk menerima kekurangannya maupun kelebihannya.

HE : Perbedaannya antara rendah diri dengan rendah hati saya kira di dalam hal seperti ini, orang yang rendah diri selalu tidak nyaman menerima kelebihan dirinya dan selalu membesarkan hal yng negatif dari dirinya.

HE : Ya kalau hal itu memang agak sulit, tapi saya kira kalau misalnya seseorang menerima olok-olokan dan dia tidak merasa bahwa dirinya itu diserang atau direndahkan dan tetap berpikir bahw itu hanya bergurau saja, maka orang akan lebih bisa mengatasi rasa malunya.

ET : Mungkin masalahnya pada warna kulitnya ya, terlalu putih jadi begitu malu langsung kelihatan merah.

HE : Ada orang yang memang sudah sedemikian mendarah daging akan kebiasaannya. Memang bagi orang-orang tertentu tidak terlalu mudah, dibutuhkan waktu dan usaha terus-menerus untuk bisa menghrgai diri sendiri.

ET : Tampaknya semakin bertambah usia lebih sulit ya Pak, karena sudah terbentuk sekian puluh tahun, katakanlah untuk mempunyai nilai diri yang seperti itu, untuk merubahnya menjadi tidak mau pasti lebih sulit.

HE : Kalau untuk anak-anak yang memang pemalu, saya lebih cenderung diperkenalkan secara bertahap untuk tampil di depan umum. Kalau misalnya dipaksakan, khawatirnya justru sebaliknya dia makn takut dan sangat takut menghadapi orang banyak.

ET : Jadi terlalu ekstrim begitu ya, dari pemalu harus langsung tampil.

HE : Dan dia tidak merasa ada orang yang memberikan perlindungan kepadanya atau memberikan penghiburan kepadanya, jadi lebih baik bertahap.

ET : Berarti sebenarnya untuk tampil di muka umum itu cukup memakai cara bertahap.

HE : Ini hal yang sangat menarik dalam kisah atau pribadi Yesus, Yesus sangat mengenali diriNya sebagai Anak Allah, sebagai Allah sendiri yang mempunyai kemuliaan yang luar biasa dan Dia tidk terpengaruh oleh evaluasi dari orang lain.

HE : Ya tadi saya sudah menguraikan banyak tentang rasa malu dan cara berpikir dibalik itu dan kemudian cara-cara kita berusaha mengatasinya. Dan kalau kita melihat dari Alkitab, maka Alkita juga memberikan ayat-ayat yang baik yang menceritakan bagaimana kalau kita mencari pertolongan dari Tuhan maka kita tidak akan mendapatkan malu.

HE : Ya, saya kira ini sangat menyiksa terutama pada waktu seseorang bersalah di dalam arti melakukan dosa, apalagi yang bisa tampak oleh semua orang. Saya berikan contoh misalnya wanita yan hamil di luar nikah, nah selain merasa bersalah, merasa berdosa, dia juga merasa malu luar biasa.

HE : Pertama kali rasa bersalah, tetapi kemudian ada rasa takut diketahui oleh orang lain, nah rasa takut diketahui oleh orang lain itu berkaitan takut bahwa orang lain memandang rendah diriya karena dia melakukan dosa yang seperti itu, yang menurut anggapan masyarakat "dosa yang seharusnya tidak boleh dilakukan", sehingga membuat orang itu merasa malu.

HE : Ya inilah yang biasanya manusia lakukan, sebagai contoh saja, ini contoh Alkitab yang baik sekali yaitu pada saat manusia pertama jatuh di dalam dosa. Adam dan Hawa setelah mereka maka buah yang dilarang, mereka merasa malu karena mereka melihat bahwa dirinya telanjang.

ET : Pak Heman, saya mengamati bahwa rasa malu biasanya baru muncul kalau ada konsekuensi diketahui oleh orang lain, sepertinya begitu. Jadi kalau memang berbuat kesalahan ada perasaan berdosa, tetapi kalau tidak ada orang yang tahu mungkin sepertinya seolah-olah selamat dari muka orang-orang ya, jadi rasa malunya itu tidak sebesar kalau ketahuan, sebenarnya bagaimana itu, Pak Heman?

HE : Ya waktu kita berbuat dosa kita merasa bersalah, sebetulnya ada juga rasa malu di hadapan Tuhan. Hanya saja kita ini manusia, sering kali berusaha menutupi rasa bersalah ini dengan caramacam-macam, dengan cara berpikir yang macam-macam.

ET : Jadi mungkin kalau tidak ketahuan rasa malunya berdua begitu ya, akan lebih besar malunya kalau diketahui manusia. Jadi mungkin itu akhirnya di Indonesia ini diterapkan budaya malu supaya kalau ketahuan orang lain menjadi malu begitu, Pak Heman?

HE : Nah ini saya kira pertanyaan yang baik sekali, dan saya berpikir bahwa saya kurang begitu setuju dengan menciptakan budaya malu ini. Apakah kita tidak lebih baik menciptakan rasa bersalh kalau berbuat salah, karena akhirnya orang berpikir begini yang saya sangat ingat waktu saya bersekolah dulu di SMP atau SMA; orang-orang mengatakan bahwa nyontek itu tidak salah atau bukan dosa, nyontek baru salah atau menjadi dosa kalau ketahuan.

ET : Bahkan mungkin berdoa mengucap syukur kalau tidak ketahuan.

HE : Ya itu sebetulnya juga kurang tepat, jadi seperti yang Paulus katakan seharusnya orang yang setelah ditegur lalu dia mengakui dosanya dan bertobat itu harus diterima kembali sebagai sesma saudara, dan itu juga ajaran Kristus.

HE : Ya betul dan itu harus menjadi introspeksi diri kita bersama.

HE : Yang pertama-tama kita harus ingat bahwa kita bisa menyelesaikan rasa berdosa dan perasaan malu itu dengan memohon ampun segera kepada Tuhan. Nah ini juga memerlukan keberanian kita untk percaya bahwa penebusan Tuhan di atas kayu salib ini sempurna.

HE : Ini baik sekali jadi sekarang kita membicarakan tentang kesalahan yang umum terjadi jadi bukan kesalahan karena dosa. Ini juga kembali lagi seperti yang pernah kita bicarakan sehubungandengan cara berpikir dibalik rasa malu ini.

ET : Tapi ada benarnya juga Pak Heman, maksudnya masyarakat ini katakanlah kita sebagai jemaat di gereja yang lebih sempit, juga tidak semudah itu dalam melupakan kesalahan orang, khususnya isalnya seperti perbuatan dosa yang tampaknya besar sekalipun orangnya bertobat tetap mungkin ketika dia ke gereja lalu dia menemukan orang yang menatap dengan pandangan yang seperti menyelidik apakah orang ini sudah sungguh-sungguh bertobat atau belum.

HE : Betul dan mau tidak mau saya kira kita semua harus belajar merendahkan hati di hadapan Tuhan. Tuhan pernah mengatakan seperti ini, selumbar di mata saudaramu kamu lihat tetapi balok dimatamu sendiri kamu tidak lihat.

HE : Apapun yang dilakukan, kita lihat situasi, apakah kita akan keluar dari lingkungan itu, hidup di lingkungan yang baru atau tidak, yang jelas jangan sampai meninggalkan Tuhan, jangan samai meninggalkan persekutuan, karena di dalam persekutuan kita akan sama-sama mendukung, menghibur dan sebagainya.

HE : Kalau itu lebih baik, jadi memang masyarakat itu sering memberikan stigma tertentu dan itu sebetulnya merugikan dan kalau misalnya pindah dari lingkungan itu ke lingkungan yang lain, meulai hidup yang baru, itu lebih baik, saya kira tidak ada salahnya untuk dilakukan.

HE : Mungkin itu memang jalan yang lebih baik.

ET : Seperti membuka lembaran baru begitu Pak.

HE : Ya betul, saya setuju.

HE : Ya, saya setuju kalau misalnya seluruh keluarga ikut diajak berunding begitu.

ET : Tapi mungkin dalam kasus ekstrim lainnya, waktu tadi Pak Gunawan mencontohkan anaknya misalnya dipermalukan seperti itu kadang-kadang saya melihat ada reaksi yang sebetulnya manusiawi jga, Pak Heman.

HE : Ini cara yang saya pikir kurang bijaksana, karena dengan membongkar kesalahan orang lain ya kedudukannya sama-sama saja, orang yang dipermalukan kemudian membongkar kesalahan orang lain.

ET : Saya sama-sama malu, begitu katanya.

HE : Tetapi tidak menyelesaikan masalah, bahkan mungkin bisa dipandang rendah, lebih rendah lagi oleh orang lain karena dengan demikian dia tidak mempunyai suatu nilai diri atau harga diri yng cukup baik, karena dia juga turut terpengaruh untuk menjelek-jelekan orang lain.

ET : Jadi sebaiknya bagaimana kalau memang ternyata misalnya kasusnya Pak Gunawan sekeluarga itu sudah pindah, tapi tetap ada yang mengetahui masa lalunya dan mungkin berusaha dipermalukan lagi di tempat yang baru; sebaiknya sikap yang bersangkutan bagaimana, Pak Heman?

HE : Saya kira dalam hal ini tetap saja berlaku tenang menunjukkan diri bahwa saya sekarang sudah berubah, tidak perlu menyerang balik karena itu akan percuma saja.

ET : Tapi bisa berkaitan dengan kepercayaan juga biasanya, jadi mungkin belum dipercaya lagi untuk diberi suatu kewenangan tertentu misalnya untuk dipilih menjadi pengurus ataupun majelis kaena masa lalunya, ini bagaimana Pak..?

HE : Akhirnya kita harus membiarkan waktu yang menguji, artinya perlu jangka waktu orang ini membuktikan diri bahwa dia memang sungguh-sungguh berbeda dengan dia di masa lalu. Dengan demikia orang akan pulih kepercayaannya bahkan mungkin akan lebih percaya kepadanya daripada di masa lalu.

ET : Sepertinya memang kadang-kadang kita yang mempunyai masalah mengampuni baik terhadap diri sendiri maupun orang lain. Mungkin Tuhan sudah mengampuni tapi kita masih merasa malu ataupun Than sudah mengampuni orang tersebut, tetapi kita masih mengungkit-ungkit kesalahannya.

HE : Ya tapi mungkin tidak terlalu berkaitan lagi dengan rasa malu, saya kira karena dia misalnya sudah tidak bisa berbuat hal yang serupa karena semua orang sudah tahu di kota tertentu, lal dia pindah ke kota lain dan sebagainya.

HE : Ya betul bisa terkikis lama-lama, bisa tidak tahu malu lagi.

HE : Beberapa orang kenapa bisa kehilangan rasa malu karena dia sudah putus asa, sebagian merasa dia menyerah saja karena terlalu berat mengatasi kebiasaannya itu dan menyerah begitu saja. Nh, dalam hal ini saya meminta orang-orang yang seperti ini untuk meneruskan perjuangannya karena kemenangan terhadap dosa itu kemuliaannya jauh lebih besar dan lebih nikmat dari pada terus terpuruk di dalam dosa.

HE : Saya bacakan dari I Korintus 15:34, "Sadarlah kembali sebaik-baiknya dan jangan berbuat dosa lagi, ada di antara kamu yang tidak mengenal Allah hal ini kukatakan supaya kam merasa malu."

PG : Saya akan menggarisbawahi apa yang tadi Pak Gunawan katakan. Sungguh benar Pak Gunawan, bahwa kita ini belajar untuk menjadi seorang pilot. Kita ini bisa bersekolah untuk menjadi seorang asitek tapi tidak ada pelatihan atau sekolah yang mempersiapkan kita menjadi seorang pengambil keputusan.

PG : Yang penting adalah kita ini memfokuskan mata kita pada permasalahannya. Nah adakalanya mata kita bergeser dari permasalahan ke citra, bagaimana orang melihat saya. Nah saya kira dalam uruan prioritas, tetap yang nomor 1 kita harus fokuskan adalah permasalahannya, apapun citra kita di mata mereka tetap permasalahannya yang kita fokuskan.

PG : Betul, saya berikan contoh yang riil Pak Gunawan, kadang-kadang ada orang yang memilih jurusan tertentu bukan karena kehendaknya, tapi kehendak orang tuanya. Misalkan dia diminta untuk menadi seorang dokter, dia tidak mau menjadi dokter meskipun dia mampu, dia maunya misalkan masuk ke sekolah yang lain.

PG : Nah kalau memang itu keputusannya ya dia berani bayar harga, ya silakan berarti memang dia menyadari keputusan itu dia ambil untuk menyenangkan hati orang tuanya. Dan tidak harus salah kalu memang itu merupakan kerelaan hatinya sendiri.

PG : Yang kedua adalah keputusan yang benar didasari atas masukan dari sumber yang memahami duduk masalahnya. Rehabeam pertama-tama bertanya kepada para konselornya ya, penasihatnya yang tua-tu, orang-orang yang mengerti kebijakan yang ditetapkan raja Salomo, ayah Rehabeam.

PG : Itu mungkin juga arogansinya dia, tapi bisa jadi mereka atau teman-temannya itu yang mempengaruhi dia. Sebab awalnya dia telah melakukan hal yang benar yakni meminta nasihat para penasihatpenasihat tua itu namun setelah dia pikirkan, dia mungkin mencari masukan dari yang lebih muda.

PG : Bisa jadi, mungkin sekali karena nasihatnya dituruti mereka menjadi penasihat-penasihat yang penting dan bisa menggeser para penasihat yang tua itu.

PG : Betul, dan jangan sampai kita keliru dengan berkata kita harus terbuka terhadap semua nasihat, saya kira itu tidak tepat. Kita harus mendengarkan nasihat dari orang yang tepat.

PG : Yang ketiga adalah keputusan yang benar berpijak pada konsep kebajikan yang universal. Misalnya apa, apakah itu adil, apakah itu kasih, apakah itu baik, nah di sini kita melihat Rehabeam mnindas rakyat dengan menambahkan beban, tuntutan, tanggung jawab kepada rakyatnya.

PG : Tuhan pernah mengajarkan kepada kita suatu perintah yang disebut hukum emas yaitu perbuatlah kepada orang sebagaimana kita inginkan orang perbuat kepada kita. Jadi kita bisa gunakan prinsi itu juga dalam pengambilan keputusan.

PG : Sudah tentu sangat terpengaruh pula oleh berapa bersih dan kotornya hati kita ini. Kalau hati kita kotor, kita akan berkata saya digitukan orang juga tidak apa-apa akhirnya semuanya menjad sangat kotor.

PG : Itu masuk ke prinsip yang keempat dan memang itu yang juga gagal untuk dilihat oleh Rehabeam. Jika Rehabeam mengabulkan permintaan rakyatnya, dia akan dicintai dan ditaati, sebaliknya penoakannya memang membuat rakyat takut kepadanya namun lebih dari itu penolakannya membuat rakyat membencinya dan tidak menaatinya.

PG : Tepat, dia hanya melihat dirinya dan dia gagal melihat rakyatnya bahwa rakyatnya itu sudah menderita. Dengan menambah penderitaan itu, dia hanya akan menambah kemarahan rakyat kepada dirina.

PG : Yang kelima adalah keputusan yang benar muncul dari pergumulan dalam doa. Rehabeam tidak mencari Tuhan di sini, Pak Gunawan. Kita bisa ingat bahwa sebelum Salomo menunaikan atau mengemban ugasnya sebagai seorang raja, dia berdoa, dia meminta Tuhan memberikan dia hikmat dan itu yang Tuhan karuniakan kepada dia.

PG : Sangat keliru, saya berikan contoh yang juga mendukung yang Pak Gunawan katakan yaitu bukankah kita pernah mendengar kisah dua orang yang berkata: "Aduh ini pasti jalan Tuhan, kalau tdak kita tidak akan ketemu."

PG : Betul sekali, Pak Gunawan, ini prinsip yang keenam ternyata keputusan yang benar tidak selalu tampak dengan jelas. Kita ini hidup dalam masyarakat yang instan, kita ingin segala sesuatu mucul dengan seketika.

PG : Tidak selalu, Pak Gunawan, dan ini membawa kita kepada prinsip yang ketujuh yaitu keputusan yang benar tidak menutup kemungkinan muncul dari keputusan yang salah. Jadi adakalanya karena kia keliru mengambil keputusan yang salah, kita belajar kesalahannya apa dan belajar mengenal yang benar itu apa.

PG : Kalau kita memang menyadari bahwa seseorang misalnya pasangan kita mempunyai ketajaman dalam melihat, dalam mempertimbangkan sesuatu, mungkin kita dengan hati terbuka lebih berani mempercaakan pengambilan keputusan itu kepada dia.

PG : Betul sekali, Pak Gunawan.

PG : Dan kita harus menyadari bahwa meskipun Tuhan bisa menggunakan segalanya, bahkan yang keliru itu tetap untuk mendatangkan kebaikan (Roma 8:28) tapi tidak bisa disangkal bahwa ekeliruan dalam pengambilan keputusan kadang kala membawa dampak yang sangat besar.

PG : Saya kira yang lebih mencerminkan kedewasaan seseorang adalah sikap, saya hendak mengutip perkataan Pdt. Charles Swindoll yang berkata: Semakin hari semakin dia menyadari pentingnya sesatu yang disebut sikap.

PG : Betul sekali tidak otomatis. Sebab semua tergantung pada faktor yang tadi kita sudah bicarakan yaitu faktor sikap. Apakah mau belajar dari kehidupan ini kalau ditempa oleh penderitaan, alau tidak mau belajar tidak akan dewasa.

PG : Kita akan melihat kisah seseorang yang bernama Yusuf di Kejadian 50:15-21, saya cuplik saja sebagian. "Ketika saudara-saudara Yusuf melihat bahwa ayah mereka telah meningga, berkatalah mereka, "Boleh jadi Yusuf akan mendendam dan membalaskan sepenuhnya kepada kita segala kejahatan yang telah kita lakukan kepadanya."

PG : Betul, justru mereka yang tidak bisa menghadapi tantangan hidup itu. Mereka mengambil jalan pintas daripada merasa iri kepada Yusuf, kenapa ayahnya begitu sayang kepada dia. Mereka memiih untuk pertama-tama membunuh Yusuf tapi karena bujukan dari Ruben kakak tertua, maka Yusuf tidak jadi dibunuh dan akhirnya hanya dijual sebagai seorang budak.

PG : OK! Dalam kasus-kasus tertentu misalkan kita dirampok, saya kira tindakan yang lebih bijaksana kalau kita bisa lari. Namun kalau misalkan kita menghadapi penyakit seperti penyakit kanke, memang kita harus hadapi, kita tidak boleh lari dari kenyataan itu.

PG : Itu saya kira respons alamiah dari manusia, Pak Gunawan, sering kali waktu menghadapi kesusahan kita ini menunjukkan sikap kita yang asli yaitu menyalahkan orang. Ini merupakan prinsip ang kedua yaitu orang yang dewasa adalah orang yang tidak cepat menyalahkan orang lain termasuk Tuhan, atas kemalangan yang dideritanya.

PG : Betul kita membutuhkan bantuan orang, uluran tangan orang untuk menolong kita, saya kira itu natural dalam kesusahan kita. Namun kita tidak buru-buru menyalahkan orang, bisa jadi memangorang lain yang salah, tapi kita mau melihat juga andil kita apakah ada andil kita.

PG : Betul, sejak dari awalnya Adam juga menyalahkan Hawa, Hawa menyalahkan ular, jadi itu memang sifat manusia yang sudah tercemar oleh dosa.

PG : Bisa sekali Pak Gunawan, jadi ciri ketiga orang yang dewasa adalah orang yang tabah dan sabar karena tahu bahwa Tuhan mengatur segalanya untuk kebaikan. Yusuf tidak membatasi matanya haya pada apa yang dilihat dan dirasakannya, ia memandang hidupnya dari perspektif Tuhan.

PG : Yang keempat adalah orang yang dewasa ialah orang yang mampu membebaskan diri dari kepahitan hidup ini. Dengan kata lain orang yang dewasa tidak menyimpan dendam dan tidak mengingat-ingt kekurangan orang.

PG : Saya kira kalau kita melihat diri kita sebagai korban, hidup ini tidak adil, Tuhan jahat kepada saya. Jadi benar-benar kita memposisikan diri sebagai korban dari ketidakadilan hidup, dai Tuhan yang semena-mena.

PG : Nah kadang kala ini yang terjadi Pak Gunawan, yang membawa kita pada prinsip yang kelima. Orang yang dewasa ini adalah orang yang tidak menempatkan diri di posisi Tuhan, jadi ada orang ang memang menempatkan diri pada tempat Tuhan.

PG : Yang keenam prinsip yang perlu kita camkan di sini adalah orang yang dewasa ialah orang yang melihat fakta apa adanya. Yusuf tidak memutihkan perbuatan saudara-saudaranya, apa yang jaha tetaplah jahat, maka dia berkata: "Engkau mereka-rekakan yang jahat terhadap aku," Yusuf tidak menetralisir dan berkata o...engkau

PG : Ini membawa kita pada prinsip yang ketujuh, yang terakhir yaitu orang yang dewasa adalah orang yang memikul tanggung jawab atas tindakannya. Kita melihat contoh Yusuf lagi, Yusuf bisa mnjadi orang yang sinis, negatif dan jahat karena hidup telah begitu menyakitkan dan tidak adil untuknya.

PG : Dan hal ini sudah dimiliki Yusuf sejak awal, kita tahu bahwa Yusuf ditangkap oleh saudara-saudaranya karena dia ingin menghantarkan makanan. Dan kita tahu juga waktu ayahnya Yakub menyuuh dia mengantarkan makanan, sebetulnya Yusuf sudah melakukan tugasnya.

PG : Betul Pak Gunawan, tapi bertumbuh dalam Tuhan tidak berarti kita ini melepas tanggung jawab, tidak mau memilih sikap semuanya tergantung Tuhan, tidak mau melihat fakta sebenarnya itu jutru menandakan ketidakdewasaan kita.

PG : Tepat sekali Pak Gunawan, jadi 2 hal yang sering kali memang bisa menipu kita atau mengelabui kita. Yang pertama adalah usia, kita menganggap orang yang lebih tua pasti lebih dewasa. Yag kedua adalah tingkat kepandaian, kita beranggapan semakin pandai seseorang semakin dewasa.

PG : Betul, baik dalam perusahaan ataupun dalam konteks organisasi yang lainnya. (GS : Juga dalam hal rumah tangga) dalam rumah tangga juga begitu.

HE : Kalau kita ingin memperoleh suatu kebiasaan, biasanya atau umumnya kebiasaan itu bisa terbentuk melalui beberapa cara, misalnya ada kebiasaan yang terjadi lewat seseorang itu melakukan trial and error' atau coba-coba.

HE : Ada yang dalam kesadaran, dalam arti dia sengaja melakukan dan menjadikannya suatu kebiasaan, tetapi ada juga yang tidak sengaja seperti tadi "trial and error", bisa terjadi dan pada muanya itu tidak disengaja.

HE : Bisa jadi karena dia mencontoh, mencontoh tingkah laku orang tuanya.

ET : Dalam hal ini rasanya memang umpan balik itu penting sekali Pak Heman, saya cuma membayangkan kalau misalnya tidak ada contoh seperti yang Pak Heman katakan tadi tidak ada contoh yang bsa dikagumi, ada contoh tapi mungkin contoh yang salah, lalu juga tidak ada satu umpan balik bahwa yang dia tiru itu sudah pas atau belum.

HE : Ya ada beberapa, tentu saja kita tidak bisa menggeneralisir begitu saja. Kalau misalnya seseorang itu tidak mempunyai contoh dan sebagainya, adakalanya pujian, dukungan ataupun dia pernh mendengar atau melihat sesuatu dan dia menirunya lalu menjadikan itu suatu kebiasaan.

ET : Tapi kalau memang misalnya tidak pernah ada yang memberitahu kalau bertengkar dengan cara seperti ini sebenarnya tidak baik, lebih baik dengan cara yang lain. Tapi yang setiap hari dia lihat adalah seperti itu, apakah memang tidak akan mempengaruhi anak-anak tersebut?

HE : Ya tentu saja akan mempengaruhi anak tersebut sehingga kebiasaan baik dalam kondisi seperti ini akan sangat sulit terbentuk.

HE : Faktor lahir itu ada, jadi misalnya ada kecenderungan pemarah dan sebagainya tetapi waktu dia mengekspresikan itu misalnya dengan membanting dan sebagainya, kadang-kadang ini yang disebt dengan "trial and error".

HE : Faktor bawaan ini bisa mendukung, mempercepat atau memperkuat suatu pembentukan kebiasaan atau sebaliknya juga bisa faktor bawaan itu menyebabkan seseorang sulit membentuk suatu kebiasan tertentu.

HE : Betul, meskipun ada keterbatasan.

ET : Justru kadang-kadang khawatirnya malah sebenarnya bawaannya baik tapi lingkungan justru tidak mendukung untuk pembentukan yang baik. (GS : Yang buruk malah yang terbentuk) Ya, yang terbntuk justru yang buruk.

HE : Dalam hal ini kalau kita sedang bicara tentang kebiasaan kita harus mengakui bahwa faktor belajar atau latihan atau seringnya kita melakukan sesuatu, tingkah laku itu lebih banyak berpean.

ET : Jadi tidak terpatok bahwa sudah bawaan berarti akan seperti itu seumur hidupnya, yang orang-orang perlu perhatikan belajarnya itu atau proses latihannya.

HE : Dalam hal pikiran, perasaan dan tindakan. Saya berikan contoh dalam hal pikiran, kita perlu melatih diri supaya kita bisa berpikir sehat dan rasional. Misalnya saja di dalam khotbah Yess di atas bukit tentang kekhawatiran.

HE : Ya idealnya begitu.

ET : Ya tampaknya hal-hal yang sudah kita ketahui secara teori, tetapi untuk menjadikan kebiasaan baik ini rasanya tidak mudah juga dalam prakteknya.

HE : Betul, jadi memang di sini yang di dalam pikiran itu memang tidak kelihatan tetapi kalau seseorang itu hidupnya terbiasa dengan kehidupan rohani yang baik, dia banyak membaca Alkitab, mngisi dirinya dengan firman Tuhan, dia bisa dengan sendirinya akan mempunyai pikiran-pikiran yang baik.

HE : Hambatan pertama adalah dari segi natur kita sebagai orang berdosa. Jadi sejak lahir, Daud juga mengatakan bahwa kita dikandung di dalam dosa dan ini akan terus mempengaruhi kehidupan kta.

ET : Soal terlambat untuk mempelajari kebiasaan baik rasanya ini juga biasanya menjadi hambatan antara orang tua dengan anak. Karena kadang-kadang misalnya tidak jarang dialog yang terjadi aalah orang tua yang menegur anak karena kebiasaan buruknya, sementara ketika anak mengatakan lho papa atau mama juga seperti ini, itu kadang-kadang menjadi sebuah alasan juga ya buat orang tua.

HE : Betul, sebaiknya orang tua dengan rendah hati mengaku kelemahannya dan bersama-sama dengan anak mengatakan saya punya kelemahan itu, mari kita sama-sama belajar.

ET : Memang sadar tapi untuk mengakuinya itu yang susah.

HE : Ya mengakuinya dan rela mengubahnya, biasanya orang kalau sudah punya satu kebiasaan menjadi malas untuk mengubahnya.

HE : Yang pertama, biasakan untuk berdoa dan membaca Alkitab tiap hari dan mohon bantuan Roh Kudus. Yang kedua, usahakan untuk mengarahkan diri selalu kepada hadiah yang akan diberikan olehAllah untuk setiap orang yang menang di dalam pertandingan.

HE : Adakalanya jatuh bangun, tetapi juga bisa jadi kebiasaan baik itu selalu akan tarik-menarik dengan sesuatu yang kurang baik dari diri kita sendiri. Meskipun misalnya kebiasaan baik itu ang terus-menerus menang, tetapi kita perlu waspada jangan sampai suatu ketika yang menang adalah yang buruk.

HE : Ya itu masalahnya, (GS : Jadi harus ada suatu kedisiplinan yang kuat terhadap dirinya sendiri) dan kita harus sering kali mendorong diri sendiri. Dorongan kita apa? Nanti agar hadiah yag disediakan Allah untuk kita yang menang.

HE : Ya itu harapan kita, harapan orang percaya.

ET : Dan situasi, rasanya situasi-situasi tertentu juga bisa menguji seberapa jauh kita mempunyai kebiasaan tersebut. Maksudnya begini, kadang-kadang mungkin kita mengkritik seseorang yang mmpunyai kebiasaan seperti ini tetapi ketika kita ada dalam situasi yang sama juga mungkin kita melakukan hal yang sama.

HE : Baik saya akan bacakan dari Filipi 3:12-14 "Bukan seolah-olah aku telah memperoleh hal ini atau telah sempurna kata Paulus, melainkan aku mengejarnya kalau-kalau aku dapat uga menangkapnya karena akupun telah ditangkap oleh Kristus Yesus.

HE : Ya tepat sekali.

HE : Kalau bicara contoh mungkin lebih baik saya ambil misalnya di dalam relasi. Di dalam relasi sering kali ada kebiasaan-kebiasaan buruk, misalnya suka gosip atau suka mengatakan keburukanorang lain.

HE : Bisa jadi satu kebiasaan itu terbentuk karena orang itu menerima konsekuensi positif dari satu tingkah laku yang ia lakukan. Jadi pertama kali waktu tingkah laku itu dilakukan mendapatkn konsekuensi yang positif dan ada lagi, ada lagi peristiwa yang sama dan dia lebih sering mendapat umpan balik atau hasil yang menyenangkan bagi dia, sehingga menjadikan itu suatu kebiasaan.

HE : Dan alasannya selalu bisa menghindarkan dia dari tanggung jawab dan konsekuensi yang kurang menyenangkan bagi dia.

HE : Tidak dianggap positif, tetapi karena dia mendapatkan hasil yang menyenangkan lebih daripada konsekuensi negatifnya.

ET : Jadi kolektor barang ya. Dan rasanya itu juga mungkin proses-proses kebiasaan buruk yang terjadi pada anak-anak yang saya amati, Pak Heman. Kadang-kadang misalnya tanpa kita sadari sebaai seorang dewasa mungkin menertawakan atau tidak langsung menegur ketika seorang anak melakukan satu kesalahan.

HE : Ya betul, jadi memang suatu perilaku akan lebih mudah dipadamkan segera kalau misalnya begitu muncul lalu memperoleh konsekuensi yang negatif.

HE : Setidaknya bukan dibilang menikmati, dia pernah memperoleh konsekuensi positif jadi konsekuensi yang menyenangkan dia. Bisa saja terjadi misalnya kita punya kebiasaan yang kita tidak suai tetapi kita tetap tidak atau sulit melepaskan diri karena ada konflik di situ.

HE : Jadi saya misalnya sudah mengetahui ini tidak baik, tapi di dalam diri saya ada satu dorongan, satu keinginan, keinginan yang sebetulnya ingin memuaskan diri saya, ingin cepatnya saja dn ingin satu kenikmatan tertentu sehingga menyebabkan saya sulit menghindar dari itu.

HE : Ya karena dia merasa ini konsekuensi positifnya masih memenangkan konsekuensi negatifnya, seperti itu.

ET : Biasanya itu mungkin melalui proses yang sebelumnya ya, ada orang yang mungkin meminjam barang lupa tidak mengembalikan lama-lama jadinya seperti mengambil sekali tidak ketahuan lalu amil lagi, ambil lagi.

HE : Betul dan akhirnya konflik-konflik itu dimenangkan oleh kebiasaan buruknya.

ET : Dan keuntungan-keuntungan yang didapatkannya.

HE : O.....ya sangat bisa, saya ambil contoh misalnya merokok atau banyak juga zat-zat lain yang kita konsumsi yang akhirnya menjadi kebiasaan. Dalam hal merokok itu jelas sekali bahwa tadina sesuatu yang tidak menyenangkan, tetapi karena dapat dukungan, tepuk tangan dari teman-teman dan sebagainya menyebabkan merokok itu menjadi suatu kebiasaan.

HE : Dan saya tambahkan satu hal lagi yaitu terutama di dalam hal makan, dalam hal konsumsi tubuh ini sering kali yang terjadi adalah adanya suatu proses toleransi yang semakin tinggi terhadp suatu zat tertentu seperti merokok.

ET : Kalau sudah begitu rasanya memang peringatan pemerintah seperti di iklan-iklan itu juga sudah tidak ada artinya.

HE : Ya karena sudah menyatu di fisiknya dan ada juga yang sampai di otak.

HE : Sering kali yang saya lihat itu kebanyakan orang menyadari tetapi masalahnya dia tidak bisa lepas, kompleks dari segi pikiran dan dari segi biologis yang seperti tadi saya katakan. Karea kalau dia sudah mengkonsumsi atau melakukan kebiasaan itu, dia dapat relief suatu kelegaan sementara dari segi fisiknya atau pikirannya.

HE : Yang kalau dalam hal zat-zat psikoaktif yang kita katakan tadi itu bisa kanker, bisa seperti merokok bisa sampai mematikan kalau over-dosis. Juga di dalam relasi kita itu semuanya bisa erganggu.

ET : Jadi walaupun orang-orang yang seperti itu tampak dari luarnya sepertinya bisa menikmati apa yang menjadi ketergantungan, sebenarnya di dalamnya mereka banyak mengalami konflik emosiona antara mau berhenti tapi juga ada ketagihan.

HE : Sangat tepat dan sebetulnya mereka adalah orang-orang yang menderita.

ET : Lalu bagaimana kalau memang orang sudah menyadari begitu, sebaiknya langkah-langkah berikutnya bagaimana, Pak Heman?

HE : Saya kira tergantung kebiasaannya, ada kebiasaan yang kita bisa atasi dengan kemauan kuat dari diri sendiri, ada yang perlu pertolongan orang lain. Misalnya dokter atau psikolog dan sebgainya.

HE : Betul itu harus besar juga.

HE : Selain dari cara berpikir yang tadi saya katakan juga, sering kali lingkungan. Saya melihat situasi misalnya di dalam keluarga sangat membuat seseorang itu tertanam kebiasaan buruknya aau tidak.

HE : Misalnya bagi penjual obat (GS : mencari keuntungan dari penderitaan orang lain) ya.

HE : Baik saya akan mencoba memberikan beberapa saran selain yang tadi saya telah kemukakan. Yang pertama, usahakan untuk berpikir lebih banyak tentang dampak buruk suatu kebiasaan daripada emikirkan tentang kenikmatan sesaat dari kebiasaan kita tersebut.

ET : Mungkin kalau untuk kebiasaan yang nampak, orang sepertinya lebih menaruh perhatian yang besar misalnya seperti tadi untuk memakai obat-obatan atau kebiasaan-kebiasaan yang marah, yang emukuli orang atau membanting sesuatu.

HE : Kadang-kadang bisa juga karena mau tidak mau kalau ada pikiran seperti itu keluar juga diomongan. Kalau temannya diberitahu bahwa kadang-kadang saya suka berpikir yang seperti ini tolon ingatkan saya, nah ini akan membantu.

ET : Jadi memang ada kerelaan, harus ada kerelaan untuk ditegur, diingatkan oleh orang-orang di sekitarnya.

HE : Betul, ada kemauannya untuk mengubah kebiasaan buruk kita.

ET : Itu kalau sudah terjadi, kalau pencegahannya bagaimana supaya kita tidak sampai menciptakan satu kebiasaan buruk yang lain lagi dalam hidup kita, yang sudah ada saja hilangnya susah, Pak Heman?

HE : Ya kalau masalah pikiran memang sulit tetapi coba kita akan ambil beberapa prinsip. Kalau misalnya kita melihat di Alkitab Amsal, Salomo pernah memberikan suatu nasihat yang baik dalam al seksual.

HE : Ya dan itulah biasanya orang jatuh ke dalam kebiasaaan buruk.

HE : Ya itu ada, tetap ada resiko dan resiko saya kira yang jauh lebih banyak dan terbukti itu adalah resiko yang menjadikan diri kebiasaan buruk.

HE : Betul, karena kebiasaan buruk biasanya lebih sesuai dengan natur kita sebagai orang berdosa.

HE : Kali ini saya akan bacakan agak panjang dari Kolose 3:5-11. "Karena itu matikanlah dalam dirimu segala sesuatu yang duniawi yaitu percabulan, kenajisan, hawa nafsu, nafsu jhat dan juga keserakahan, yang sama dengan penyembahan berhala.

PG : Banyak orang yang bertanya apakah kasih itu dan banyak juga orang yang telah berupaya untuk mendefinisikan kasih. Yang menarik, Pak Gunawan dan Ibu Esther, Alkitab penuh dengan kata kash, sebab kasih adalah karakteristik Allah yang paling utama dan ternyata tidak memberikan definisi kasih secara formal atau secara teoritis melalui kata-kata.

PG : Alasan yang paling penting adalah rasul Paulus sedang memberikan teguran kepada jemaat di Korintus. Mereka adalah jemaat yang menerima karunia besar dari Tuhan, karunia-karunia Roh Kudu, mereka gereja yang dinamis sekali.

PG : Kasih dapat kita kelompokkan dalam 2 golongan atau 2 kategori. Yang pertama adalah ternyata kasih itu mempunyai aspek mengekang diri, maka kita mendengar kata-kata seperti itu dari firmn Tuhan.

PG : Allah cemburu selalu harus dikaitkan dalam konteks penyembahan, bahwa hanya ada satu yang boleh kita sembah dalam hidup ini, yakni Allah. Dan Allah tidak akan menoleransi kalau kita menembah dewa-dewa atau illah-illah yang lainnya, nah dalam pengertian itulah Allah menuntut sepenuhnya penyembahan dari pihak kita sebagai manusia.

ET : Pak Paul tadi mengatakan kalau kasih itu artinya mengekang diri kita, sepertinya merasa boleh marah tapi kita tidak marah, tapi bagaimana hal ini mau dikaitkan dengan katakanlah seperti dengan proses penegakan kebenaran? Misalkan jelas-jelas kita melihat orang yang kita kasihi jalannya tidak tepat, apa yang seharusnya kita lakukan kaitannya dengan kasih yang mengekang ini?

PG : Saya kira secara alamiah marah itu bisa timbul dan marah itu kita ungkapkan pula, namun saya kira ada perbedaan antara reaksi marah dan reaksi memarah-marahi untuk menekan atau melindasseseorang, menghukum seseorang, menghancurkan seseorang.

PG : Tepat, jadi karena kita kasih justru waktu melihat ketidakadilan kita bereaksi, sudah tentu reaksinya bukan reaksi tenang-tenang tapi kita pasti marah. Sebab kita mau melihat kebenaranlh yang ditegakkan, keadilanlah yang akhirnya dijunjung.

PG : Susah sekali Pak Gunawan, sebab memang ini berlawanan dengan kodrat kita sebagai manusia. Kodrat kita sebagai manusia ingin mengekspresikan seoptimal mungkin diri kita, kita marah inginekspresikan secara optimal, kita punya barang ini kita ingin miliki sepenuhnya begitu.

ET : Dan umumnya kita cenderung baru mampu melepaskan hak itu ketika memang sudah tidak ada pilihan, memang sudah berusaha tidak bisa mendapatkannya.

PG : Dan tidak terlalu salah, Bu Esther, sebab sering kali situasi seperti itulah yang diperlukan untuk benar-benar menelanjangi kita sehingga kita tidak berdaya. Dan dari situ mulailah kitaberangkat, mengembangkan aspek kesabaran dalam hidup kita.

PG : Yang lainnya adalah kebalikan dari mengekang diri yaitu memberikan diri. Jadi ayat-ayat yang bisa kita kaitkan dengan aspek memberikan diri adalah firman Tuhan berkata kasih itu murah hti, kasih itu menutupi segala sesuatu atau terjemahan yang lainnya adalah kasih itu melindungi segala sesuatu, kasih itu percaya segala sesuatu, kasih itu mengharapkan segala sesuatu, jadi penuh pengharapan.

ET : Dan berat, maksudnya saya juga membayangkan rasanya memang manusia mengasihi secara selektif. Karena rasanya di mata kita ada orang-orang yang katakanlah seperti tidak layak untuk dikashi.

PG : Betul sekali, kecenderungan manusia mengasihi dengan selektif, karena cinta kita yang sangat berkondisi. Kondisinya adalah engkau menyenangkan hati saya, maka saya akan menyenangkan hatmu.

PG : Tepat sekali Pak Gunawan, jadi kasih yang memberikan diri bahkan tadi kasih yang mengekang diri adalah kasih agape, kasih yang memang tidak lagi bertumpu pada apa yang orang lain lakuka kepada kita.

PG : Sejak dari dulu kasih adalah "trade mark" atau merk orang-orang Kristen. Orang Kristen dari dulu dikenal sebagai orang yang penuh dengan kasih. Nah "trade mark" ini diwariskan dari satugenerasi ke generasi lainnya, sebab ini adalah perintah Tuhan.

PG : Dan ini kadang kala yang kita takuti dalam rumah tangga kita pula, bukan saja terhadap orang lain tapi terhadap istri atau suami kita juga sama. Kalau kita penuh kasih nanti kita dianggpnya pihak yang lemah, jadi kita akhirnya menggunakan sistem transaksi dalam pernikahan kita, kau beri satu aku berikan satu, istilahnya gigi ganti gigi, nyawa ganti nyawa, begitu.

PG : Bisa, jadi orang yang pertama-tama sabar dan tabah menanggung penderitaan tidak akan dikatakan dia lemah tapi akan dikatakan orang yang kuat. Contoh kasus, suami yang tidak setia kepadaistrinya, menyalahgunakan kepercayaan istrinya, menyia-nyiakan keluarganya tapi istrinya terus bertahan, membesarkan anak-anak juga mau menerima si suami.

ET : Jadi sepertinya walaupun di mata manusia kelihatannya dia lemah karena melepaskan hak-hak itu tadi, tapi kalau mau dilihat mungkin sebenarnya dia akan kembali mendapatkan hak-hak yang dia lepaskan itu, Pak Paul?

PG : Tepat sekali, saya berikan contoh yang mudah sekali, kita mungkin masih bisa mengingat beberapa nama milioner. Misalkan kita masih bisa mengingat siapa nama Onassis tapi bukankah nama Oassis itu nama yang makin hari makin pudar.

HE : Kalau boleh diartikan kecerdasan adalah suatu kemampuan umum dari seseorang dalam hal bagaimana dia memecahkan masalah hidupnya sehari-hari. Dan kemampuan ini dapat tercermin dari kecepata, ketepatan dan kedalaman berpikir seseorang itu di dalam mencari jalan keluar masalahnya dalam kehidupan sehari-hari.

HE : Ya kalau kepandaian boleh dikatakan kepandaian itu sebetulnya tetap diperlukan dasar kecerdasan tetapi kepandaian sering kali lebih dikaitkan dengan masalah belajar (GS: prestasi di sekolh dan sebagainya) betul.

HE : Ini ada beberapa faktor yang mempengaruhinya misalnya saja faktor bawaan, jadi meskipun mereka lahir dari orang tua yang sama, faktor bawaan ini bisa berbeda karena masalah genetik dan jug fungsi otak dan syarafnya.

ET : Dengan kata lain maksud Pak Heman kecerdasan itu masih dapat dikembangkan lagi?

HE : Ya, saya percaya bahwa tingkat kecerdasan seseorang masih bisa ditingkatkan sampai pada batas tertentu. Maksud saya batas tertentu itu adalah potensi yang disediakan oleh faktor genetik, jdi tergantung potensi dia.

ET : Masyarakat umum kadang-kadang menilai seseorang cerdas atau tidak, kalau saya melihat misalnya matematikanya bagus atau memorinya baik sehingga orang lebih mudah mengatakan anak ini cerdas. Sebenarnya apakah memang kecerdasan ini hanya dalam bidang-bidang tertentu saja, Pak Heman?

HE : Sebetulnya kalau secara konsep, kecerdasan tidak hanya menyangkut hal-hal belajar di sekolah atau hal-hal yang diajarkan di sekolah. Kecerdasan yang diajarkan di sekolah dan sebagainya itulebih bersifat akademis, lebih bersifat intelektual, tapi sebetulnya jenis kecerdasan ini banyak.

HE : Betul, ada faktor bawaan di situ dan memang bagi saya faktor yang paling berperan di dalam kecerdasan itu memang faktor bawaan.

HE : Saya beri contoh misalnya sejak anak di dalam kandungan begitu sang ibu sudah tahu bahwa dia hamil, seharusnya ibu ini lebih banyak makan makanan yang berprotein tinggi misalnya ikan, minu susu daripada makan bakso atau makan rujak dan sebagainya.

HE : Saya kira ya, tapi kita juga harus pikirkan bahwa kalau misalnya anak tidak cukup mendapat gizi, maksudnya tidak cukup minum dari ASI, jadi ASI dari ibunya tidak mencukupi untuk kebutuhan naknya ya perlu juga diberikan makanan-makanan tambahan atau susu yang lain.

HE : Tentang test kecerdasan ini ada beberapa macam test yang di Indonesia yang banyak sekali beredar adalah test bine untuk anak-anak biasanya dikenal dengan Stanford Bine karena dikembangkan leh Terman dari Stanford University dan Bine ini sudah meninggal lama.

HE : Ada subtest-subtest misalnya ada pertanyaan-pertanyaan tentang informasi yang secara umum harus diketahui anak, misalnya bagaimana caranya memasak air atau misalnya juga siapa Presiden Indnesia dan sebagainya, itu pengetahuan umum yang harus dikuasai.

ET : Lalu katakanlah angka hasil test itu bisa dipercaya, dalam arti sejauh mana hal ini bisa mengukur kecerdasan yang tadi kata Pak Heman sesungguhnya luas sekali?

HE : Test kecerdasan itu biasanya kita kenal dengan istilah IQ atau Intelligence Quotient, jadi sering kali orang salah kaprah mengatakan bahwa test kecerdasan itu test IQ. Sebetulnya bukan, IQitu adalah hasil dari test kecerdasan yang selalu di dalam bentuk skor.

ET : Mungkin itu jugakah sebabnya kita bisa temukan anak-anak yang sepertinya memang hasil testnya, test kecerdasan atau nilai IQ nya bagus di atas rata-rata atau cukup tinggi, tapi ternyata dalam sehari-hari prestasi di sekolahnya tidak sejalan dengan hasil test kecerdasannya?

HE : Itu ada beberapa masalah memang di dalam test kecerdasan, seperti tadi dikatakan bahwa paling maksimal 25% kemungkinan untuk memperkirakan keberhasilan belajar. Jadi yang 75% itu apa? 75% tu adakalanya sifat-sifat dari seorang anak itu mempengaruhi di dalam hal belajar.

ET : Jadi memang hal ini rasanya perlu dipahami lebih baik, karena saya amati banyak juga orang tua yang rasanya sudah bangga dengan anak-anak yang katakanlah dianggap cerdas sepertinya sudah pnya modal sehingga tidak dikembangkan seperti yang Pak Heman katakan tadi.

HE : Betul, Ibu Esther.

HE : Kalau bagi saya test kecerdasan sebetulnya tidak terlalu perlu dilakukan kecuali kalau ada masalah, misalnya anak tampak kurang bisa menangkap suatu pelajaran dan kita ingin tahu lebih jels ini penyebabnya apa? Apakah karena suasana di rumah atau adanya kelainan syaraf atau masalah-masalah yang lain, misalnya dia menderita stres di sekolah dan sebagainya.

HE : Ya saya kira itu tidak perlu dan itu agak berlebihan. Masalahnya begini, kalau misalnya seorang anak di test dan ternyata tingkat kecerdasan katakan IQ-nya itu ketahuan 90. Kadang-kadang blum pasti benar, itu merupakan label bagi anak tersebut sehingga anak itu menjadi malas belajar karena dia pikir saya pasti tidak mampu.

ET : Padahal banyak orang menganggap sama halnya seperti pemeriksaan fisik yang sepertinya secara rutin harus dilakukan, mungkin jangan-jangan secara kecerdasan juga harus di cek untuk mengetahi ada kenaikan atau tidak, sehingga sepertinya perlu secara berkala.

HE : Saya kira itu juga kekeliruan pandangan di masyarakat, karena sebetulnya test kecerdasan itu dibuat dengan suatu standarisasi atau norma berdasarkan membandingkan seseorang dengan kelompokusia sebaya.

HE : Tingkat inteligensi yang normal bagi anak itu adalah antara 90-109 atau 110 itu tingkat inteligensi rata-rata. Pada tingkat inteligensi ini anak tergolong rata-rata di kelas, tentu saja leih tinggi tingkatannya dia akan lebih cepat menguasai pelajaran dan seterusnya.

HE : Sebagai orang tua kita harus benar-benar menahan diri agar tidak memacu anak di luar kemampuannya, terus terang untuk anak yang dengan tingkat IQ 90 misalnya kalau katakan untuk masalah di akhirnya kita terpaksa memberikan test inteligensi kepada dia, maka anak demikian biasanya akan bersusah payah di dalam pelajarannya.

HE : Saya akan kutipkan dari Amsal 3:11-18 di sini dikatakan demikian "Hai anakku, janganlah engkau menolak didikan Tuhan dan janganlah engkau bosan akan peringatanNya karena uhan memberikan ajaran kepada yang dikasihiNya seperti seorang ayah kepada anak yang disayangi.

HE : Yang pernah saya kemukakan, kecerdasan dan hikmat itu bisa dikembangkan kalau kita taat kepada didikan Tuhan. Di sini saya ingin menambahkan juga bahwa kecerdasan itu bisa ditingkatkan ewat pemberian gizi yang cukup sejak mereka dalam kandungan, kemudian juga dengan menciptakan suasana lingkungan yang baik bagi anak, yang sehat dan melalui stimulasi atau rangsangan yang tepat dari orang tua atau pengasuh.

ET : Dalam hal ini apa ada batasan waktu, misalnya kapan waktu yang tepat untuk bisa diberikan stimulasi untuk pengembangan ini, Pak Heman?

HE : Kalau bisa stimulasi ini seharusnya dilakukan sejak bayi di dalam kandungan. Nah bagaimana mengembangkan atau menstimulasi anak di dalam kandungan, pada hakekatnya begini: kecerdasan it adalah berfungsinya secara baik otak kita, jadi kalau kita ingin mengembangkan kecerdasan berarti kita berusaha mengembangkan otak itu semaksimal mungkin.

HE : Ibu yang mempunyai suasana emosi yang baik, dia akan menghasilkan hormon-hormon yang sifatnya juga akan menenangkan seorang anak sehingga anak itu tidak dalam keadaan stres. Kita tahu klau ibu hamil itu dalam keadaan kebingungan, gelisah, cemas maka bayinya juga akan ikut bergolak di dalam rahim.

HE : Penelitian mengatakan demikian, jadi misalnya penelitian itu dilakukan pada anak-anak remaja yang dibandingkan antara waktu anak-anak ini sedang di dalam kandungan ibunya, ibunya menderta kecemasan atau ibunya dalam suasana yang baik.

HE : Ya tentu ada hambatan dan saya kira itu tidak bisa dihindarkan dan kita pun tidak perlu menolaknya, tetapi kita kembangkan hal-hal yang masih bisa kita kembangkan. Seperti misalnya kala anak-anak hasil dari hubungan yang seperti itu tetapi kalau dia tetap mendapatkan pengasuhan yang penuh kasih sayang, dia akan berkembang dengan semaksimal mungkin.

HE : Ada beberapa hal di sini, kalau mulai bayi anak bisa dilatih untuk menerima stimulasi bagi kelima indranya, terutama indra penglihatan dan pendengaran. Cara-cara yang bisa kita lakukan,misalnya berikan musik klasik yang lembut dan indah.

ET : Saya yakin setiap orang tua pasti berharap anak-anaknya bisa bertumbuh menjadi anak yang cerdas, apalagi mungkin dengan informasi bahwa dengan distimulasi lebih dini saya yakin lebih bear keinginan orang tua untuk bisa membesarkan anak-anaknya menjadi cerdas, Pak Heman.

HE : Ya point ini baik sekali Ibu Esther, jadi orang tua hendaknya sabar dan menanti proses perkembangan tahap demi tahap. Sering kali kita memang tidak bisa terburu-buru dengan perkembangananak dan setiap anak berbeda-beda di dalam tahap perkembangannya.

ET : Saya tertarik dengan yang tadi Pak Heman katakan, kemungkinan keterlambatan perkembangan anak. Saat ini memang dengan gizi yang lebih baik, kemudian stimulasi yang juga lebih macam-maca bentuknya dibandingkan dengan katakanlah 10, 20 tahun yang lalu akhirnya memang anak-anak kelihatannya memang lebih pintar.

HE : Agak susah memang menentukan kapan kita harus menaruh perhatian ekstra kalau anak-anak ini terlambat. Tapi ukuran secara umum adalah kalau misalnya kita bandingkan anak kita tingkat perembangannya itu masih tergolong 50% dari anak-anak seusianya, itu berarti anak ini berkembang normal.

HE : Ya bisa ada kemungkinan itu terjadi.

HE : Ya memang agak sulit karena pembuat mainan juga maunya untung. Kalau bisa hal-hal yang membahayakan anak, jangan diberikan kepada anak. Salah satu contoh misalnya pistol-pistolan yang bsa menembakkan sesuatu.

ET : Kalau tadi Pak Gunawan berbicara soal toko penjual mainannya ya Pak, kalau saya sering melihat justru susternya, maksudnya kalau orang tua yang mempunyai uang pasti membelikan mainan yag paling modern, paling canggih tapi orang tua tidak pernah menemani main, suster atau pengasuh anak juga tidak mengerti.

HE : Ya dan ada satu tambahan dari saya tidak harus kita belikan mainan, jadi misalnya anak-anak yang bisa berkembang kecerdasannya dia bisa bermain pura-pura. Dia menggunakan seketemunya pealatan di samping dia untuk dijadikan mainan, kain kemudian kursi, kalau digabung bisa menjadi mainan kereta-keretaan dan sebagainya.

HE : Ya dalam arti perkembangan kalau seorang anak itu cerdas ditambah dengan kerohaniannya baik, maka dia akan lebih berkembang lagi kecerdasannya. Nah masalahnya di sini adalah bahwa sebagi anak Tuhan yang takut kepada Tuhan, diajarkan untuk taat pada firman Tuhan.

HE : Saya ambilkan dari 1 Korintus 1:27-31, ini adalah yang ditulis oleh Paulus "Tetapi apa yang bodoh bagi dunia, dipilih Allah untuk memalukan orang-orang yang berhikmat, dan pa yang lemah bagi dunia, dipilih Allah untuk memalukan apa yang kuat, dan apa yang tidak terpandang dan yang hina bagi dunia, dipilih Allah bahkan apa yang tidak berarti, dipilih Allah untuk meniadakan apa yang berarti, supaya jangan ada seorang manusiapun yang memegahkan diri di hadapan Allah.

PG : Yang pertama, berpikir negatif yang saya maksud di sini bukanlah berpikir negatif yang realistik. Jadi saya kira ada batas-batas di mana kita bisa berkata tidak bisa lagi berpikir positif tau optimistis.

PG : Misalnya seseorang akan menempuh ujian, dia langsung berpikir bahwa dia akan gagal dalam ujiannya, dia adalah orang yang banyak memiliki kekurangan sehingga dia tidak mungkin belajar denga baik, dia itu orang yang memang tidak bisa berpikir cepat, teman-temannya berpikir dengan cepat, dia tahu nanti dia akan tertinggal.

ET : Tapi kalau ada orang yang mengatakan memang karena pengalaman menunjukkan seperti itu bagaimana, Pak Paul?

PG : Nah ini yang sering kali menjadi alasan orang-orang yang berpikir negatif bahwa bukankah di masa yang lampau saya sudah mengalami kegagalan, kekalahan maka saya pasti akan mengalami kegagaan juga.

(2) PG : Saya kira berkaitan dengan itu Pak Gunawan, jadi adakalanya karena kita kurang percaya diri dan kita mengantisipasi pasti gagal maka kita terburu-buru mengisi benak kita dengan pikiranpikiran negatif itu.

ET : Ada orang yang mengatakan seperti ini Pak Paul, apakah dia tergolong perfeksionis atau tidak? Dia bilang pokoknya kalau kita sudah berpikir yang jelek-jelek, kalau misalnya sungguh-sungguhjelek tidak mau sampai jatuh dan kalau memang ternyata baik ya itu anugerah.

PG : Mungkin bukan, bukan dalam perfeksionis kalau dalam hal seperti itu tapi merupakan gambar mental yang menyeluruh dari orang yang berpola pikir negatif. Jadi senantiasa mengalasi sesuatu degan yang negatif sehingga kalaupun dia harus jatuh dia tidak akan merasa terlalu sakit, karena dia sudah siapkan dirinya dengan yang negatif itu.

ET: Sedangkan orang perfeksionis mungkin kalau dia sudah antisipasi tapi gagal, dia cenderung tidak melakukan apa-apa.

PG : Betul, karena bagi dia sesuatu itu harus sempurna atau tidak sama sekali, jadi begitu dia melihat banyak yang negatif dia akan berkata tidak. Namun memang orang yang perfeksionis sebetulny karena terlalu tinggi dalam standarnya, sehingga yang di bawah standar itu dia anggap negatif.

ET: Yang menurut orang lain sebenarnya sudah baik, bisa jadi buat dia tetap sebagai suatu kegagalan.

PG : Betul.

PG : Saya kira betul Pak Gunawan, bahwa itu adalah upaya untuk melindungi diri dalam pengertian melindungi citra diri yang selama ini dimilikinya. Dia melihat dirinya sebagai orang yang berkwaltas tinggi jadi dia mencoba mempertahankannya, nah saya tidak berkata hiduplah sembarangan dan tidak perlu menghasilkan karya yang indah atau yang bermutu.

(3) ET : Apakah pikiran negatif pada orang perfeksionis ini juga akan mempengaruhi di dalam dia berpikir tentang orang lain Pak Paul, selain kepada diri sendiri.

PG : Saya kira akan berpengaruh, Bu Esther, jadi orang-orang perfeksionis biasanya mengharapkan orang melakukan sesuatu yang dia minta, sesempurna mungkin. Dan sulit menerima karya kerja orang ang dianggapnya tidak mencapai standarnya.

ET : Mungkin akhirnya saya membayangkan bisa jadi menimbulkan prasangka-prasangka yang lain, dalam arti memang dia tidak suka sama saya, dia tidak mendukung saya.

PG : Bagus sekali Bu Esther, saya kira itu sekali terbentuk karena dia langsung mempribadikan hal-hal itu, beranggapan bahwa orang-orang ini memang sengaja tidak mau menghargai dia, tidak mau mmberikan dukungan kepada gagasannya atau kerjanya, langsung ke pribadi.

PG : Saya kira ya Pak Gunawan, jadi saya harus akui bahwa salah satu penyebab yang lainnya dari pola pikir negatif adalah kemungkinan seseorang pernah atau cukup sering mengalami kegagalan ataukekalahan.

ET : Kalau dari lingkungan keluarga pada masa kecil, pada masa remaja itu mempunyai pengaruh atau tidak, Pak?

PG : Saya kira berpengaruh pula Bu Esther, jadi saya kira ini adalah penyebab yang lainnya dari pola pikir negatif yaitu pada masa pertumbuhannya, dia hidup dengan figur-figur penting yang kera melecehkannya, atau justru meragukan kesanggupannya.

PG : Saya kira perlakuan kita kalau kita orang tuanya harus memberikan lebih banyak dukungan dan mengurangi celaan-celaan. Saya mau memberikan suatu gambaran melalui kisah yang sungguh-sungguh erjadi, ini adalah sebuah riset.

PG : Ya memang itu suatu percobaan dan ternyata waktu seorang guru melihat bahwa test masuk siswanya itu buruk, dia sudah langsung beranggapaan bahwa siswanya itu memang orang-orang yang tidakpandai, nah itu adalah suatu percobaan.

PG : Saya kira ya, jadi kalau kita memang terlalu sering menerima pelecehan dan penghinaan kita cenderung akan mengembangkan pola pikir yang negatif.

PG : Yang pertama adalah kita harus memfokuskan pada apa yang ada atau yang telah terjadi, bukan pada yang tidak ada dan yang belum terjadi. Jadi sekali lagi contoh misalnya melamar pekerjaan, alau belum terjadi karena kita belum melamar yang ke-9, kita jangan berkata saya pasti gagal karena memang belum terjadi, meskipun yang 1-8 sudah terjadi, yang ke-9 tetap kita harus berkata belum terjadi.

PG : Betul.

ET : Cuma saya membayangkan kalau misalnya pola ini sudah dimiliki seseorang sampai sekian tahun namanya juga sudah pola begitu, Pak Paul. Dia harus berpikir menemukan pemikiran ini sendirian, pasti sulit ya?

PG : Sangat sulit, jadi memang kita ini kalau tahu teman kita mempunyai masalah dengan pola pikir negatif kita harus mendorongnya, nah kalau kita sendiri yang berpola pikir negatif dan kita sadri itu, saya rasa kita harus masuk ke langkah berikutnya yaitu yang tadi Ibu Esther sudah paparkan yakni berkonsultasilah dengan orang lain guna mendapatkan wawasan yang lebih luas atau dorongan.

ET : Ya apalagi misalnya memang pengalamannya juga buruk, gagal berkali-kali, lalu memang belum pernah dapat dukungan dari orang lain, dia harus berjuang sendirian.

PG : Betul, jadi masuk akal kalau dia harus berjuang sendirian rasanya sudah kalah duluan, maka mintalah bantuan, konsultasilah dengan orang lain, tukar pikiranlah dengan orang lain sehingga orng lain pun bisa memberikan masukan apa yang perlu diperbaiki dan kira-kira apa kemungkinan keberhasilannya dan sebagainya.

PG : Dengan kata lain, seseorang memang pada akhirnya harus menginventarisasi kemampuannya dengan tepat, jadi jangan sampai dianya juga bermasalah dalam pengertian tidak memiliki gambar diri yag tepat, itu penting sekali untuk bisa juga merealisasikan pikiran negatif kita.

ET : Rasanya juga mungkin keinginan membuka diri itu Pak Paul, maksudnya hal-hal seperti itu juga perlu input dari orang lain. Kamu bisa sebenarnya, tapi kadang-kadang ada orang yang memang sudh tidak bisa ya tidak bisa, rasanya mungkin mau fleksibel untuk mendengar bahwa ada benarnya pandangan orang lain tidak selalu yang dia pikir tidak bisa selamanya juga tidak bisa.

PG : Dan ini akan menjadi tantangan orang yang berpola pikir negatif, Bu Esther, sebab ada kecenderungan orang yang berpola pikir negatif mudah menutup diri terhadap masukan orang lain. Seolah-lah dia senantiasa berusaha mengkonfirmasikan ramalannya bahwa dia akan gagal, kalau ada orang ingin menggugat dan memberikan dia harapan seolah-olah dia tepis, dia justru berikhtiar untuk senantiasa mengkonfirmasikan nubuatannya itulah bahwa dia akan gagal.

ET : Berarti untuk menginventarisasi diri itu benar-benar dia harus keluar dari kungkungannya ya?

PG : Betul, dan dia harus menemukan orang yang bagi dia aman, bisa menerimanya meskipun menunjukkan kekurangannya itu. Dia takut sekali orang tahu kekurangannya, sebab dia tahu orang akan menghna dia kalau tahu kekurangannya.

ET: Padahal dia sendiri juga menghina dirinya ya?

PG : Betul.

PG : Maka prinsip akhirnya adalah ini Pak Gunawan, cobalah dengan perhitungan dan iman itu prinsipnya. Jadi waktu kita menghadapi tantangan hitung kekuatan kita, kemampuan kita, kebiasaan kita,lihat apa yang ada di depan kita.

PG : Saya kira ya, jadi iman memang bukannya sesuatu yang langsung bisa kita nikmati kemenangannya pada saat itu. Sebab kalau kita sudah nikmati kemenangannya bukan iman lagi. Justru belum meliatnya, nah dalam kegalauan itulah seseorang bisa beriman yaitu belum melihat tapi sudah berserah.

PG : Betul, sebab pada akhirnya orang yang beriman adalah orang yang sangat positif.

PG : Egois berasal dari kata ego, ego itu adalah aku dalam bahasa Yunani, jadi orang yang disebut egois adalah orang yang memang mementingkan dirinya, mementingkan akunya. Saya menyadari baha adakalanya kita memang harus memikirkan diri kita sendiri, adakalanya kita dipanggil Tuhan misalnya untuk menegakkan kebenaran.

PG : Kalau itu menjadi pola, caranya berelasi dengan orang-orang itu muncul secara insidentil, saya kira bukan. Jadi yang muncul secara konsisten, konstan dengan orang-orang di sekelilingnya Nah orang ini memang sukar sekali mengesampingkan dirinya, karena apa? Karena dia melihat dirinya terlalu penting untuk dikesampingkan.

PG : Betul, kalaupun dia berkorban Pak Gunawan, itu pengorbanan yang penuh perhitungan artinya dia akan mendapatkan sesuatu yang lebih besar dengan pengorbanannya itu. Misalkan waktu dia muli mencintai seseorang, dia mungkin akan berani berkorban, pergi, menjemput dan sebagainya, namun dia melakukan semua itu dengan perhitungan yang sangat jelas yaitu dia harus mendapatkan gadis itu.

PG : Saya kira pada saat itu kedua anak Zebedeus yang diwakili oleh ibunya belum tentu bersifat egois, yang sudah jelas adalah dia itu hanya melihat bahwa Yesus itu dekat dengan kedua anakny, itu memang betul.

PG : Pada dasarnya orang yang egois memang serakah meskipun tidak selalu nampak serakah. Sebab definisinya serakah buat kita, misalnya orang yang merampas milik orang lain, orang yang benarbenar buat kita itu melewati batas kesopansantunan.

PG : Betul Pak Gunawan, jadi orang egois sebetulnya menyimpan ketakutan, kekhawatiran. Apa yang dia khawatirkan? Takut kehilangan apa yang menjadi miliknya atau haknya, maka itulah dia tidakrela kehilangan sedikitpun yang sudah menjadi miliknya.

PG : Saya kira sampai titik tertentu kita ini dilahirkan bersifat egois, kita menyebutnya egosentrik, mementingkan diri. Namun waktu kita bertumbuh besar melalui bentukan-bentukan dari lingkngan, kita dipaksa untuk menyerahkan yang kita anggap milik kita.

PG : Ada beberapa, Pak Gunawan, yang pertama adalah sikap egois ini merupakan kelanjutan dari apa yang telah diterimanya selama ini. Misalnya sejak kecil ia dijunjung dan diutamakan, ia tida pernah disalahkan dan senantiasa dibenarkan, nah orang seperti ini sewaktu dia dewasa dia menuntut perlakuan yang sama dari semua orang.

PG : Betul, ada kecenderungan anak-anak tunggal untuk egois, sebab anak tunggal tidak harus mengalah. Kepada siapakah dia harus mengalah tidak ada adik, tidak ada kakak yang akan meminjam manannya, yang akan memainkan barangnya tanpa seizin dia, tidak ada, semua dia dapatkan dengan begitu mudahnya.

PG : Itu sering terjadi Pak Gunawan, jadi ada sebagian anak-anak yang mengembangkan sikap egois, awalnya karena kondisi fisiknya yang lemah.

PG : Tepat, tepat itu sering terjadi.

PG : Penyebab yang lainnya justru kebalikan dari yang pertama Pak Gunawan, jadi ini adalah sikap egois yang timbul dari kelaparan emosional, kelaparan finansial atau kelaparan jasmaniah. Artnya anak-anak ini memang bertumbuh dalam lingkungan yang minus, kurang mendapatkan gizi-gizi emosional, perhatian, kasih sayang dari orang tuanya atau hidupnya susah sekali secara finansial atau secara jasmaniah dia kekurangan makanan pada masa kecilnya.

PG : Saya kira demikian Pak Gunawan, jadi kalau dia itu harus bekerja terus dan seolah-olah tidak mendapatkan belas kasihan orang, tidak pernah mencicipi karunia, anugerah dari orang atau dai Tuhan, kemungkinan dia akan mengembangkan sikap egois.

PG : Sering kali orang itu akan berkata saya itu hanyalah mempertahankan hak saya, tapi kalau dia senantiasa mempertahankan hak dan tidak pernah sekalipun melepaskan hak apa namanya. Bukanka seharusnya dia memanggil dirinya egois.

PG : Ada beberapa saran yang bisa ditawarkan, yang pertama adalah kita harus memahami sumber sikap egois kita, apakah sumbernya karena kelebihan, kita terlalu banyak menerima sehingga kita mnuntut orang memberikan yang sama.

PG : Nah itu betul, jadi saran yang kedua adalah bertanya begini jika orang berada pada posisi saya, apa yang akan mereka lakukan. Saya tidak berkata jika saya berada pada posisi orang, seba orang yang egois akan berkata kalau saya berada pada posisi orang saya akan begini ya dirinya lagi yang muncul, jadi harus dibalik.

PG : Belajar untuk menempatkan diri pada posisi orang, melihat dari kacamata orang, merasakan dari perasaan orang, sebab itulah yang telah mati dalam hidupnya.

PG : Nah kalau bisa makanya dia langsung bertanya, dia langsung bertanya kepada orang yang dekat dengan dia, kalau engkau ada dalam posisiku apa yang engkau akan lakukan. Jadi dia belajar dai orang bagaimana harus bersikap.

PG : Betul, jangan dia membenarkan dirinya kembali.

PG : Yang ketiga adalah berimanlah pada Tuhan yang memelihara hidup kita, selalu saya mau tekankan bahwa masih ada Tuhan dalam hidup ini dan Tuhan yang memelihara kehidupan kita, Dia tidak mninggalkan.

PG : Saran terakhir saya adalah ambillah secukupnya, saya tidak berkata jangan ambil, ambil yang menjadi milik kita, ambil secukupnya jangan berlebihan dan langkah kedua bagilah meskipun sedkit.

PG : Ada satu ayat yang bisa saya bagikan dari Amsal 3:27, "Janganlah menahan kebaikan dari pada orang-orang yang berhak menerimanya, padahal engkau mampu melakukannya." Nah inimemang sulit dikerjakan oleh orang yang egois, tapi Tuhan meminta kita jangan menahan kebaikan, padahal kita mampu memberikan kebaikan itu.

PG : Betul, meskipun dia menganggap sedikitlah atau apa, tetap dia masih bisa memberikan kebaikan.

PG : Ada beberapa penyebabnya Pak Gunawan, yang pertama mari kita melihat tentang kelebihan. Saya memberi definisi kelebihan adalah suatu kemampuan atau karakteristik atau ciri tentang diri ita yang kita anggap lebih baik daripada kemampuan-kemampuan atau aspek-aspek lain dalam diri kita.

ET : Kadang kala juga ada orang yang sulit mengakui kelebihannya, karena dia selalu melihat orang lain yang lebih hebat dalam bidang yang dia rasa sebenarnya lebih.

PG : Betul, jadi yang kita sebut kekurangan maupun kelebihan sebetulnya relatif. Kelebihan relatif, karena kita mungkin merasa lebih dibandingkan dengan 5 orang, kita mungkin di kelas dari 2 anak kita lebih dalam hal tertentu misalnya dalam hal sejarah.

PG : Nah kekurangan adalah kemampuan yang sebenarnya kita harapkan untuk lebih baik dari kondisi sesungguhnya, namun ternyata tidak. Jadi yang kita anggap kurang, biasanya adalah hal yang kia inginkan lebih baik.

PG : Nah sering kali inilah anehnya kita, kita ini kalau sudah terpaku pada kekurangan kita, kita akhirnya luput melihat kelebihan kita. Kita hanya menyoroti di mana kita kurang dan sekali lgi yang namanya kurang adalah waktu kita melihat seharusnya kita memiliki kemampuan itu.

PG : Kalau hanya sebatas retorika atau perkataan-perkataan, saya kira bisa diterima. Untuk sopannya kita berkata: "Ya, saya tidak bisa kok," asal dalam hati kita memang percaya kita tahu kemmpuan kita.

PG : Jadi akhirnya kita mengundurkan diri.

ET : Atau justru seperti mencari dukungan, maksudnya ada orang-orang yang melihat dirinya begitu kurang. Akhirnya mungkin sebagai pelampiasannya mencari orang-orang yang lebih kurang lagi dai dia, yang akhirnya justru dia tidak terpacu untuk mencapai atau mengembangkan sisi-sisi kelebihan yang lain.

PG : Banyak hal yang kita lakukan untuk menyangkali keberadaan diri kita, itu anehnya kita Ibu Esther. Jadi salah satunya yang kita lakukan adalah karena kita mau menyangkali bahwa kemampuankita terbatas dan kita tidak mau orang lain melihatnya, kita akhirnya berteman dengan yang lebih kurang dari kita.

PG : Salah satu pasal yang menjelaskan dengan mendetail tentang penerimaan terhadap satu sama lain adalah I Korintus 12:21-25, "Jadi mata tidak dapat berkata kepada tangan: "Akutidak membutuhkan engkau".

PG : Salah satu pemikiran yang saya kira sering kali membuat kita itu bingung dengan diri kita waktu memikirkan kita bisanya apa adalah kita memikirkan sesuatu yang belum pernah terjadi dala hidup kita.

ET : Katakanlah jenis kemampuan itu sudah mulai kita temukan Pak Paul, tapi untuk mengetahui batasan tingkat kemampuan ini yang kadang-kadang susah. Maksudnya ada orang yang masih bisa terusberkembang lagi, tapi ada orang yang juga terus dipacu sesuai tingkat kemampuannya.

PG : Saya kira memang tidak bisa dengan cepat kita pastikan o.....ini batasnya saya, jadi akan selalu ada tarik-menarik sampai seberapa jauhnya kita masih bisa mengembangkan diri. Tapi saya ira kita akan mengetahui kalau kita sudah mencobanya beberapa kali dan sudah mentok, kemungkinan memang kemampuan kita di sini.

PG : Yang berikutnya adalah ternyata Tuhan menuntut yang lebih berbakat atau lebih berkarunia untuk memperhatikan yang lebih lemah. Tuhan berkata bukan saja kita ini perlu menoleransi keberaaan atau kehadiran seseorang yang lebih lemah dari kita, Tuhan menuntut kita memberi penghormatan yang khusus.

PG : Begini, kalau kita memang mempunyai kekuatan dalam bidang-bidang tertentu dan dia memang kurang, Tuhan meminta kita untuk sebaiknya memberikan bantuan kepada orang yang kita anggap lebi lemah itu.

PG : Yang lainnya lagi adalah Tuhan berkata justru yang lebih lemah itu yang lebih dibutuhkan. Jadi ini suatu hal yang memang ganjil, firman Tuhan berkata justru anggota-anggota tubuh yang nmpaknya paling lemah yang paling dibutuhkan atau justru penting.

ET : Tampaknya memang konsep ini untuk diterapkan dalam nilai dunia yang begitu kompetitif, berat ya Pak Paul? (PG : Sangat berat) karena selama ini orang dibesarkan selalu berusaha untuk leih baik, lebih baik dan belajar dari orang yang lebih baik.

PG : Betul, jadi salah satu pelajaran yang penting yang Tuhan ingin ajarkan kepada kita adalah ingatlah bahwa kemampuan yang engkau miliki pemberian Tuhan. Misalkan kita mempunyai 10 teman da punya 1, jangan kita berbangga sebab kita punya 10 dia punya 1, sebab Tuhan sudah menetapkan dalam kemurahan-Nya kita memiliki 10 dan dia hanya memiliki 1, bukannya karena kita lebih hebat.

PG : Betul, dan ini memang susah karena yang lebih banyak sering kali tidak berpikir begitu.

PG : Ya jadi selama masih ada ruang, berkembanglah, bergeraklah. Ada suatu pepatah Inggris ya yang bagus sekali yang berkata : "Be your self but be the best of you" artinya jadilah dirimu jngan jadi diri orang lain, jadilah dirimu tapi jadilah dirimu yang terbaik.

PG : Keputusasaan adalah lenyapnya pengharapan akan terjadinya sesuatu yang kita dambakan. Sebetulnya kita pernah mengalami keputuasaan, tapi mungkin yang membedakan adalah derajatnya atau brapa parahnya.

PG : Betul, jadi selama masih ada pengharapan, tidak ada keputusasaan. Keputusasaan hanyalah muncul tatkala kita sudah benar-benar merasakan ini final, tidak ada lagi yang bisa kita harapkan yang kita dambakan itu tidak mungkin lagi untuk datang kepada kita.

PG : Ada beberapa cirinya Pak Gunawan, yang pertama adalah kita merasakan kesedihan yang dalam, keputusasaan sebetulnya adalah rasa kehilangan. Waktu pengharapan lenyap yang kita dambakan it tidak bisa menjadi kenyataan, sebetulnya yang terjadi adalah kita memasuki proses kehilangan.

PG : Biasanya kesedihan itu bersifat sementara, namun kalau situasi tidak berubah dan kita terpaksa harus hidup dalam kondisi kehilangan itu, bisa jadi kesedihan itu tidak pernah benar-benarberangkat meninggalkan kita.

PG : Yang lain adalah rasa kecewa, rasa kecewa muncul tatkala pengharapan tidak bisa kita realisasikan, yang kita nantikan tak mungkin kembali lagi. Sebelum kita lanjutkan Pak Gunawan, saya ngin memberikan sebuah kisah kehidupan nyata yang pernah terjadi, dan ini akhirnya dibukukan.

PG : Misalkan kita kecewa terhadap orang yang kita anggap bertanggung jawab untuk merealisasikan dambaan kita itu. Bisa juga kepada organisasi yang kita anggap atau kita tuntut bertanggung jwab menyediakan yang kita dambakan.

PG : Banyak ya, jadi saya pernah membaca cuplikan kisah-kisah yang lain, sebagian dari mereka memang kecewa berat terhadap Tuhan. Jadi saya pernah membaca satu cuplikan yang lain di mana sema tawanan akhirnya bertanya: "Dimanakah Tuhan?" Karena mereka tidak melihat pertolongan Tuhan, tahun demi tahun mereka melihat betapa banyaknya rekan-rekan mereka sesama orang Yahudi yang dibunuh di kamar gas, kok Tuhan tidak menolong mereka.

PG : Yang lainnya adalah rasa apatis, rasa tidak peduli lagi. Jadi orang yang putus asa cenderung bersikap masa bodoh. Kenapa bersikap masa bodoh? Sebab mereka tidak lagi mempunyai pengharapn pada orang di sekitar mereka, mereka sudah memvonis bahwa tidak ada yang bisa dikerjakan atau dilakukan oleh orang lain.

PG : Bisa, karena dengan apatis sebetulnya dia sudah menutup pintu terhadap bantuan orang, tapi itulah perasaan yang kuat, yang mendominasi keputusasaan. Benar-benar kita itu seolah-olah sudh menggunting tali hubungan kita dengan orang atau dengan lingkungan di sekitar kita, benar-benar kita itu sudah beranggapan bahwa saya dan mereka atau saya dan engkau tidak lagi berhubungan.

PG : Saya kira ada bedanya, ada orang-orang yang memang mempunyai bawaan sikap tidak peduli dengan orang, hanya mengurus dirinya sendiri, tapi tidak putus asa, orang-orang seperti ini hanyalh orang yang memang mungkin sangat privat sekali, tidak mau mengganggu orang dan tidak suka diganggu orang, jadi akhirnya rasa kepedulian terhadap sesama juga berkurang.

PG : Yang lainnya lagi adalah rasa ingin mengakhiri hidup, jadi lenyapnya pengharapan yang kita dambakan (apalagi yang didambakan itu bermakna buat kita) biasanya akan membuat kita berpikir uat apa hidup, kita akan kehilangan makna hidup atau tujuan hidup kita, buat apa lagi kita hidup.

PG : Pada awalnya semuanya memang bersumber dari luapan emosi, tapi riset memperlihatkan orang yang membunuh diri adalah orang yang pernah mencoba membunuh diri. Saya jelaskan artinya, orangyang berhasil mati karena membunuh diri adalah orang yang sebelumnya pernah mencoba, bisa sekali atau bisa berkali-kali membunuh diri tapi tidak berhasil.

PG : Ada, dan biasanya yang cenderung berhasil adalah pria, karena biasanya pria menggunakan cara membunuh diri yang lebih keras yang lebih 'violent', sehingga akhirnya waktu dia bunuh diri enar-benar meninggal.

PG : Biasanya keempatnya memang ada, tapi sekali lagi kita ini bisa membedakan dari sudut derajatnya berapa besar, berapa kecilnya. Sudah tentu rasa ingin mengakhiri hidup itu adalah puncak egalanya.

PG : Salah satu penyebab keputusasaan yang paling umum adalah penderitaan yang tak kunjung berakhir. Tapi kalau kita menderita, sebetulnya tanpa disadari kita memberikan jadwal atau memberikn batas waktu, seolah-olah kita ini mempunyai jam dalam hati kita atau jiwa kita atau penanggalanlah, kapan seharusnya penderitaan itu berakhir.

PG : Makanya ada orang-orang yang berhasil melewati tanpa putus asa, yaitu orang-orang yang berhasil menarik jadwal itu atau batas temponya dan dia akan berkata memang ini porsi hidupku, dandia akan lewati hari lepas hari.

PG : Yang lainnya adalah penantian akan yang lebih baik ternyata tidak terwujud. Jadi waktu kita akhirnya sadar bahwa yang kita dambakan itu lenyap, biasanya ada satu harapan tersirat yaituOK-lah yang itu tidak saya dapatkan, namun mungkin saya akan mendapatkan yang lainnya.

PG : Saya akan membacakan dari Mazmur 10 sekaligus kita melihat jawaban-jawaban dari Firman Tuhan. Mazmur 10:1 "Mengapa Engkau berdiri jauh-jauh ya Tuhan, dan menyebunyikan diri-Mu dalam waktu-waktu kesesakan."

PG : Sering kali demikian, maka pada awalnya sewaktu kita sudah mulai merasakan keputusasaan, kita harus langsung melawannya, melawannya dengan Firman Tuhan, dengan berdoa mengingatkan lagi ahwa Tuhan tidak seperti yang kita rasakan.

PG : Belajar sebetulnya mempunyai arti yang luas Pak Gunawan, namun bisa kita katakan belajar itu sendiri sebetulnya adalah penambahan pengetahuan. Jadi sesuatu yang belum kita ketahui kemudiankita ketahui setelah melewati proses yang kita sebut belajar.

PG : Tidak, jadi belajar itu bisa terjadi di mana pun.

PG : Betul, jadi sikap yang baik adalah sikap yang mau belajar, dan kali ini yang akan kita ungkit adalah untuk bisa hidup sehat kita perlu mempunyai kesediaan untuk belajar. Nah, otomatis yangsaya maksud di sini bukan belajar dalam lingkup akademik di sekolah, tapi belajar dalam pengalaman hidup, apa yang harus kita timba dari peristiwa-peristiwa yang kita hadapi, apa yang Tuhan ajarkan yang mesti kita lihat dan kita terima, hal-hal seperti itulah yang akan kita fokuskan Pak Gunawan.

PG : Betul sekali, sehat di sini adalah sehat secara jiwani, sehat secara rohani. Saya kira kalau kita bisa mengembangkan sikap bersedia belajar dalam hidup ini kita akan bisa mengarungi kehiduan ini dengan lebih baik.

(2) PG : Ada dua sifat dalam belajar yang perlu kita ketahui Pak Gunawan, dua sifat ini sebetulnya saling bertentangan nah inilah yang jarang kita perhatikan. Sifat pertama adalah belajar itu mngisi rasa ingin tahu kita, kita adalah makhluk rasional dan sebagai makhluk rasional ingin tahu hal-hal yang belum kita ketahui.

PG : Tepat sekali, seorang kawan saya seorang ahli manajemen berkata: di dunia manajemen ada suatu motto yaitu sukses adalah guru yang buruk. Dalam pengertian, kita cenderung bersandar pada sukes di masa lampau dan menganggap karena saya sukses dengan cara itu di masa lampau, maka sekarang saya bisa menggunakan cara yang sama dan di kemudian hari pasti berhasil.

PG : Ada beberapa hal Pak Gunawan, untuk memudahkan terjadinya proses belajar dalam pengertian kita berani berubah. Yang pertama adalah lingkungan di mana kita belajar mesti kondusif, dalam penertian lingkungan itu mengembalikan tanggung jawab belajar pada si individu.

PG : Betul, jalan pintas itu memang memberikan kita solusi, tapi kita lupa bahwa solusi itu sementara bukan permanen. Yang lebih baik adalah melimpahkan tanggung jawab itu pada si anak. Nah, in bisa kita terapkan dalam segala relasi sebetulnya.

PG : Saya kira kalau kita sendiri mau belajar memang harus ada kesadaran bahwa kita perlu dan harus berubah. Jadi dalam diri sendiri memang harus ada kesadaran itu Pak Gunawan. Kalau kita sudahmempunyai sikap saya tak perlu dan saya tidak usah berubah atau belajar, tidak mungkin kita belajar maka dapat dikatakan bahwa orang yang belajar orang yang rendah hati.

PG : Ya Pak Gunawan, jadi belajar itu berkaitan dengan kebutuhan kita, yang tadi Pak Gunawan sudah singgung. Kalau memang kita mempunyai kebutuhan untuk hal tersebut kita lebih terbuka untuk mepelajarinya, kalau kita tidak merasakan kebutuhan itu kita tidak terbuka untuk belajar.

PG : Nah, ini kita masuk ke hal yang berikutnya Pak Gunawan, yaitu selain kebutuhan ada satu faktor yang juga bisa menstimulasi kita untuk belajar, yakni kita bukannya digerakkan oleh kebutuhantapi digerakkan oleh inspirasi.

PG : Tepat sekali Pak Gunawan, nah ini yang akan saya kutib Pak Gunawan sebagai akhir dari apa yang kita bahas ini. Firman Tuhan di Filipi 2 :6-10, "Kristus Yesus yang walaupu dalam rupa Allah, tidak menganggap kesetaraan dengan Allah itu sebagai milik yang harus dipertahankan, melainkan telah mengosongkan diri-Nya sendiri, dan mengambil rupa seorang hamba, dan menjadi sama dengan manusia.

PG : Ya Pak Gunawan, dan pada banyak orang lainnya juga, contohnya para murid, kita tahu mereka itu bukanlah orang-orang yang pemberani, sama dengan kita para murid Tuhan itu penakut. Tahunya dri mana, sebelum Tuhan disalibkan mereka berkata mereka bersedia mati dengan Tuhan, tatkala Tuhan ditangkap di taman Getsemani mereka lari kocar-kacir.

PG : Betul, kita melihat sehingga kita lebih tahu, lebih jelas dan kita tahu ini bisa dilakukan, namun yang penting juga adalah inspirasi itu. Maka siapa yang hendak menjadi pendidik harus menjdi pelaku dari ajarannya itu, maka firman Tuhan berkata juga, kalau orang hanya mendengarkan tidak melakukan dia seperti orang yang bercermin kemudian dia tinggalkan cerminnya dia lupa wajahnya bagaimana.

PG : Di Amerika Pak Gunawan, orang-orang sering kali mengucapkan mungkin disebut peribahasa yaitu don't take life to seriously, janganlah terlalu serius menghadapi hidup. Saya kira peribahasa ii mempunyai banyak kebenarannya terutama pada dewasa ini, saya melihat salah satu sumber penyakit adalah ketegangan, kita ini terlalu tegang dan kenapa tegang sebab kita menjalani hidup serius.

(1) PG : Saya kira yang dimaksud dengan fleksibel bukannya berarti tidak berpendirian. Fleksibel itu bukanlah berarti kita selalu seperti bunglon berubah-ubah sesuai dengan situasi yang menguntngkan kita, adakalanya tidak fleksibel dalam pengertian dia tidak mengubah pendiriannya, dia akan berdiri dengan tegak dan berkata inilah pendirian saya dan saya akan terus pertahankan ini.

PG : Saya pernah mendengar atau membaca sebuah pepatah yaitu jadilah dirimu, namun jadilah dirimu yang paling baik, saya kira itu hasil yang baik. Artinya jangan kita itu cepat puas dan berkatasaya hanya bisanya sampai di sini ya sudah, saya kira kita harus mencoba memaksimalkan, namun setelah maksimal kita harus berhenti dan berkata tidak ada lagi yang bisa saya lakukan dan saya harus serahkan kepada Tuhan.

PG : Saya kira ada pengaruhnya Pak Gunawan, ada orang-orang yang memang bawaannya serius dan menganggap semua hal itu serius dan sikapnya cenderung lebih tegang, juga kebalikannya dengan orang ang lebih santai.

PG : Saya kira demikian, jadi mesti ada perubahan. Ini membawa kita ke point berikutnya Pak Gunawan, sebetulnya apa fleksibel. Tadi saya katakan fleksibel orang yang menyadari ada Tuhan dan baha hidup ini di tangan Tuhan, bahwa semua ini tidak bergantung pada dirinya.

PG : Yang lain lagi orang yang fleksibel adalah berani menerima yang tak diduga, karena menyadari bahwa jika Tuhan yang memberi, Dia pula yang akan memampukan kita untuk menerimanya. Kadang kal kita ini mengatur hidup sedemikian rupa, sehingga kita ini sudah bisa memproyeksikan hidup kita misalnya 25 tahun di muka, semua harus terantisipasi, tidak ada yang tak terduga, orang yang seperti ini saya kira akan cukup sengsara dalam hidup kalau hidupnya ini tidak berkembang seperti yang dia inginkan.

PG : Ya saya kira sebagai reaksi awal itu hal yang normal, apalagi kalau itu musibah yang berat misalnya ini kok terjadi pada diri kita, tidak seharusnya ini terjadi, itu reaksi yang alamiah. Nmun setelah itu kita harus melanjutkan perjalanan hidup kita, kita tidak bisa lagi hidup di masa lampau kok ini terjadi, tidak bisa kita harus berkata inilah yang terjadi, inilah porsi saya, saya akan terima, saya akan jalan lagi.

PG : Sebelum kita ke Alkitab Pak Gunawan, saya akan menunjukkan orang yang fleksibel yang saya tahu. Misalkan Jonny Ericson Tada, Jonny Ericson Tada itu tidak bisa berjalan, leher ke bawah dia umpuh.

PG : Sering kali begitu Pak Gunawan, apalagi bagi kita ini yang telah bekerja keras dan berkata jerih payahkulah yang telah membuat aku memiliki semua ini, siapa Tuhan yang memberikan, saya kokyang bekerja, keringat sayalah yang membuat saya memikili semua ini.

PG : Saya kira Ayub di sini mempunyai suatu sikap yang sudah jelas dari awalnya Pak Gunawan, Ayub pernah berkata begini: "Apakah kita mau menerima yang baik dari Allah, tapi tidak mau meneima yang buruk, dalam kesemuanya itu Ayub tidak berbuat dosa dengan bibirnya."

PG : Tetap dikerjakan, tapi memang dengan suatu kesadaran bahwa ada hal-hal yang bisa terjadi dan itu memang di tangan Tuhan. Saya berikan contoh Pak Gunawan, ada anak-anak Tuhan yang pernah megalami musibah atau pukulan-pukulan yang sangat hebat, contohnya adalah Jesus pengarang lagu "Mana Ada Sobat lagi seperti Yesus Tuhanku".

PG : Betul, jadi sebetulnya kalau saya boleh katakan orang yang fleksibel adalah orang yang beriman, nah sekali lagi ini bukannya orang yang tidak peduli, bukan. Yang saya maksud orang yang pedli dengan hidup berbuat semaksimal mungkin, tapi dia tahu batasnya, dan dia tahu ada bagian Tuhan dan dia menghormati bagian Tuhan itu.

PG : Ya kita tetap mempunyai prinsip, kita tahu apa yang kita yakini namun dalam kenyataan hidup ini kita juga berdampingan dengan Tuhan bahwa Tuhan ada bagiannya, dan kita pun ada bagian tersediri.

PG : Betul, an susah sekali orang yang tidak bersedia menyesuaikan diri. Sekali lagi di sini bukannya menyesuaikan diri dengan dosa, dengan yang salah, tapi dengan porsi kehidupan yang kita terma itu.

PG : Itulah yang Paulus katakan Pak Gunawan, aku telah belajar hidup dalam segala kondisi, dan dia akhirnya simpulkan dia bisa menanggung segalanya karena Kristus memberikan dia kekuatan. Tapi pa artinya dia berkata: saya belajar dalam kecukupan dan juga dalam kekurangan, yaitu dia menerima porsinya.

PG : Betul sekali Pak Gunawan, jadi ada orang-orang tertentu yang lebih rentan terhadap kekhawatiran. Dan itu bukanlah sesuatu yang langsung bisa kita kaitkan dengan kurang berimannya dia. Nah,kadang-kadang kita terlalu cepat melabelkan orang yang khawatir adalah orang yang kurang beriman.

PG : Biasanya kami-kami ini di Psikologi membedakan, kekhawatiran dari ketakutan melalui satu objek, melalui satu faktor yaitu objeknya. Ketakutan memiliki objek, kekhawatiran tidak memiliki obek.

PG : Bagi orang-orang itu punya, cuma masalahnya adalah kekhawatiran itu tidak pernah bisa berhenti, selalu akan ada saja yang baru. Dan kalau kita coba menjelaskan tentang kekhawatiran itu seniri dia akan bisa berargumentasi dengan kita dan membenarkan rasa khawatirnya itu.

PG : Ada beberapa Bu Wulan, yang pertama adalah ada orang yang memang secara fisik lebih mudah khawatir. Nah saya ini memang bukan seorang dokter medis jadi saya akan hanya menggambarkannya secra umum.

PG : Ya itu sangat mungkin Bu Wulan, jadi kekhawatiran atau ketegangan itu bisa menyebabkan gangguan-gangguan fisik yang aneh-aneh. Contohnya yang aneh-aneh seperti apa, tadi bu Wulan sudah katkan misalnya yang paling umum sakit maag atau sakit perut, nah tadi yang saya sudah sebut juga adalah jantung deg-deg-an, atau ke luar keringat dingin, badan sering lemas.

PG : Nah kalau kita katakan karena masalah fisik, kekhawatiran itu lebih gampang kita terima. OK! Jantung saya agak lemah jadi saya lebih mudah untuk khawatir. Yang lebih susah adalah ini meman adakalanya dan sering kali kekhawatiran itu disebabkan oleh pengalaman-pengalaman emosional yang kita pernah lewati pada masa yang lebih muda atau lebih kecil.

PG : Ya, misalnya ini yang sangat umum Pak Gunawan, ini dialami oleh cukup banyak orang yaitu kalau misalkan kita pernah mengalami peristiwa yang hampir merenggut nyawa kita. Ada orang-orang yag pernah mengalami kecelakaan, ada orang yang pernah mengalami misalnya rumahnya kebakaran, ada orang yang pernah mengalami situasi di mana dia hampir kehilangan nyawanya itu biasanya menimbulkan bekas.

PG : Betul, ya dia mungkin tidak menyadarinya, dan dia menganggap itu suatu tindakan yang normal-normal saja. Dan untuk situasinya, untuk konteksnya itu kita memang harus akui tindakannya tindaan yang masuk akal karena dia pernah mengalami perampokan misalnya, jadi dia harus berhati-hati.

PG : Nah, memang kita harus akui di kalangan wanita masalah ini biasanya lebih tinggi namun tetap saya katakan meskipun secara umum di kalangan wanita lebih tinggi ada juga kasus-kasus karena pngalaman traumatis di masa lampau sebagian pria juga mengalami masalah seperti ini pula.

PG : Penyembuhan untuk orang yang terserang kekhawatiran ini sangat bergantung pada penyebabnya apa ya. Misalkan tadi Ibu Wulan sudah katakan pengalaman traumatis, kalau itu penyebabnya dalam trapi kita harus kembali kepada peristiwa semula itu.

PG : Nah kalau memang masalahnya kurang beriman, dia pertama-tama harus mendekatkan diri hidup dengan Tuhan, maksud saya adalah dia benar-benar harus bersandar kepada firman Tuhan itu. Dia tida lagi mendasarkan hidupnya atas perasaannya, nanti kalau muncul pemikiran-pemikiran yang mengkhawatirkan nah dia harus lawan dengan firman Tuhan, firman Tuhan berkata apa.

PG : Sebetulnya kekhawatiran adalah upaya untuk melindungi diri, aneh sekali tapi sebetulnya itulah kekhawatiran. Kekhawatiran benar-benar sebuah selimut untuk melindungi diri kita, dengan kitakhawatir seolah-olah kita ini berjaga-jaga.

PG : Awalnya dalam kadar yang tidak berlebihan ini adalah peralatan yang Tuhan berikan kepada manusia untuk melindungi, menjaga dirinya dari bahaya yang mengancamnya. Namun dalam kadar yang berebihan nah kita tahu sekarang ada yang keliru di dalam sistem itu.

PG : Betul, jadi banyak hal yang bisa membuat kita khawatir. Nah salah satu lagi cirinya adalah tadi saya sudah katakan kekhawatiran adalah sinyal, namun satu hal yang juga merupakan tema utamadari khawatir adalah kita merasa tidak berdaya.

PG : Ya karena berita-berita itu mungkin sekali pada masa lampau terbukti benar, akhirnya kita mengantisipasi yang telah terjadi mungkin terjadi lagi. Nah jadi sekali lagi kita melihat suatu poa di sini, khawatir sebetulnya sinyal, sinyal bahwa akan datang bahaya dan tidak berdaya untuk melawan bahaya itu.

PG : Betul, ada orang-orang yang memang justru ditolong oleh rasa khawatir itu, karena dengan khawatir itu dia lebih bersiap-siap. Namun pertanyaan ibu Wulan memunculkan juga satu fakta yaitu slain tadi kita bicara ada orang yang memang lebih rentan terhadap kekhawatiran ada orang yang memang tidak rentan, dan susah khawatir (WL : Maksudnya cuek begitu) cuek, kita juga tidak bisa buru-buru berkata dia beriman besar sebab bisa jadi tidak punya iman.

PG : Pada prinsipnya kita harus menyadari bahwa kekhawatiran itu bukan untuk dihilangkan tapi untuk dilawan. Saya menggunakan dua kata itu untuk menekankan upayanya. Kalau upaya kita menghilangan kita akan makin terjerat di dalam roda kekhawatiran itu.

PG : 1 Petrus 5:7 berkata: "Serahkan kekhawatiranmu kepada-Nya, sebab Ia yang memelihara kamu." Jadi Tuhan menginginkan kita menyajikan, menyebut kekhawatiran kita jangantakut Tuhan marah.

PG : Betul sekali, itu memang suatu siklus jadi memang tidak bisa selesai satu hari, hari ini dia berhasil mengalahkannya, besok dia harus memang mengalahkannya lagi.

PG : Betul. Nah bagi orang-orang yang memang lebih rawan atau lebih rentan itu harus menjadi pokok doanya dengan lebih serius lagi.

PG : Hal yang akan kita bahas pada kesempatan ini yaitu sifat pemarah adalah suatu sifat yang sering kali keliru kita pahami. Kita sering kali melabelkan sifat pemarah sebagai suatu kelemahan krakter.

PG : Yang pertama adalah memang ada orang-orang yang secara fisik mudah untuk marah, mengapa demikian misalkan ini yang sangat umum. Orang yang berenergi tinggi, jadi orang-orang yang mempunyaimobilitas yang tinggi, energinya sangat banyak, tenaganya sangat penuh, metabolismenya sangat cepat, nah orang-orang ini memang sangat sulit sekali mengendalikan emosinya termasuk emosi marah.

PG : Sebetulnya kebalikannya setahu saya, justru gara-gara kita itu sifatnya pemarah, sering marah maka darah tinggi kita cepat naik, seharusnya begitu.

PG : Sangat ada, jadi temperamen manusia itu sebetulnya bersumber dari dua faktor yaitu faktor yang berasal dari tubuh kita dan faktor yang berasal dari pembentukan yang kita alami sejak kita kcil.

PG : Saya kira ada dua faktor di situ, secara genetik mungkin sekali ada pengaruhnya, karena tadi saya sudah singgung bahwa tubuh kita juga berpengaruh terhadap reaksi marah. Namun yang kedua yng juga berpengaruh adalah budaya, karena budaya menuntut kita untuk bereaksi atau budaya kita memberi kebebasan kepada kita mengekspresikan perasaan.

PG : Betul, jadi perasaan memang bisa digenangi oleh rasa marah sehingga dia menjadi pemarah. Apa yang membuatnya tergenangi oleh perasaan marah, nah ini kita kembali kepada peristiwa masa lampu.

PG : Bisa Pak Gunawan, jadi memang harus saya akui ada faktor berikutnya yang membuat orang itu mudah marah, yaitu karakternya. Misalkan dia terbentuk dalam keluarga untuk menjadi orang yang egis.

PG : Ya memang tidak bisa tidak kita mengaitkannya dengan buah Roh Kudus, sebab Roh Kudus mempunyai buah penguasaan diri, mempunyai buah kasih; nah otomatis kita katakan mana kasihmu kalau engku marah, mana penguasaan dirimu kalau engkau marah.

PG : Pertama yang praktis dulu Bu Wulan yaitu kita mesti mengenali kondisi yang mudah mencetuskan kemarahan. Nah setiap orang kondisinya lain, tapi yang saya bisa berikan misalkan daftarkan: petama tubuh yang letih, mudah sekali kita marah kalau tubuh kita letih.

PG : Dan kita tidak bisa tergesa-gesa melabelkan bahwa aduh ini Pak Gunawan sangat kedagingan sekali sehingga lapar bisa memicu marah, bukan. Karena memang entah mengapa yang saya juga tidak akn bisa mengerti, lapar dalam diri Pak Gunawan itu langsung berkaitan dengan emosi.

PG : Sangat erat sekali dan suhu juga, saya pernah membaca di sebuah studi di Amerika Serikat. Perkara pembunuhan atau tindak kriminal lebih sering terjadi di musim panas daripada musim dingin.Jadi rupanya memang ada kaitan sekali, suhu membuat tubuh kita bereaksi juga.

PG : Betul, macam-macam, ada orang yang karena pengalamannya dia diperlakukan tidak adil mudah sekali bereaksi dengan sikap tidak adil.

PG : Dan memang itu adalah diri kita. Misalkan Pak Gunawan dicaci maki, mungkin Pak Gunawan bisa lebih menahan diri dan tidak apa-apa, ya sudahlah dia tidak suka sama saya ya sudah saya terima,tapi gara-gara orang terlambat 10 menit itu menjadi masalah.

PG : Kalau sudah meledak tidak ada waktu lagi untuk berdialog makanya tadi saya katakan sebelum. Kalau sudah ya sudah terlambat, tidak ada lagi yang bisa memutar jarum jam untuk kembali. Maka da hanya bisa mengontrol kalau dia kenali sebelum kemarahannya keluar.

PG : Nah yang kita perlu lakukan adalah kita jangan mengeluarkannya dengan kata-kata. Sering kali waktu marah, kita katakan dengan keras: "Saya sedang marah!" Nah kalau itu terjadi suah terlambat.

PG : Sebetulnya tidak, kita sadari kita marah dan itulah cara kita mengontrolnya, jadi kita melatih menguasai pernafasan kita dan berdoa. Kalau sudah bisa kita lakukan barulah kita tempatkan dii pada diri orang lain, mulai kita melihat masalahnya dari kacamata dia.

PG : Betul sekali, jadi jangan sampai menggunakan kemarahan untuk melepaskan kemarahan.

PG : Saya anjurkan setiap hari dia mesti berdoa, pagi-pagi bangun benar-benar ambil waktu yang sangat tenang untuk dia bersaat teduh. Dia perlu mengisi kalbunya dengan firman Tuhan, kalau hatina tidak dikuasai oleh firman Tuhan kemarahan itu akan mudah muncul.

PG : Tapi Tuhan Yesus bukan pemarah, Tuhan bisa marah, manusia pun diizinkan Tuhan untuk marah tapi bukan menjadi pemarah. Kalau pemarah itu sudah menjadi sifat, jadi itu yang kita mau kendalikn.

PG : Betul sekali, kita tidak bisa lagi berpikir dengan tenang jadi memang firman Tuhan berkata: kendalikan diri, kuasai diri dan berpikirlah jernih. Orang yang bersifat pemarah susah sekali bepikir jernih.

PG : Betul, dan itu harus dijaga, dan dijaganya sebelum kemarahan itu keluar, justru itu yang penting dilakukan.

PG : Nah kata hati dalam bahasa atau terjemahan aslinya memang mengacu kepada jantung, tapi terjemahan kita pada hati. Nah jantung itu merupakan pusat manusia, jadi seolah-olah sepertinya semuatindakan kita, semua pikiran-pikiran kita itu diatur oleh hati atau oleh jantung.

PG : Saya kira yang dimaksud dengan hati kotor adalah hati yang mempunyai kecenderungan-kecenderungan, pola-pola yang justru tidak membangun, tidak menyehatkan malah bisa merusakkan. Hati yang ersih, hati yang bening itu artinya hati yang bisa melihat realitas dengan tepat.

PG : Ada beberapa Pak Gunawan, yang pertama adalah ketakutan. Nah ini memang jarang kita pikirkan bahwa ketakutan itu bisa mempengaruhi hati secara buruk, tidak positif. Ketakutan yang terlalu enguasai hati kita akan membuat kita melihat dunia sebagia tempat yang tidak aman dan akhirnya kita melihat manusia lain sebagai ancaman yang sewaktu-waktu dapat membahayakan kita.

PG : Betul, adakalanya kita tidak memiliki banyak pilihan Bu Wulan, kita menjadi korban situasi, menjadi korban perbuatan orang yang jahat kepada kita dan tidak bisa tidak reaksi kita adalah taut, kita tidak mau masalah atau trauma yang sama terulang lagi pada kita.

PG : Saya kira ya, Tuhan ingin mengingatkan manusia bahwa masih ada Tuhan dalam dunia ini, dalam hidup ini masih ada Tuhan. Dan bahwa segalanya itu berada dalam kendali-Nya, seburuk apapun peritiwa yang kita alami tetap terjadi dalam perizinan yang Tuhan berikan.

PG : Berikutnya adalah kemarahan. Nah ini mungkin bisa berkaitan juga dengan tadi yang dikatakan Ibu Wulan tentang seseorang yang mengalami perkosaan sampai begitu berkepanjangan. Sudah tentu slain dari takut, depresi, putus asa, salah satu yang akan juga dialami olehnya adalah kemarahan, marah kepada orang yang begitu jahat kepadanya.

PG : Ada waktunya kita marah, sudah tentu dalam kasus seperti tadi itu akan sangat bermanfaat kalau dia bisa mengutarakan kemarahan-kemarahannya. Nah mudah-mudahan dalam pembimbingan yang ditermanya di situlah dia menemukan kebebasan untuk mengungkapkan kemarahan-kemarahannya, nah silakan lakukan itu.

PG : Ya tidak, karena memang adanya kotoran yang masuk ke dalam diri kita yang dilakukan oleh orang-orang, nah itu yang perlu kita bersihkan kembali, dalam pengertian kita mengungkapkan, mengelarkannya sehingga akhirnya tekanan emosi marah dan takut itu akhirnya bisa mulai lepas dari diri kita.

PG : Ada alasan yang jelas, jadi yang saya coba tekankan adalah hati yang bersih bisa melihat dan bersikap kepada realitas secara tepat. Kalau memang kita harus marah kepada realitas yang membut kita itu marah, silakan marah.

PG : Yang lain adalah kecemasan. Kecemasan ini artinya kita melihat ketidakpastian dalam setiap aspek kehidupan. Saya mengerti memang tidak ada yang pasti dalam hidup ini, tapi juga jangan sampi kita senantiasa hanya melihat ketidakpastian dalam hidup.

PG : Yang tadi Pak Gunawan ungkapkan adalah bisa jadi memang kita ini sedang mencemaskan sesuatu yang kita tidak ingat atau sadari, tapi kita bawa kecemasan itu, sehingga akhirnya kita terus measakan adanya riak-riak, gelombang-gelombang dalam jiwa kita yang membuat kita tidak bisa tenang.

PG : Ok, kalau misalkan memang dia mempunyai naluri yang kuat seperti itu dan hanya terjadi kadang-kadang saya kira itu wajar. Kalau setiap hari dia cemas nah itu menjadi tidak wajar, berarti pkirannya terlalu dikuasai oleh hal-hal yang negatif, seolah-olah hal yang negatif itu selalu siap untuk menerkamnya.

PG : Maksud saya begini, jangan sampai segala hal kita pandang dari sisi negatif bahwa seolah-olah hidup itu penuh dengan hal-hal yang negatif yang selalu siap untuk menghadang kita. Nah ada orng yang selalu menyoroti hidup dari sisi negatif seperti itu.

PG : Baik sekali, tidak apa-apa ya, jadi yang penting seimbang. Kita bisa melihat yang positif dan negatif, nah orang yang hatinya dipenuhi kecemasan hanya melihat yang negatif dia gagal meliha ada sisi positifnya juga.

PG : Ya itu masuk dalam kategori kekuasaan Pak Gunawan, jadi orang ini memang haus akan kuasa dan melihat segala hal dari ukuran kuasa. Dengan kata lain yang tadi Pak Gunawan katakan, dia memanang sesama sebagai pesaing yang harus dia taklukkan dan akhirnya hidup tidak bisa damai dengan realitas, dia selalu melihat realitas seolah-olah sedang menantang, dia harus taklukkan.

PG : Saya kira itu betul karena memang nomor satu pria lebih mengandalkan otot dan otot itu identik dengan kuasa juga. Pada masa kecil waktu dia diejek dia harus misalkan berkelahi menunjukkan totnya, nah waktu dia menang dia menjadi orang yang lebih berkuasa daripada orang yang dikalahkan, jadi saya setuju pria lebih rentan terhadap hal ini.

PG : Saya kira tidak selalu salah, jadi intinya adalah hal ini jangan sampai menguasai kita. Adakalanya kita ingin menang dan itu adalah hal yang positif, kita mempunyai daya kompetitif, tapi jngan sampai itulah yang mengisi hidup kita atau hati kita sehingga akhirnya kita melihat orang di sekeliling kita sebagai orang-orang yang sedang mencoba bersaing dengan kita.

PG : Bisa Pak Gunawan, jadi salah satu faktor lain yang bisa mengotori hati kita ialah kenikmatan. Kita dikuasai oleh segala jenis kenikmatan yang memberi kelegaan sementara misalnya seks, narkba, harta, jadi yang kita pikirkan hanya itu, bagaimana bisa mendapatkan hal-hal ini.

PG : Bukan, karena memang kenikmatan adalah bagian dari pemberian Tuhan, nah misalkan dalam hal hubungan seksual antara istri dan suami kita, itu bagian yang memang Tuhan berikan kepada kita. Nmun jangan sampai kita menjadi orang yang dikuasai oleh pikiran-pikiran ini sehingga yang kita cari adalah kenikmatan, tidak ada hal lain yang kita cari.

PG : Ya maka kita harus menjaga juga, jangan sampai akhirnya terlalu tinggi dan menguasai kita. Ada orang yang hidupnya itu benar-benar dari satu kenikmatan kepada kenikmatan lainnya, dia tidakbisa hidup benar-benar lepas dari kenikmatan.

PG : Tidak ada yang permanen, kita misalkan mencari-cari harta, baju, kita membeli satu baju hanya akan memberikan kenikmatan misalnya selama sebulan, dua bulan, setelah itu baju yang sama tida lagi memberikan kenikmatan seperti pertama kali kita memakainya.

PG : Betul, jadi kita harus bisa menjaganya.

PG : Ya dan itu salah satu hal yang mengotori hati kita Pak Gunawan, yaitu kita ingin memiliki lebih dan tidak pernah merasa cukup akhirnya kita cenderung mengesploitasi orang demi keuntungan pibadi.

PG : Tuhan meminta kita untuk menjaga hati kita Pak Gunawan, karena kalau tidak unsur pencemaran akan mudah muncul. Jadi langkahnya adalah, karena Tuhan meminta kita menjaga kita harus akui kalu memang ada keinginan atau kebutuhan tertentu itu.

PG : Betul, misalkan gara-gara kita menginginkan harta misalnya kita menginginkan satu televisi, akhirnya kita melakukan hal yang salah. Kita mengambil uang yang bukan milik kita, kita memeras rang dan sebagainya nah cara salah itulah yang Tuhan tidak perkenankan, keinginannya itu sendiri saya kira manusiawi.

PG : Betul, karena Tuhan melihat dua-duanya tujuannya dan juga caranya.

PG : Yang lain adalah firman Tuhan berkata bahwa hati yang bersih itu akan memancarkan air kehidupan, dengan kata lain hati yang kotor juga akan memancarkan air yang kotor. Firman Tuhan adalah ir yang bersih itu jadi kita mesti mengisi hati kita dengan firman Tuhan.

PG : Dia mesti memang melakukannya dengan kesadaran yaitu saya perlu, saya ini tidak bisa hidup tanpa firman Tuhan, jadi saya mau membiasakan diri membaca firman Tuhan dengan teratur kalau bisasetiap hari agar firman Tuhan menjadi bagian dari pikiran kita yang alamiah.

PG : Saya kira realistik untuk kita menyadari tidak selalu kita akan dapat memancarkan air kehidupan itu, adakalanya yang muncul mungkin kata-kata kasarlah atau kemarahan yang tidak semestinya an sebagainya, saya kira itu bagian dari kehidupan kita sebagai manusia.

PG : Memang seperti itu Pak Gunawan, jadi firman Tuhan berkata di Amsal 27:21 "Kui untuk melebur perak dan perapian untuk melebur emas, dan orang dinilai menurut pujian yang dberikan kepadanya."

PG : Pertama-tama kita harus menyadari bahwa pujian-pujian itu memang bisa menggagalkan kita, nah nanti akan saya jelaskan dalam pengertian apakah kita gagal. Tapi ada sekurang-kurangnya tiga hl yang bisa terjadi tatkala kita menerima pujian.

PG : Kita harus berhati-hati, saya teringat sekali dengan nasihat yang diberikan oleh seorang hamba Tuhan bernama Max Lucado dia ditanya mana yang lebih berbahaya kesuksesan atau kegagalan, dandengan cepat dia menjawab kesuksesan.

PG : Bisa sekali, itulah yang sering terjadi pada hampir semua pemimpin, akhirnya jatuh, dan jatuh awalnya karena keberhasilan, karena keberhasilan dia mendapatkan banyak pujian dia akhirnya bepikir sehebat itu dan dia menuntut orang memperlakukannya sehebat itu pula.

PG : Saya kira ada waktu dan tempatnya kita mendengarkan pujian, tapi jangan sampai kita jatuh seperti tadi itu.

PG : Itu betul sekali Pak Gunawan, jadi pujian itu bisa membuat kita bergantung pada penilaian orang, akhirnya kita tidak lagi menghiraukan apa yang sebenarnya Tuhan atau kita sendiri kehendaki Kita ini akhirnya seperti hewan sirkus Pak Gunawan, kita bereaksi sesuai dengan imbalan atau pujian yang diberikan.

PG : Jangan sampai kita bergantung pada penilaian-penilaian orang, kita mesti sadar selalu penilaian Tuhan akan diri kita dan penilaian diri kita sendiri terhadap kita ini.

PG : Sudah tentu silakan kita dengarkan, harus kita dengarkan masukan orang, tapi di samping itu kita mesti sadar juga apa yang misalkan firman Tuhan katakan, apa yang menjadi standar.

PG : Pujian memang bisa memberi kita beban mental dan ada sebagian orang yang tidak tahan memikul beban mental itu, jadi daripada dia memikul beban mental, dia mengelak dari tanggung jawab. Nahada orang yang menjadi seperti itu jadi pujian menyebabkan ketakutan untuk memikul tanggung jawab.

PG : Betul, jadi pada akhirnya, sekali lagi yang salah bukannya pujian atau orang yang memberi pujian pada kita, tapi kita, kita harus mempunyai sikap yang benar terhadap pujian itu. Tadi awalna saya berkata bahwa pujian itu bisa menggagalkan kita, sebetulnya apa artinya menggagalkan kita.

PG : Yang pertama adalah meminjam perkataannya Socrates kita harus mengenali diri sendiri. Saya akan mengambil satu perikop dari firman Tuhan yaitu dari kitab Yohanes 3:27-30. Nah i sana terjadilah dialog antara Yohanes Pembaptis dan para muridnya, dimulai dengan keluhan para murid, mereka melihat Tuhan Yesus membaptiskan orang seolah-olah muncul pesaing baru yang lebih populer daripada guru mereka Yohanes Pembaptis.

PG : Ini sebuah proses yang panjang Pak Gunawan, dan biasanya atau seharusnyalah diawalinya itu dari rumah. Dari tanggapan yang orang tua berikan kepada kita perlahan-lahan kita makin mengenal iapa kita dan siapa yang bukan kita itu.

PG : Semuanya itu bisa terjadi, jadi kita tidak bisa memastikan, bisa jadi memang dia mendapatkan terlalu banyak pujian-pujian dari orang sehingga dia akhirnya menobatkan dirinya sebagai Mesias Waktu saya di Amerika hal-hal ini kadang-kadang saya dengar ada orang yang mengklaim dirinya sebagai Mesias nah bisa jadi juga dia terlalu tenggelam di dalam kesubyektifitas persepsinya mengenai Alkitab atau mengenai kerohanian sehingga akhirnya dia sungguh-sungguh beranggapan dia mendengarkan panggilan Tuhan dan perkataan Tuhan bahwa dia Mesias itu sendiri.

PG : Saya kira pujian akan menyenangkan hati kita, maka di situlah letak bahayanya. Kadang-kadang kita akhirnya mengutamakan kesenangan hati itu sendiri dan gagal melihat faktanya memangkah kit layak menerima pujian itu, dan akhirnya itu tidak kita lihat, kita abaikan dan kita lebih memperhatikan kesenangan hati kita waktu menerima pujian itu.

PG : Ok, dengan kata lain ini prinsip yang kedua yang ingin saya munculkan adalah kita mesti berani melupakan diri kita, seolah-olah ini kontradiksi dengan prinsip yang pertama yaitu mengenali iri.

PG : Sangat erat kaitannya, jadi kita tidak mendahulukan kepentingan kita, tapi demi Tuhan kita mendahulukan kepentingan Tuhan dan kepentingan orang lain.

PG : Ya jadi begini Pak Gunawan, intinya kita hanya bisa mengecilkan diri kalau kita membesarkan Tuhan. Orang yang mencoba mengecil-ngecilkan diri tanpa membesarkan Tuhan memang orang menjadi mnder, tapi orang yang membesarkan Tuhan otomatis akan tanpa disadarinya akan mengecilkan diri, itu efek langsung.

PG : Ini pertanyaan yang menarik Pak Gunawan, kalau kita berasumsi bahwa orang dilahirkan bijak, berarti ada sebagian orang memang tidak dilahirkan bijak dan sampai kapan pun dia tidak berkesematan menjadi bijak.

PG : Saya membedakan bijak dengan cerdas Pak Gunawan, cerdas itu memang sesuatu yang kita bawa sejak lahir yaitu kepandaian kita, tingkat intelegensia kita dan tidak semua orang mempunyai tingkt intelegensia yang tinggi atau sama tingginya.

PG : Saya kira itu merupakan ungkapan kerendahan hatinya., dia berkata: "Tuhan, saya tidak akan sanggup untuk memerintah rakyat yang begitu besar dan banyak ini, jadi saya memerlukan tuntuan Tuhan."

PG : Amsal memulai dengan satu pernyataan, yang saya ambil dari Amsal 1:7 juga Amsal 3:6, "Takut akan Tuhan adalah permulaan pengetahuan, atau dapat juga diterjemhkan takut akan Tuhan adalah permulaan hikmat tetapi orang bodoh alias orang yang tidak berhikmat menghina hikmat dan didikan, karena Tuhanlah yang memberikan hikmat.

PG : Saya setuju dan memang akan ada banyak orang yang seperti itu, itu sebabnya sebagaimana kita akan lihat dalam buku Amsal nanti ternyata memang bukan hanya itu yang menjadikan kita bijak, iu salah satunya dan itu sudah tentu hal yang penting.

PG : Yang lainnya adalah kita perlu memiliki nilai hidup yang benar, ini tema yang juga berulang kali ditegaskan di Amsal. Saya bacakan dari Amsal 3:27,28, Janganlah menahan kebaikn dari orang-orang yang berhak menerimanya, padahal engkau mampu melakukannya.

PG : Di sini juga perlu kebijakan untuk melihat apakah memang orang itu sengaja memanfaatkan kita untuk kepentingannya saja dan apakah itu hal yang baik bagi dia untuk dia terima. Kadang kala oang memanfaatkan kita karena memang dia perlu bantuan kita, misalnya orang yang miskin yang datang ke rumah kita dua bulan sekali dan memang dia sangat miskin, tidak punya apa-apa lagi jadi dia terpaksa harus meminta dan dia datang ke rumah kita karena dia tahu kita akan memberikan, dan kalau ke rumah orang lain, orang lain tidak akan berikan apakah ada unsur pemanfaatan? Ada, tapi apakah itu memang juga baik buat dia, dia perlu makan, dia perlu hidup, ya benar juga baik buat dia.

PG : Secara bertahap Pak Gunawan, jadi firman Tuhan mengatakan secara status kita adalah ciptaan yang baru, kita adalah anak Allah sekarang, kita sudah dikeluarkan dari maut dan masuk ke dalam ehidupan.

PG : Betul sekali, dan perjuangan ini memang tidak mudah, namun kadang kala Pak Gunawan perjuangan ini dipersulit oleh kesalahapahaman-kesalahpahaman kita akan konsep mengenai pulih, konsep menenai sembuh, kita ingin sembuh, kita ingin pulih dengan cepat.

PG : Betul, ini semuanya memang kembali kepada diri, kepada apa yang telah menjadi bagian dalam hidup kita sebelum kita mengenal Tuhan.

PG : Sudah tentu ada pengaruhnya dari luar, kalau lingkungan mendukung kita otomatis kita akan bisa lebih mudah bertumbuh tapi kalau memang lingkungan tidak mendukung kita ya kita akan lebih labat untuk berubah.

PG : Yang pertama adalah pulih itu tidak berarti hilang, kita kadang kala mengkonsepkan pulih itu sama dengan menghilangkan bagian diri kita yang tidak kita inginkan lagi, kita seolah-olah tida akan lagi harus berurusan dengan problem kita yang terdahulu itu, tidak ya.

PG : Dalam proses, memang ayat ini harus kita soroti dari kacamata proses. Kalau boleh saya gunakan tafsiran saya, jadi yang lama sedang berlalu, yang baru juga sudah datang tapi dalam pengertin datang untuk menguasai kita itu juga akan perlu proses, yang lama berlalu tapi tidak semuanya berlalu secara seketika, yang baru sudah datang tapi yang baru itu belum menguasai kita secara keseluruhan dan akan memerlukan waktu untuk menguasai kita secara keseluruhan, itu cara pertama untuk melihatnya.

PG : Boleh saja menggunakan ilustrasi itu tapi dalam pengertian kepompong atau kupu-kupu itu merujuk pada cara pandang kita, cara pandang yang lama itu kepompong, cara pandang yang baru itu kup-kupu, yaitu sekejap memang berubah.

PG : Betul, jadi secara keseluruhan perubahan itu akan memakan waktu tapi sentranya atau pusatnya itu langsung berubah. Kita mulai menyadari bahwa kita orang berdosa nah itu perubahan yang baru dulu kita berbuat dosa tidak menyadari kita orang berdosa, sekarang kita tahu kita orang berdosa kita mengaku kepada Tuhan, nah itu perubahan yang drastis.

PG : Pulih juga berarti kita ini sekarang mempunyai pilihan reaksi yaitu yang saya sebut reaksi kedua dan tidak hanya reaksi pertama. Saya jelaskan yang saya maksud reaksi pertama, reaksi pertaa adalah reaksi yang pertama kita berikan tatkala kita menghadapi peristiwa tersebut untuk pertama kalinya.

PG : Betul, dengan cara-cara praktis seperti itu kita memang melatih diri untuk tidak langsung dikuasai oleh reaksi pertama.

PG : Betul, ini yang penting, orang yang tidak punya reaksi kedua dikuasai oleh reaksi pertamanya. Orang berbuat sesuatu dia marah langsung dia pukul, nah dia tidak memiliki reaksi kedua, yang arus kita kembangkan adalah reaksi kedua ini.

PG : Sangat alamiah karena kita terbiasa berbelasan tahun bahkan berpuluhan tahun memiliki reaksi itu.

PG : Betul, namun sekali lagi karena kita di dalam Tuhan, kita mengerti sekarang apa yang Tuhan inginkan, kita sekarang memiliki pilihan kedua ini nah tergantung kita mau atau tidak menaati pilhan kedua ini.

PG : Bisa, dan kalau dianya sendiri juga mengakui problem dia dan dia ingin sembuh. Tidak semua orang ingin sembuh, kita harus sadari itu, sebagian dari mereka tidak ingin sembuh, kenapa? Sebabenak kok, menikmati, dia dapatkan yang dia inginkan.

PG : Betul, dia tidak lagi hidup dalam pilihan pertama.

PG : Saya kira bisa, ini bagian dari pertumbuhan kita. Seorang pendeta di Amerika yang bernama Charles Swindoll pernah menulis satu buku judulnya "Dua Langkah Maju Satu Langkah Mundur,&quo; kalau tidak salah begitu.

PG : Ya mudah-mudahan dia sadar memang tidak selalu kita menyadari, tapi mudah-mudahan dia sadar. Nah seberapa jauhnyakah orang bisa misalnya sampai sebegitu mundurnya. Contohnya adalah dalam kmarahan seseorang bisa lepas kendali dan misalnya memukul orang lain, nah kemunduran itu hal yang mungkin dia lakukan waktu dia terakhir kali lakukan itu misalnya 6, 7 tahun dia berantem dengan siapa dan tidak pernah lagi berkelahi sampai usia misalnya 35 tahun.

PG : Nomor satu itu Tuhan menginginkan kita serupa dengan Dia. Jadi tujuan kita berubah agar kita makin sama seperti Bapa kita yang di sorga. Dia ingin kita itu mengalami perubahan-perubahan inernal secara batiniah.

PG : Yang pertama adalah mengakui permasalahan yang ada, jangan menyangkal, jangan mengecilkan masalah. Perlu keberanian, perlu keberanian yang sangat besar mengakui, inilah masalahnya. Sering ali kita lari kanan-kiri mengecilkan masalah, melemparkan masalah, jangan, akui apa adanya masalah itu.

PG : Saya kira waktu orang berbicara, reaksi dari lingkungan kita juga mendukung dan kita itu cukup beranilah berdiam diri dan mengaca. Kalau kita berani berdiam diri dan mengaca, seharusnya kia sadar kita salah.

PG : Dan itu saya kira salah satu pemikiran yang membuat kita akhirnya lumpuh tidak berjalan. Karena kita membayangkan kita harus secara serentak dan mengambil langkah yang drastis untuk berubah. Jadi langkah berikutnya yang ingin saya bagikan adalah mulailah dengan langkah yang kecil, kalau memang tidak bisa mengambil langkah yang besar. Misalkan biasanya kita langsung marah, nah ini dari semua hal-hal yang membuat kita marah, kita marah semuanya kecuali satu kali kita tidak marah. Jadi jangan berkata hari ini saya tidak mau marah misalnya, jangan, katakanlah saya akan kurangi satu saja kemarahan saya, jadi misalnya biasanya dia lima kali marah sehari nah sekarang empat kali dan ada satu kali dia sadar dia harus marah karena memang dia maunya marah, tapi dia berkata: tidak, saya tidak mau marah saya diam, nah yang berikutnya dia tidak tahan dia marah lagi. Jadi kuranginya satu, ambillah langkah kecil. Yang membuat kita mau maju adalah keberhasilan akan langkah kecil itu, yang membuat kita tidak mau maju adalah kita melihat ke belakang dan tidak melihat keberhasilan sama sekali.

PG : Otomatis dalam hal-hal yang drastis seperti itu tidak ya, kita akan menghilangkan.

PG : Kadang-kadang orang ingin pulih itu terlalu berpikir besar, jadi akhirnya kemajuan yang kecil itu tidak diakui sebagai kemajuan karena dia terlalu berpikir di awan-awan, nah ini penting seali untuk dia sadari.

PG : Saya kira kita ini memang secara manusia kadang-kadang terbuai oleh impian-impian hidup tidak dalam realitas, kita mengharapkan orang bisa berubah dengan seketika, melupakan bahwa kita seniri pun tidak begitu, kita sendiri pun tidak berubah dengan seketika.

PG : Dan kadang kita mengharapkan orang lain yang berubah dengan seketika, sementara kita akan sangat bersabar dengan diri sendiri, tidak apa-apa tidak berubah.

PG : Itu saya kira reaksi yang wajar, kadang-kadang kita marah dengan diri sendiri kenapa masih begini saja, kenapa belum maju, tidak apa-apa. Saya rasa itu reaksi yang normal tapi jangan sampa kejengkelan kita memadamkan api untuk mau terus berkobar dan untuk maju.

PG : Ya betul, tekun dan misalkan kita ini tidak malu berdoa walaupun ada rasa malu kenapa masih begini terus tapi jangan berhenti berdoa. Bahkan dalam doa katakan: "Tuhan, saya malu datan kepada Engkau, karena saya masih seperti ini."

PG : Betul, betul, dan Dia inginkan kita berbagi susah dan duka dengan Dia.

PG : Rasa bersalah adalah bagian yang integral dalam kehidupan kita Pak Gunawan. Mudah-mudahan kita bisa hidup tanpa rasa bersalah, tapi memang tidak bisa. Kadang-kadang kita melakukan kesalaha kecil, kadang-kadang kita melakukan kesalahan besar, kadang melakukan dosa kecil, kadang melakukan dosa yang besar.

PG : Kadang-kadang kita agak sulit membedakan antara rasa bersalah dan rasa malu. Rasa malu merupakan reaksi terhadap perbuatan yang dianggap tidak lazim untuk dilakukan oleh budaya atau kebiasan setempat.

PG : Adakalanya kita salah pilih, adakalanya itu adalah pilihan yang kita anggap paling baik. Jadi yang harus kita introspeksi adalah apakah berdasarkan data yang kita miliki saat itu memang itlah pilihan yang terbaik.

PG : Betul. Jadi ini adalah peristiwa yang memang harus kita hadapi, mungkin kita merasa malu. Tapi bukannya rasa bersalah yang harus kita tanggung di sini.

PG : Betul Bu Wulan, jadi rasa bersalah memang sering kali bercampuraduk dengan penyesalan. Namun saya ingin membedakan keduanya. Penyesalan adalah perasaan sedih dan tertekan yang bercampur degan rasa malu atas perbuatan yang telah kita lakukan.

PG : Rasa bersalah tidak bisa dilepaskan dari nilai moral yang dianut oleh kita. Jadi betul sekali kita memang akhirnya membahas rasa bersalah dalam lingkup nilai moral tertentu. Tidak bisa hama nilai moral, sebab harus selalu ada rujukannya, acuannya apa.

PG : Ya, adakalanya memang rasa bersalah itu dirangsang atau ditimbulkan oleh reaksi-reaksi orang. Maka sebagai seorang Kristen kita harus jelas mengenal Tuhan kita, mengenal isi hatiNya. Bukanhanya perkataanNya yang tertuang dalam Alkitab tapi juga isi hatinya, sehingga kita bisa lebih mengerti apakah ini memang sesuai dengan kehendakNya meskipun tak tersurat secara langsung di firman Tuhan itu.

PG : Saya kira memang ada perbedaannya dan kadang kala kita ini justru dikuasainya oleh rasa bersalah yang semu. Jadi kita perlu membedakan keduanya. Yang pertama kita melihat bedanya rasa berslah semu sangat dipengaruhi oleh situasi sedangkan rasa bersalah sejati tidak terlalu dipengaruhi oleh situasi.

PG : Sebetulnya juga semu karena itu bukannya sesuatu yang salah dia tidak melakukan apa-apa, tetapi senantiasa dikuasai oleh rasa bersalah, karena terlalu sering disalahkan pada masa-masa pertmbuhannya.

PG : Rupanya rasionalisasi itu yang terjadi dalam diri Daud dan mungkin sekali itu salah satunya yang dia gunakan dengan mengatakan saya ini seorang raja atau mungkin saja dia bisa berkata semu manusia bisa jatuh ke dalam dosa dan sebagainya.

PG : Betul. Jadi akhirnya kita mendapatkan pembenaran ya sama-sama kita orang yang berdosa.

PG : Kita bisa membedakan ini juga dari soal waktu Pak Gunawan. Rasa bersalah semu terbatasi oleh waktu. Sedangkan rasa bersalah sejati tidak terbatasi oleh waktu. Seorang penulis Kristen bernaa See As Louis (16:20) mengatakan ini bahwa kita biasanya merasa bersalah pada waktu melakukan perbuatan dosa.

PG : Saya kira bisa begitu. Maka itu yang diangkat oleh See As Louis bahwa kita ini sangat terpengaruh oleh waktu sehingga setelah kita melakukan dosa dan waktu sudah berjalan kita tidak lagi mngingat-ingat dan tidak lagi merasa bersalah sehingga meskipun itu dosa lama-lama jadi hilang dari ingatan dan perasaan kita.

PG : Sebab tidak terjadi apa-apa, sebab Tuhan tidak langsung bertindak dan menghukum kita. Bisa jadi itu.

PG : Betul hati nurani kita makin hari menjadi makin tebal.

PG : Rasa bersalah semu lebih berorientasi pada penilaian orang sedangkan rasa bersalah sejati lebih berorientasi pada penilaian Tuhan dan firmanNya. Kehamilan Batsyebalah bukan firman Tuhan yag membuat Daud panik.

PG : Dosa yang beranakkan dosa dan anak dosa ini ternyata lebih besar daripada bapaknya dosa yang pertama.

PG : Tidak ada penilaian manusia pada saat itu.

PG : Betul, istrinya Potifar malah mengundang dia, dan dalam kasus Daud kita dengan jelas melihat Daud sangat terpengaruh oleh penilaian orang di sini. Makanya dia berusaha menutupi dosanya. Di kehilangan perspektif akan Tuhan bahwa dia telah berdosa terhadap Tuhan.

PG : Saya kira ada, orang yang dipengaruhi oleh rasa bersalah semu itu akhirnya menjadi orang yang terpenjarakan. Sehingga tidak bisa lagi memikirkan masa depan dan tidak lagi melihat pengharapn.

PG : Saya kira akan selalu ada reaksi setiap kali kita mengingat perbuatan salah kita. Yang saya maksud di sini adalah bukannya sama sekali tidak mengingat atau merasakan apa-apa. Tetap ada tap kita tidak lagi dipenjarakan olehnya, kita belajar berkata bahwa ada Tuhan yang sudah mengampuni saya.

PG : Kalau menaikkan dan mengingatkan diri supaya sekali lagi ingat Tuhan mengampuni. Saya kira tidak apa-apa berdoa seperti itu. Meskipun secara fakta Tuhan sudah mengampuni. Tapi sebagai manuia kadang kala kita perlu berdoa seperti itu lagi.

PG : Saya akan bacakan 2 Korintus 7:10, "Sebab dukacita menurut kehendak Allah menghasilkan pertobatan yang membawa keselamatan dan yang tidak disesalkan, tetapi dukacita yangdari dunia ini menghasilkan kematian."

PG : Betul sekali. Yudas akhirnya membunuh diri karena dia mempunyai rasa bersalah tanpa Tuhan. Petrus juga merasa bersalah tapi dengan Tuhan dan akhirnya justru Petrus yang direstorasi dipakaiTuhan menjadi rasul Tuhan.

PG : Betul sekali. Kita tidak sempurna kita akan melakukan kesalahan baik kesalahan kecil maupun kesalahan besar tapi kita tetap meyakinkan diri Tuhan lebih besar daripada kesalahan kita yang pling besar.

PG : Pak Gunawan, bahasan kita kali ini memang saya tujukan secara khusus kepada anak-anak Tuhan yang terlibat dalam pelayanan. Dengan kata lain ini adalah untuk orang-orang Kristen yang memng sungguh-sungguh hidup dalam Tuhan, ingin melayani Tuhan, dan terlibat dalam pelayanan, dan sebagainya.

PG : Yang pertama adalah kita mesti mengakui perbuatan kita apa adanya. Saya mau menggaris bawahi kata mengakui. Mengakui berarti kita ini berkata jelas bahwa ini salah, bahwa ini dosa. Kitamempunyai kekuatan rasionalisasi di mana kita bisa mengubah hal sekotor apapun menjadi sebersih yang kita inginkan.

PG : Ya, ada orang yang memang seperti yang Ibu Wulan katakan, begitu susah untuk bisa mengakui kekurangannya. Dia mungkin mempunyai anggapan ya dia benar, dia selalu harus benar dan orang hrus mengakui bahwa dia benar.

PG : Standarnya adalah firman Tuhan Pak Gunawan. Jadi langkah berikutnya adalah kita mesti melihatnya apakah ada firman Tuhan baik yang tersurat maupun yang tersirat yang telah kita langgar.Kita harus mengukurnya kembali ke sana.

PG : Sebetulnya dalam rel Tuhan justru kita merasakan kemerdekaan, di luar rel Tuhan benar kita akan banyak tidak bolehnya. Jadi saya umpamakan seperti ini orang tua yang melarang anaknya keuar dari pagar rumah, mengapa, sebab di luar pagar itu kebetulan jalan besar, banyak kendaraan bermotor lalu lalang.

PG : Tepat sekali Bu Wulan, kalau memang pengenalan kita sangat sedikit sudah tentu konsep kita akan dosa itu bisa dan sebagainya itu bisa samar dan tidak tepat sasaran. Saya pernah misalkanbercanda dengan beberapa teman kemudian ada teman saya yang baru bertobat.

PG : Saya kira akan ada pengaruhnya latar belakang kita itu. Kalau memang kita dibesarkan oleh ayah yang seperti Ibu Wulan katakan bisa jadi dalam berelasi dengan Tuhan kita membawa pola-pol tersebut.

PG : Karena kita memang membutuhkan peneguhan-peneguhan Pak Gunawan sebagai manusia. Adakalanya kita sudah tahu tapi kita mau mendengarkan peneguhan kembali bahwa engkau sudah diampuni Tuhan Nah, sudah jangan persoalkan lagi.

PG : Saya kira tidak sehat. Kalau tidak salah pada akhirnyalah Martin Luther itu meyakini Tuhan sudah mati untuknya, menebus dosanya. Waktu dia merenungkan tentang pengorbanan Tuhan Yesus dikayu salib dan di saat itulah waktu dia membaca merenungkan kisah penyaliban Tuhan tiba-tiba dia disadarkan bahwa dosanya sudah diampuni Tuhan.

PG : Nah di sana kita bisa melihat Pak Gunawan, bahwa Tuhan itu lebih besar daripada pengakuan-pengakuan verbal. Meskipun si orang jahat itu tidak pernah berkata Tuhan Yesus ampuni saya, tidk pernah berkata begitu.

PG : Seyogyanyalah Pak Gunawan, rasa bersalah itu membuahkan pertobatan. Pertobatan adalah suatu perubahan arah, kita berhenti melakukan perbuatan yang salah, nah itulah pertobatan. Rumusnyaadalah ini Pak Gunawan, rasa bersalah sejati akan membuahkan pertobatan sedangkan rasa bersalah semu tidak membuahkan pertobatan, hanya jera sebentar saja terus melakukan lagi.

PG : Meskipun kita belum bisa sempurna selesai dengan kesalahan kita, tapi kita mesti membuat atau mengambil langkah kecil. Langkah-langkah kecil yang berubah yang berbeda dari perbuatan kit yang sebelumnya.

PG : Tepat sekali Bu Wulan. Memang kita ini manusia sering kali lebih kurang sabar dibandingkan Tuhan. Tuhan jauh lebih sabar dengan kita. Meskipun belum mencapai puncaknya tapi kenyataan kia sudah mulai mendaki meskipun setelah mendaki 2 atau 3 meter merosot lagi turun ke bawah, tetap itu yang Tuhan catat.

PG : Ya, saya kira perasaan itu alamiah, manusiawi kita merasa mengapa saya tidak ada perubahan, mengapa saya masih sama. Tapi jangan sampai suara-suara itu memadamkan semangat kita untuk beubah.

PG : Saran saya adalah ini dengarkan Tuhan, nomor satu dengarkan Tuhan. Orang boleh didengarkan tetapi nomor duakan. Perasaan sendiri boleh didengarkan tetapi nomor duakan juga. Nomor satu dngarkan Tuhan, apa yang Tuhan katakan pegang itu sebagai fondasi kita.

HE : Membela diri memang adalah suatu sifat yang manusiawi. Kalau membela diri itu sudah kelebihan apalagi kalau kita sudah jelas-jelas melakukan kesalahan, tetap kita tidak mau disalahkan dan da dorongan yang kuat dalam diri kita untuk bertahan, nah itu berarti sudah tidak wajar.

HE : Memang itu manusiawi sekali ya, kita membela diri juga dalam hal-hal yang bersifat psikologis, tetapi yang manusiawi itu belum tentu adalah tindakan yang dapat dibenarkan atau secara otomais dapat diterima.

HE : Ya, tepat sekali. Pembelaan diri yang berlebihan terutama dan apalagi tanpa alasan-alasan yang rasional, itu adalah tindakan yang bisa menghambat pengembangan diri kita.

HE : Kalau misalnya kita terus-menerus melakukan pembelaan diri bahkan sebelum tahu benar masalahnya atau sudah jelas-jelas salah kita masih bertahan, maka itu antara lain karena kita tidak ma dilihat sebagai sesuatu yang buruk.

HE : Kalau kita misalnya terus-menerus tidak mau melihat bahwa sebetulnya ada juga masukan-masukan atau kritikan yang berguna dari orang lain bagi diri kita, maka kita langsung menghentikan kesmpatan untuk memperbaiki diri kita.

HE : Ya, ini pertanyaan yang baik sekali. Tentu saja orang yang selalu terima disalahkan dan sebagainya, belum tentu lebih sehat bahkan sama saja kemungkinan juga tidak sehat, karena orang-oran demikian kemungkinan kurang mampu mengembangkan dirinya.

HE : Sering kali memang ada kaitannya, jadi dua contoh yang kita sebutkan tadi, yang satu terus-menerus membela diri tidak ingin dipersalahkan dan yang satu lagi selalu menyalahkan diri, nah it adalah kemungkinan didasari oleh rasa takut untuk ditolak dan itu tentunya kurang sehat karena didasari juga oleh karena orang tersebut belum menerima dirinya secara penuh, belum merasa aman dengan dirinya.

HE : Ini bagian dari proses menuju kematangan tetapi belum betul-betul sangat matang sehingga meskipun ia terima tetapi masih ada rasa sakit di dalam hati yang dia ingin tutupi, yang ingin dia indungi.

HE : Ya mungkin ini perlu latihan juga yaitu kita lebih peka dan senantiasa mengecek dulu apa yang sebetulnya mendorong kita untuk cenderung membela diri dan tidak mendengar dulu dari pihak lain. Apakah mungkin kita mempunyai ketakutan-ketakutan yang tidak sehat atau gambaran diri yang buruk yang harus kita perbaiki. Nah kalau kita memang salah, kita perlu belajar. Tadi dikatakan bahwa secara otomatis kita cenderung langsung membela diri, maka kita sekarang belajar untuk mengakui kesalahan itu dan kita memperbaikinya. Kalau kita benar namun dipersalahkan, sikap kita juga tidak perlu dengan berbagai cara berusaha menjatuhkan orang yang mempersalahkan kita. Itu saya kira lebih sehat, kita melihat misalnya di dalam kehidupan tokoh-tokoh Alkitab pun waktu mereka dipersalahkan, mereka tidak dengan serta-merta menjelaskan dan membela diri karena mereka yakin satu saat semuanya juga akan dibukakan atau diketahui.

HE : Ya, itu kebiasaan kita memang dan sebetulnya itu menunjukkan juga tingkat kematangan atau kedewasaan kita. Pada orang-orang yang sungguh dewasa bahkan untuk kritikan dari orang-orang yang erbawah pun, dari strata sosial masyarakat, dia tetap bisa terima dengan lapang dada dan saya kira ada beberapa pemimpin-pemimpin dunia yang sampai pada tingkat kematangan seperti itu.

HE : Ya, tergantung motivasinya dan juga tergantung nanti reaksi berikutnya apakah memang betul ada perkembangan yang nyata dari dirinya, dia mau sungguh-sungguh belajar dari kritikan-kritikan tu ataukah sebaliknya justru setelah itu, setelah dikritik itu dia justru membela dirinya.

HE : Ya jadi akhirnya dorongan apa yang ada di balik itu menjadi lebih nyata.

HE : Ya ini contoh yang baik sekali dari orang yang mempunyai ketakutan. Jadi kalau misalnya dia terus terang, dia tidak puas dan sebagainya, dia takut dengan konsekwensinya misalnya dengan hukman sosial dengan pandangan orang terhadap dirinya dan terutama itu tadi dengan penolakan.

HE : Ya ada beberapa contoh yang bisa kita simak di sini misalnya pikiran seperti ini, "Semua orang juga berbuat begitu, termasuk yang mengkritik saya" atau misalnya contoh lain, "Dia tidak menerti apa yang saya alami, coba kalau dia di posisi saya pasti dia juga melakukan hal yang sama", yang lain lagi, "Dia seharusnya tidak mengajak saya ke tempat itu, kalau saya tidak diajak tentunya saya tidak akan melakukan dosa itu", yang lain lagi, "Karena situasi dan lingkungan saya yang beginilah yang membuat saya sampai seperti ini".

HE : Ya, betul ini cukup wajar, jadi memang kebanyakan dari kita atau mungkin semua orang pada awal perkembangan dirinya memunculkan pikiran-pikiran seperti ini. Kalau seseorang ingin mengembankan diri menjadi lebih dewasa, lebih matang baik secara sosial maupun untuk kedewasaan dirinya, maka dia akan melalui tahapan-tahapan seperti ini.

HE : Ada beberapa contoh yang kita bisa simak di sini misalnya pikiran seperti ini, "Meskipun kebanyakan orang lain berbuat seperti itu, saya tidak karena saya tahu Tuhan tidak suka saya melakuan hal itu".

HE : Ada beberapa hal, yaitu yang pertama kita perlu menyadari dulu apa yang sedang kita lakukan dan mengapa kita melakukannya, misalnya apakah kita mempunyai konsep diri yang buruk? Kalau ya,nah ini yang harus kita perbaiki lebih dulu.

HE : Ya, kalau yang namanya represi berarti kita sedang menekan perasaan-perasaan kita supaya itu tidak muncul, tetapi yang kita lakukan ini berbeda. Perbedaannya adalah yang kita lakukan ini ita mengakuinya, kalau kita merasa sakit kita mengakuinya, kalau kita mempunyai gambaran diri yang buruk, kita takut ditolak orang, kita akui, lalu kita juga mengakui bahwa kita mempunyai kelemahan-kelemahan dan kelemahan-kelemahan yang masih bisa kita perbaiki, kita akan usahakan untuk perbaiki.

HE : Ada beberapa sebab memang, antara lain itu dia terlalu sering disalahkan. Penyebab lain juga banyak terjadi dalam keluarga-keluarga yang tidak harmonis, waktu ayah-ibunya bertengkar misalna lalu berkeluh-kesah kepada anaknya ini, sehingga dari kecil dia harus menanggung beban yang terlalu berat.

HE : Ini adalah sebagian dari Alkitab yaitu pengakuan dosa dari Daud dalam Mazmur 51:1-8. Ayat-ayat ini cukup panjang tetapi bisa menggambarkan bagaimana seorang hambaNya yang bak ini dan rendah hati, dia bisa mengakui kesalahannya dan dia ingin memperbaiki dirinya, "Untuk pemimpin biduan.

HE : Sebetulnya ini contoh yang baik sekali, yang tadi baru disebutkan. Tuhan lebih suka yang mana? Tentu saja Tuhan lebih suka mereka yang langsung mengaku dosanya dengan hati yang hancur danlangsung bertobat, tetapi tetap Daud ini adalah orang yang sangat dewasa di dalam kerohanian dan kita bisa melihat kisah selanjutnya dimana ketika dia dilecehkan orang dan sebagainya, dia terima.

HE : Betul, Pak Gunawan, tepat sekali dan pada akhirnya seperti pada ayat 8 yang tadi sudah dibacakan. "Sesungguhnya Engkau berkenan akan kebenaran dalam batin dan dengan diam-diam Engkau membeitahukan hikmat kepadaku".

PG : Betul sekali yang Pak Gunawan katakan, kita ini tahu bahwa hidup yang sehat adalah hidup yang bersukacita. Tapi masalahnya adalah kita harus benar-benar berjuang keras untuk menjadi sukcita.

PG : Tepat sekali Pak Gunawan, sudah tentu sukacita memang berkaitan dengan emosi tapi yang Alkitab ingin tekankan kepada kita adalah bahwa sumber sukacita bukanlah emosi itu sendiri. Sebetunya emosi hanyalah kendaraan yang kita gunakan untuk menggetarkan diri kita dan untuk menyalurkan sukacita itu keluar sehingga dapat kita rasakan.

PG : Betul sekali, saya berikan contoh yang mungkin lebih mudah untuk kita cerna. Misalkan kita itu harus melewati perjalanan yang panjang dan kita harus mungkin bersama dengan seseorang selma berhari-hari.

PG : Kalau mata kita lepas dari memandang Kristus, saya kira ya, kita akan bisa menjadi bosan atau jenuh. Tapi kalau kita tidak melepaskan pandangan dari Kristus, kita terus membaca firmanNy, kita datang kepadanya dalam persekutuan, kita tidak akan bosan.

PG : Betul, setiap saat kita diperhadapkan dengan dua pilihan. Pilihan tetap memandang Kristus atau pilihan tidak lagi memandang Kristus. Saya kira kalau kita memilih tidak memandang Kristusdengan cepat sekali kita akan merasa jenuh datang kepaNya, berdoa kepadaNya, berbakti kepadaNya; kita merasakan ini tidak ada gunanya, membuang waktu dan sebagainya.

PG : Betul sekali, kita cenderung memang melihat yang belum kita miliki dan kita mendasari hidup kita atas apa yang belum kita miliki. Tuhan mengajarkan kepada kita untuk melihat apa yang teah kita miliki, apa yang Tuhan telah berikan kepada kita.

PG : Betul sekali, dan kita tidak melihat fakta itu bahwa sebelumnya pun kita tidak punya. Inilah sikap yang dimiliki oleh Ayub sewaktu dia kehilangan segalanya termasuk kesehatannya. Dia maih bisa berkata: "Ya saya datang ke dunia ini telanjang, tidak membawa apa-apa maka saya akan kembali maksudnya saya akan meninggalkan dunia ini juga dengan tidak membawa apa-apa."

PG : Ini memang masalah pilihan Pak Gunawan, jadi saya sendiri kalau ada orang bertanya bagaimanakah hidup bersyukur, pada dasarnya kita harus memilih untuk hidup bersyukur. Pilihan kita hana dua yaitu hidup bersyukur atau hidup bersungut.

PG : Itu point yang bagus sekali Pak Gunawan, sebab keselamatan yang kita terima itu identik dengan sorga yang akan nanti boleh kita tempati. Hidup ini tidak bisa dibandingkan dengan sorga yng nanti akan menjadi rumah kita yang abadi.

PG : Saya kira salah satu cara yan terjelas untuk merefleksikan bahwa kita ini hidup bersyukur, kita mempunyai wawasan hidup yang positif. Jadi orang yang bersyukur itu cenderung positif, di tidak melihat hidup itu sepertinya gelap, suram.

PG : Sekali-sekali saya kira itu wajar, sudah tentu kalau misalkan kita ditimpa musibah, kemalangan yang berat, kita akan terpukul, sedih, menangis; tidak apa-apa karena Tuhan tidak anti airmata.

PG : Betul sekali, maka ironis sekali kalau kita bertemu dengan seseorang yang kaya raya tapi luar biasa negatifnya, bersungutnya, tidak pernah mengucapkan syukur akan apa yang Tuhan telah brikan kepadanya.

PG : Pertama-tama kita ingin melihat dulu tentang ketabahan itu sendiri. ketabahan bukanlah sesuatu yang dapat kita peroleh dengan hanya berdoa, terus tiba-tiba dari sorga Tuhan turunkan sesatu yang bernama ketabahan.

GS : Memang gesekan dengan kesulitan itu bisa menimbulkan ketabahan, tapi kalau gesekan itu terlalu keras, sehingga orang itu tidak siap menghadapi gesekan yang sedemikian keras lalu dia menjadi orang yang tidak tabah lagi menghadapi itu, itu bagaimana Pak Paul?

PG : Adakalanya dalam menghadapi gesekan dengan kesulitan, kita akhirnya lepas perspektif, kita luput melihat Tuhan. Saya kira orang yang akhirnya jatuh atau remuk adalah orang yang tidak lai melihat Tuhan dalam menghadapi gesekan dengan kesulitan itu.

PG : Betul sekali, sebab sungguh-sungguh kalau kita pikir-pikir, di luar Kristus siapakah yang bisa menjadi sumber kekuatan kita seperti itu? Tidak ada, orang yang paling kita andalkan sekalpun bisa mengecewakan kita.

PG : Harapan tidak apa-apa tapi jangan kita menjadikan harapan itu sebagai sesuatu yang pasti bahwa besok saya akan lepas dari penderitaan ini. Ketabahan muncul bukan dari harapan-harapan seerti itu, ketabahan muncul tatkala memang kita memutuskan kita harus tinggal bersama penderitaan ini, kita harus menerimanya bahwa ini adalah bagian dari hidup kita dan kita tidak lagi menetapkan batas waktu kapan derita ini harus berakhir.

PG : Betul sekali, nah tadi Pak Gunawan sudah menyinggung tentang pengharapan, dan saya mengatakan bahwa kita boleh berharap bahwa besok kita akan lebih baik lagi tapi kita mesti belajar hidp dengan penderitaan itu hari lepas hari.

PG : Saya kira itu tepat sekali, jadi orang yang tabah itu memang dia harus berdiam, tidak lari dari penderitaan tap bukannya berarti dia pasif tidak berbuat apa-apa. Dia juga akan terus memeri tanggapan kepada Tuhan, apa yang Tuhan lakukan, jalan keluar apa itu yang mungkin Tuhan sedang bisikan kepadanya.

PG : Ketabahan tidak berarti selalu merasa kuat, ini adalah kesalahanpahaman yang kita harus luruskan. Misalkan sering kali kita beranggapan bahwa orang yang tabah itu selalu kuat atau kita arus merasa diri kuat baru kita menganggap diri kita tabah.

PG : Betul sekali, dan waktu Dia memasuki taman Getsemani, Dia tidak besorak-sorai dan berkata saya kuat, saya tidak akan berpengaruh oleh penderitaan ini. Dia justru meminta murid-muridNya erdoa untuk Dia.

PG : Sangat besar sekali Pak Gunawan, dalam penderitaan kita itu sangat membutuhkan uluran tangan teman-teman. Kita tidak membutuhkan penghakiman dari teman-teman karena itu akan makin mempelemah daya tahan kita, kita membutuhkan uluran tangan mereka.

PG : Betul dan waktu tentara datang menangkap Tuhan, mereka bahkan melarikan diri dan Tuhan harus menjalani Via Dolorosa perjalanan kesengsaraan itu sampai ke kayu salib.

PG : Dan ketabahan yang murni memang bukanlah ketabahan yang dipinjamkan oleh orang. Kadang-kadang kita merasa lebih kuat karena ada orang-orang yang mendukung kita. Namun kalau kita hanya kat kalau ada orang berarti kita tetap belum memproduksi ketabahan itu.

PG : Sering kali orang yang berputus asa adalah orang yang tidak lagi memiliki pengharapan sebagaimana yang telah kita bahas dalam siaran yang lampau, bahwa kita mesti bersyukur. Bersyukur brarti menghitung apa yang Tuhan telah berikan kepada kita dan bersyukur berarti kita berharap, berpengharapan bahwa Tuhan tetap menyertai kita dan Dia akan menolong kita.

PG : Betul sekali, kita memang tidak bisa terus-menerus bertahan tanpa memiliki pengharapan. Jadi memang perlu adanya pengharapan bahwa di luar penderitaan ini, setelah melewati penderitaan ni akan ada hari yang lain; akan ada anugerah Tuhan yang lain untuk kita.

PG : Betul sekali, dan kita bisa kontroversikan dia dengan Yudas. Yudas memang membuat kesalahan yang besar sekali, dia menjual gurunya, Tuhannya, kepada orang-orang Farisi. Nah dalam penyeslannya dia tahu dia salah, dia tenggelam dalam penderitaan itu.

PG : Betul Pak Gunawan, jadi ada orang yang susah mengampuni orang lain tapi terlalu mudah mengampuni diri sendiri, sebaliknya ada orang yang sangat-sangat susah mengampuni diri sendiri tetai sangat mudah mengampuni orang lain.

PG : Biasanya memang kesalahan-kesalahan itu relatif Pak Gunawan. Karena memang setiap orang mempunyai standar nilainya masing-masing. Jadi mana yang kita anggap serius, mana yang kita angga tidak serius kadang-kadang berbeda-beda, tapi kita bisa merangkumkan beberapa karakteristik atau penyebab mengapa kita susah mengampuni diri atau dengan kata lain mengapakah kita terus merasa bersalah.

ET : Jadi merasa bahwa yang sudah dilakukan ini begitu besarnya, sehingga saya harus menghukum diri saya, begitu Pak Paul?

PG : Betul, sebab ini memang sesuatu yang tertanam dalam diri kita Bu Esther, sejak kecil orangtua kita mendisiplin kita atau menghukum kita tatkala kita melakukan kesalahan. Jadi sejak keci sudah tertanam konsep dalam diri kita bahwa kesalahan itu harus dibayar dengan penghukuman.

PG : Dalam kasus yang kita bicarakan ini perasaan jijik dengan diri, perasaan benci dengan diri, memaki, mengkritik diri sendiri, menuding-nuding, menuduh-nuduh diri sendiri, menghina-hina dri sendiri, nah itu kira-kira yang biasanya kita lakukan.

PG : Dengan kata lain dalam upaya kita menghukum diri, tanpa sengaja atau mungkin kita sadari atau tidak kita sadari, kita itu membawa dampak negatif bagi orang-orang yang dekat dengan kita.Itu betul sekali, jadi upaya-upaya itu sering kali berdampak, dan dampaknya sering kali buruk.

ET : Jadi apakah artinya kalau memang misalnya ada orang yang seperti itu Pak Paul? "Iya, saya tahu Tuhan sudah mengampuni saya tapi........."(masih ada tapinya), jadi kita dorong dia untuk terus dengan pikirannya itu dulu untuk lama-lama menghidupi perasaannya?

PG : Betul, jadi dengan kata lain meskipun perasaannya itu membuntuti datangnya belakangan, berubahnya belakangan. Namun harus dilawan dengan pikiran, pikiran yaitu bahwa Tuhan sungguh-sunggh telah mengampuni kita.

PG : Betul sekali Pak Gunawan, jadi terulangnya perbuatan dosa atau kesalahan yang sama makin membuat kita meyakini bahwa kita memang sejelek itulah, kita seburuk itulah dan Tuhan pun akan etih mendengarkan doa-doa, permintaan maaf kita itu.

ET : Kalau begitu kira-kira batasannya bagaimana Pak Paul, antara rasa bersalah yang memang semestinya dengan yang sudah seharusnya tidak kita miliki?

PG : Rasa bersalah harus ada sebagai reaksi atas perbuatan kita, namun rasa bersalah itu tidak semestinya menjauhkan kita dari Tuhan. Rasa bersalah seyogyanya membawa kita lebih dekat pada thta anugerah Tuhan karena kita tahu kita bersalah, kita berdosa dan kita memerlukan anugerah Tuhan untuk mengampuni kita.

PG : Mungkin untuk sejenak atau waktu sementara, kita malu bertemu dengan Tuhan karena kita telah berdosa, saya kira itu bisa dimaklumi. Namun seyogyanyalah hanya sementara, sebab kalau teru-menerus alias permanen; yang menang adalah iblis.

PG : Yang saya maksud alasan keempat adalah bahwa memang rasa bersalah itu diperlukan. Jadi sampai titik tertentu rasa bersalah itu selayaknyalah ada dan selayaknya memang kita itu tidak mersa baik dengan terlalu cepat.

ET : Rasanya ini memang berkaitan erat dengan bagaimana penanaman nilai-nilai itu dalam keluarga Pak Paul? Selain itu juga norma masyarakat sekitar begitu?

PG : Betul sekali ada pengaruhnya. Jadi kalau memang kita itu dibesarkan dalam rumah yang jelas mempunyai nilai-nilai rohani yang sehat, yang baik; kita memang lebih bisa melihat perbuatan kta dengan jelas.

PG : Betul sekali Pak Gunawan, ini memang perjuangan untuk bisa jujur dengan diri sendiri. Kita itu susah jujur dengan orang lain, susah jujur dengan Tuhan, namun salah satu masalah kita adaah susah jujur dengan diri sendiri.

PG : Betul sekali Pak Gunawan, maka dalam kondisi seperti itu kita harus maju ke langkah yang kedua yaitu kita harus melihat apa yang Firman Tuhan katakan, itu standar dan tolok ukur kita. Kta mesti percaya bahwa Tuhan sungguh-sungguh telah mengampuni dosa kita.

ET : Kadang-kadang memang ada kalangan rohani yang begitu sangat menekankan bahkan pada anak-anak kecil, bahwa karena kamu melakukan itu kamu akan dihukum Tuhan. Karena ketidaksempurnaan kam ini, kamu akan dihukum Tuhan; harus yang terbaik, kalau tidak sempurna ya dikaitkan dengan penghukuman.

PG : Seperti tadi sudah saya singgung, sejak kecil memang kita dibesarkan dengan konsep bahwa kesalahan harus dibayar dengan penghukuman. Pada akhirnya konsep itu tertanam dalam diri kita, nmun setelah kita makin dewasa kita itu membentuk sebuah gambar diri, konsep diri tentang siapa kita.

PG : Betul sekali Pak Gunawan, dan ini memang langkah yang berikutnya dan terakhir bagaimana mengampuni diri yaitu kita harus berubah. Apapun yang kita katakan kalau kita tidak berubah, kitaakan tetap sulit untuk mengampuni diri.

PG : Dan ini memang adalah bagian dari konsep keadilan yang memang tertanam dalam diri kita. Kita telah berbuat salah, kita telah membayarnya dan kita merasa lebih lega. Tapi sekali lagi kit kembali lagi pada Firman Tuhan, masalah rasa bersalah di satu pihak memang masalah manusia, namun di pihak lain ini masalah rohani.

PG : Kita terima, kita katakan: "Tuhan, waktu saya mengingat perbuatan saya, saya merasa malu, saya merasa bersalah lagi." Tapi setelah kita akui kita kembali kepada Firman Tuhan yng sudah menjanjikan pengampunan itu.

PG : Akan menolong Pak Gunawan, jadi ada baiknya kita juga memberanikan diri mengaku kepada sesama kita, kepada seseorang yang kita anggap rohani dan dapat memahami kita. Nah kepadanyalah kia datang mengaku perbuatan kita, itu akan juga menolong kita melihat masalah atau perbuatan kita dengan lebih jernih, sekaligus menanamkan rasa pertanggungjawaban.

PG : Jangan sampai membunuh diri, dan dia harus berkata betul saya tidak bisa melakukan ini yaitu mengampuni diri tapi Tuhan sudah mengampuni saya. Maka yang saya harus lakukan adalah memint Tuhan mengampuni diri saya melalui diri saya juga.

PG : Yang akan kita bahas bukan saja untuk orang yang merasa bersalah, tapi untuk orang yang belum merasa bersalah. Jadi memang kita mau mengalamatkan diskusi kita ini kepada semua yang memag terlibat dalam selingkuh.

ET : Yang sering kali terjadi awalnya adalah curhat, rasanya ada orang yang mendengarkan, ada orang yang mengerti kemudian itu menjadi pintu masuk.

PG : Sering kali begitu, memang masuk akal Bu Esther, masakan orang berselingkuh gara-gara berkelahi, sudah tentu biasanya adalah dari persahabatan, perkenalan akhirnya makin banyak hal-hal eribadi yang diceritakan kepada rekan selingkuhnya itu, termasuk problem-problem rumah tangga.

PG : Betul sekali Pak Gunawan, jadi kita itu memang harus mengakui bahwa diri kita penuh tipu muslihat. Kitap unya potensi besar untuk menipu, jadi harus berani, harus jujur dan berkata, &qut;Saya tertarik dengan dia, dan karena saya tertarik dengan dia justru saya harus batasi persahabatan saya."

PG : Malah sulit karena memang harus melawan keinginan diri sendiri.

PG : Jangan bersandar pada kemauan keras kita dan berkata manakala saya ingin mengakhirinya, saya pasti bisa mengakhirinya. Saya kira ini adalah salah satu bentuk penipuan terhadap diri sendri juga.

ET : Masalahnya kadang-kadang ada orang yang tidak menganggap itu sebagai suatu perselingkuhan. Jadi seperti hidup itu kalau dijalani begitu saja bosan, kurang selingan; jadi ini bukan perseingkuhan tapi hanya selingan, jajan, istilah-istilah ringan yang digunakan.

PG : Nah ini adalah salah satu bentuk penipuan diri sendiri juga. Dan ini membawa kita ke point ketiga juga yaitu jangan memberi nama lain untuk mengurangi makna pelanggaran itu. Yang tadi Iu Esther katakan, daripada kita memanggil perzinahan, kita memanggilnya main-main, iseng-iseng, jajan, internet show, selingan.

PG : Ini membawa kita ke point yang keempat, yaitu jangan bersandar pada perasaan melainkan pada kebenaran. Ini sering kali memang kita lakukan, kita tidak merasa apa-apa, orang sudah melihanya, kita tetap saja seolah-olah melangsungkan relasi ini tanpa rasa bersalah dan seolah-olah orang pun tidak melihat hal itu.

PG : Itu makanya orang sering berkata suami saya kok seperti jadi orang lain, saya tidak kenal dia lagi; dulu sama sekali berbeda sekarang setelah berselingkuh menjadi manusia yang seperti ii.

ET : Dan juga akhirnya pengakuan merasa kehilangan perasaan cinta pada pasangannya, Pak?

PG : Jadi akhirnya kita berkata ya tidak ada lagi cinta, dan di sini cinta bertumbuh dengan subur, dengan sehat. Karena perasaan itu makin membenarkan perbuatan kita dan berkata ini pasti bear sebab cinta makin bertumbuh.

PG : Betul, sering kali ini yang dikeluhkan oleh orang yang menjadi korban selingkuh yang biasanya adalah istri. "Suami saya itu lebih mengasihani perempuan itu daripada diri saya sendii."

ET : Kadang-kadang mereka merasa sulit mengasihani pasangan karena pasangan itulah penyebab mereka berselingkuh. Nah itu bagaimana Pak Paul?

PG : Ini adalah salah satu alasan klasik yang sering kali saya dengar. Maka saya ingin memberikan masukan sebagai point yang keenam, yaitu jangan menyalahkan orang lain atau pasangan sebagaipenyebab selingkuh.

PG : Kadang-kadang itu betul, kita memang salah pilih namun resepnya terhadap salah pilih adalah cocokkan, bekerja keraslah untuk bisa mencocokkan, untuk bisa menyelamatkan pernikahan yang kta akui kita memang salah pilih.

ET : Memang harus ada step atau langkah-langkah yang harus diambil untuk menjalani proses pemulihan ini.

PG : Betul Ibu Esther, tidak serta merta langsung beres begitu saja. Apalagi pasangan kita sudah dikhianati dan sangat terluka, itu pun memerlukan waktu bagi dia untuk sembuh, dia mungkin maih perlu marah, masih perlu untuk mengungkapkan kemarahannya itu kepada kita untuk waktu yang lama, dan kita mesti berani menanggung resiko untuk mendengarkan dan menerima ungkapan marahnya itu.

ET : Ada kasus yang pernah saya dengar, suami ini setelah berselingkuh kemudian mengakui perbuatannya kepada istri, jadi rencananya mau mengadakan pemuliha. Tapi setelah melihat suaminya berni berbesar hati untuk mengaku, istri pun akhirnya mengakui kalau ada masa dalam hidupnya ini dia juga pernah mengkhianati suami.

PG : Memang akan lebih rumit kalau begitu, kedua orang pernah berselingkuh tidak memudahkan proses pemulihan, justru sering kali lebih memperumit. Ada orang yang beranggapan saya pernah ditiu, saya dikhianati, sekarang saya mau balas mengkhianati.

PG : Kalau belum diketahui dia harus dengan sukarela mengakuinya.

PG : Akan menimbulkan goncangan, tapi itulah langkah-langkah untuk menuju pemulihan yaitu pengakuan dosa. Sebab sering kali selingkuh itu merupakan sistem atau manifestasi problem. Problemny itu sendiri tersembunyi di dalam relasi nikah dan perlu dibereskan.

PG : Betul, maka langkah pertama adalah kita datang, kita akui, kita minta ampun, naik kepada Tuhan maupun kepada pasangan yang telah kita lukai itu. Ini susah sekali, kita sering kali berkaa sudah berdamai dengan Tuhan, saya minta ampun dan Tuhan ampuni saya berarti sudah beres sementara dengan pasangan kita tidak.

PG : Nah itu bisa terjadi dan mungkin saja merasa bersalah terus, tidak bisa mengampuni; nah dia harus belajar mengampuni sebab dia tahu Tuhan sudah mengampuni. Ini berkaitan dengan point kesembilan yaitu mintalah maaf bukan sekali melainkan berulang kali, sebab tidak cukup sekali kita meminta ampun kepada pasangan.

PG : Kalau memang dua-duanya bisa berkata begitu, dan yang dilukai bisa menerima itu ya tidak apa-apa. Kalau tidak bisa, pelaku selingkuh itu harus menerima konsekuensinya. Perlu kebesaran hti dan kerendahan hati untuk hal ini.

ET : Sepertinya sudah minta maaf lalu mengatakan, pokoknya saya sudah minta maaf terserah kamu.

PG : Seolah-olah begitu, menjadi lebih galak. Karena keangkuhan, tapi tidaklah demikian dia harus bayar dengan kerendahan hati.

GS : Ya mungkin bukan cuma keangkuhan tpi menutupi kelemahannya juga supaya dia masih disegani.

PG : Dalam semua kasus perselingkuhan nasihat kesepuluh ini harus dicamkan baik-baik Pak Gunawan, apapun alasannya. Yaitu berhentilah selingkuh demi Tuhan bukan demi orang lain. Karena orangbisa berkata lihat relasi nikah saya ini sudah hambar, tidak ada lagi kasih, dia tidak lagi seperti pasangan saya, dia seperti teman biasa saja atau alasan lainnya.

PG : Itu adalah perintah, jadi memang itu adalah kalimat yang dikeluarkan oleh rasul Paulus. Menariknya adalah waktu rasul Paulus menulis ayat ini, dia sendiri dalam posisi yang sebetulnya tida begitu menggembirakan karena dia berada dalam penjara.

PG : Sudah tentu itu sulit dilaksanakan, namun kalau sampai rasul Paulus mengeluarkan perintah ini atas suruhan Tuhan, saya yakin dia sendiri menghidupi perintah ini bahkan dalam situasinya yan tidak menguntungkan, dia dalam penjara karena iman kristennya namun dia tetap bisa mempertahankan sukacita dalam hatinya.

PG : Betul, apalagi kalau banyak problem yang harus dihadapi. Jadi apa definisi sukacita, saya kira kita langsung harus kembali pada firman Tuhan, sebab Paulus berkata, "Bersukacitalah senantiaa dalam Tuhan."

PG : Mungkin saya bisa mengerti maksud yang terkandung di dalamnya yaitu kematian bukanlah akhir dari perjalanan kita sebagai manusia, karena kita adalah orang-orang yang sudah ditebus oleh Tuhn dan dijanjikan kehidupan yang kekal.

PG : Betul sekali Pak Gunawan dan ini yang kita akan bahas. Ada empat hal yang ingin saya bagikan. Yang pertama adalah kita mesti beriman, apa yang firman Tuhan katakan Filipi 4:6 an 7, "Janganlah hendaknya kamu kuatir tentang apa pun juga, tetapi nyatakanlah dalam segala hal keinginanmu kepada Allah dalam doa dan permohonan dengan ucapan syukur.

PG : Saya kira wajar dalam pengertian, pada waktu kita menghadapi sebuah masalah yang mengancam kita dan masalah itu di depan mata, kita harus hadapi. Saya kira reaksi awal adalah cemas, tapi kta harus selalu mengingatkan diri kita, "Jangan cemas, jangan kuatir, tapi kita harus datang kembali kepada Tuhan.

PG : Itu memang adalah kemungkinan besar bentukan, tempaan dari pengalaman hidup sehingga dia menjadi orang yang tenang, sebab dia tahu bahwa tidak ada lagi yang bisa dia perbuat, ini sesuatu yng memang harus dihadapinya.

PG : Betul, dan memang perlu latihan Pak Gunawan, hubungan kita ini beres dengan Tuhan dan latihan untuk hal-hal yang kecil, berserahlah kepada Tuhan. Sehingga suatu hari kelak jika kita menghaapi masalah yang lebih besar, kita lebih mampu untuk berserah kepada Tuhan.

PG : Sudah tentu, Tuhan tidak menginginkan kita menjadi penonton yang pasif dan tidak berbuat apa-apa. Tuhan juga menginginkan agar kita mencoba, berusaha, berpikir, mencari tahu, mendapatkan iformasi, meminta pertolongan, itu adalah bagian manusiawi yang perlu kita kerjakan.

PG : Yang kedua adalah bersyukur. Firman Tuhan di Filipi 4:12-13 berkata, "Aku tahu apa itu kekurangan dan aku tahu apa itu kelimpahan. Dalam segala hal dan dalam segala perkara tiak ada sesuatu yang merupakan rahasia bagiku; baik dalam hal kenyang, maupun dalam hal kelaparan, baik dalam hal kelimpahan maupun dalam hal kekurangan.

PG : Ada seorang sanak saudara saya yang memberikan kepada saya resep hidup yang saya kira baik untuk saya bagikan. Dia berkata begini kepada saya, "Saya itu bisa makan di kaki lima tapi saya jga bisa makan di bintang lima."

PG : Betul sekali Pak Gunawan, ketidakpuasan sering kali muncul tatkala kita melihat orang lain lebih beruntung daripada kita. Kalau kita melihat orang lain lebih malang dari kita, kita sedikitlebih terhibur.

PG : Betul, makanya saya tidak begitu setuju dengan wejangan orang yang berkata: "Ya..., kalau dalam kesusahan, lihatlah orang yang lebih susah daripadamu, nah kamu seharusnya bersyukur kamu tiak sesusah mereka."

PG : Yang ketiga adalah baik hati atau berbudi. Filipi 4:5 berkata: "Hendaklah kebaikan hatimu diketahui semua orang. Tuhan sudah dekat!" Orang yang bersukacita adalah orang yang bik, dia murah hati sebab dia tahu bahwa apapun yang ada padanya merupakan pemberian Tuhan.

PG : Betul sekali Pak Gunawan, karena kita tahu ini pemberian Tuhan dan kita mensyukurinya, kita ingin membagikannya dengan orang lain.

PG : Betul sekali Pak Gunawan, memang Tuhan adil ada orang yang kaya tapi tidak sukacita, ada orang yang miskin tapi bersukacita. Mengapa? Karena adakalanya orang yang miskin mensyukuri pemberin Tuhan, porsi Tuhan atas hidupnya dan dia tidak melihat dirinya miskin karena dia tahu apa yang dia terima dia bisa bagikan, nanti Tuhan akan tambahkan dan kembalikan kepadanya.

PG : Betul sekali.

PG : Yang terakhir Pak Gunawan, kita mesti bersih. Kita telah membahas, beriman, bersyukur, baik hati dan yang terakhir adalah bersih. Firman Tuhan di Filipi 4:8 berbunyi, "Jadi akirnya, saudara-saudara, semua yang benar, semua yang mulia, semua yang adil, semua uang suci, semua yang manis, semua yang sedap didengar, semua yang disebut kebajikan dan patut dipuji, pikirkanlah semuanya itu."

PG : Betul sekali, sebab dia akan melihat orang lain pun tidak jujur, dia sendiri pun ketakutan nanti ditipu orang lain sebab dia sering menipu orang.

PG : Tepat sekali Pak Gunawan, itu adalah santapan pertama dan utama. Firman Tuhan adalah hal yang paling kudus, yang dapat kita masukkan dalam kehidupan kita dan sudah tentu yang kita masukkanadalah hal-hal yang kudus, nanti yang keluar dari diri kita juga adalah hal-hal yang kudus.

PG : Betul, dan orang senang bersama dengan atau berada dengan orang-orang yang bersukacita. Sebaliknya kalau orang ini bawaannya menggerutu, mengeluh, saya kira dia akan justru menghalau orangpergi menjauh darinya.

PG : Betul sekali, mereka seolah-olah menjadi sinar yang begitu terang di tengah-tengah masyarakat yang tidak mengenal Tuhan, di tengah-tengah masyarakat yang menjadi jajahan koloni dari kerajan Romawi.

PG : Betul sekali, kalau tak mustahil dilakukan Paulus didalam penjara, apalagi dilakukan oleh kita di dalam keluarga sendiri.

PG : Sebetulnya kenyataannya adalah kita ini semua membutuhkan hobby, tapi masalahnya adalah kita ini melayang dari satu pendulum ke pendulum yang lainnya, dari ekstrim satu ke ekstrim yang lainya.

PG : Banyak orang yang tidak menyukai hobby berkata bahwa hobby itu identik dengan membuang waktu, itu sebabnya mereka sama sekali tidak mau mempertimbangkan hobby. Kenapa sampai begitu? Misanya ada orang-orang yang memang dibesarkan dalam keluarga di mana melakukan hal-hal yang kita sukai itu dianggap membuang waktu dan nilai hidup yang ditekankan oleh keluarga itu adalah bekerja dan bekerja.

ET : Jadi dari apa yang Pak Paul jelaskan, hobby itu ada manfaatnya, begitu Pak?

PG : Betul.

ET : Kira-kira sejauh apa manfaatnya?

PG : Sekurang-kurangnya ada dua, yang pertama adalah hobby itu berfungsi sebagai penyegar, sebagai pengisi baterai. Hobby itu melakukan sesuatu yang kita sukai dan sesuatu itu yang berbeda dar kerutinan tugas kita hari lepas hari, sehingga waktu kita melakukan hal tersebut, jiwa kita itu sungguh-sungguh disegarkan.

PG : Sering kali uang itu akan terpakai untuk hobby-hobby kita, makanya kita juga harus berhati-hati. Kita mesti selalu mengingat bahwa hobby memang penting tapi hobby itu juga mesti dijaga janan sampai akhirnya menguras keuangan kita.

PG : Itu memang gejala latah Pak Gunawan, dan kadang-kadang kita melihat itu di kalangan orang-orang tertentu. Misalnya orang mulai hobby main mobil-mobilan yang mahal-mahal itu, sebetulnya diatidak begitu senang, tapi karena teman-temannya main dan itu adalah club mereka untuk bisa diterima, jadi dia ikut-ikutan main mobil-mobilan, mengeluarkan uang yang mahal, ada lagi main tembak-tembakan seperti perang-perangan, peralatan perangnya itu sangat mahal semua.

ET : Tapi misalnya yang menyegarkan dan memang sungguh-sungguh disukai itu memang mahal, misalnya mengkoleksi sesuatu yang antik, itu membelinya juga membutuhkan biaya yang besar. Bagaimana menyikapinya supaya tetap ada keseimbangan dalam ekonomi rumah tangga?

PG : Nomor satu kita memang harus mendengarkan masukan dari pasangan kita, istri atau suami kita. Kalau mereka berkata ini terlalu mahal, terlalu sering membelinya dan sebagainya, kita harus dngarkan itu.

PG : Betul sekali, jadi selain prinsip pertama yang tadi saya sebutkan, kita mesti memang melakukan sesuatu yang juga sesuai dengan jiwa kita, yang benar-benar menyegarkan jiwa kita, nah itu peting sekali.

PG : Betul, itu sebabnya semua hobby harus ada pembatasannya, baik dalam hal pengeluaran uang maupun dalam hal pengeluaran waktu. Jangan sampai akhirnya kita melupakan tanggung jawab kita, kala kita melupakan tanggung jawab kita itu memang menunjukkan kita kurang bertanggung jawab, sehingga akhirnya susah untuk kita meyakinkan anggota keluarga kita bahwa ini adalah sesuatu yang positif untuk kita.

ET : Saya menjadi ingat dengan seorang teman yang suaminya ini hobbynya otomotif. Dari Senin-Jumat bekerja sampai malam, lalu satu-satunya hari untuk dia bisa mengotak-atik mobilnya ini di hariSabtu pagi sampai siang.

PG : Nah dalam kasus seperti itu, jalan keluarnya adalah ini, Ibu Ester. Dia memang membutuhkan Sabtu siang ini untuk bisa mengotak-atik mobilnya. Dan tidak apa-apa istri dan anak-anak bisa menerti, sebab dia mengambil waktu pagi sampai siang, beberapa jam per-Minggu itu untuk dirinya.

PG : Kalau hal ini memang saya harus katakan, usahanya si penikmat hobby mengajak keluarganya, menikmati hobbynya bersama; itu suatu usaha yang perlu disambut, ada baiknya seperti itu. Berarti ia tidak ingin merugikan keluarganya, dia ingin keluarganya bisa bersama-sama dengan dia menikmati hobby itu, saya kira ini itikad baik.

ET : Jadi mungkin kesediaan pasangan suami-istri untuk saling mau mengerti hobby pasangannya itu akan sangat indah juga Pak Paul.

PG : Betul, dan sering kali begini Ibu Ester, orang itu tidak keberatan dengan hobby. Yang menjadikan pasangan atau anggota keluarga lain itu berkeberatan adalah sewaktu hobby itu merugikan ata membahayakan anggota keluarga lainnya.

ET : Memang tipis sekali pemisahnya, kadang-kadang ada orang yang mengatakan saya hanya sesekali bersama teman-teman menikmati katakanlah taruhan sepak bola, taruhan-taruhan pertandingan olahraa tertentu.

PG : Betul, dan awal-awalnya memang bisa jadi untuk senang-senang saja, tidak ada maksud apa-apa, tapi judi itu tidak pernah netral. Selalu ada daya tariknya yang memanggil-manggil kita kembalike situ.

PG : Tergantung Pak Gunawan, memang ada orang-orang yang memang sejak kecil itu memelihara hobbynya dan terus dipelihara sampai usia dewasa. Ada orang-orang yang memang baru lebih terbuka dengn hobby di usia dewasanya sehingga barulah menemukan hobby tertentu di usia dewasa.

PG : Kita melihat juga apa itu yang dilakukan oleh kelompok kita, apakah hanya misalkan club mobil pergi-pergi dan sebagainya, hanya itukah ataukah dari club yang sama ini, dari teman-teman kit itu mulai terbawa melakukan hal-hal yang kita tahu berdosa, yang Tuhan tidak kehendaki, kalau itu yang terjadi berarti ini bukan tempat kita.

PG : Bisa sekali Pak Gunawan, dan ada orang-orang tertentu yang sangat rawan untuk mencandu hobby. Ada orang-orang tertentu yang memang tidak mudah terikat oleh hobby karena hidupnya lebih bermbang, sehingga dirinya itu dibagi untuk banyak hal.

ET : Berkaitan dengan yang Pak Paul sampaikan di awal tadi tentang ekstrim satunya tadi, yaitu yang benar-benar tidak mempunyai hobby sama sekali. Tapi mungkin pendengar kita juga seperti itu an mulai menikmati hobby.

PG : Bisa juga kita memulainya dengan bertanya, sewaktu kita kecil apakah yang kita sukai. Sering kali hobby itu munculnya pada masa kecil terus kita lupakan karena kerja dan sebagainya. Ataumemulai hobby dengan kita bisa melihat apa yang disukai oleh istri kita atau suami kita atau anak kita.

PG : Sangat, dan sebetulnya tadi saya sudah singgung memang seharusnyalah hobby itu konsisten dengan siapa kita, kepribadian kita. Misalkan orang yang senang dengan alam, biasanya orang itu tebuka, bebas dan makanya hobbynya adalah alam terbuka, gunung, laut atau memelihara hewan, pokoknya yang berkaitan dengan alam terbuka, sebab memang jiwanya pun bisa lebih terbuka.

PG : Saya bacakan Roma 14:17, "Sebab Kerajaan Allah bukanlah soal makanan dan minuman, tetapi soal kebenaran, damai sejahtera dan sukacita oleh Roh Kudus." Kalau saya boleh sedikitimprovisasi firman Tuhan, sebab bisa juga kita terapkan dalam hobby, bisa saya katakan begini, sebab kerajaan Allah bukanlah soal hobby tetapi soal kebenaran, soal damai sejahtera, dan soal sukacita oleh Roh Kudus.

PG : Memang ada beberapa kemungkinan Pak Gunawan, yang pertama memang ada orang yang sangat sibuk. Artinya setelah satu selesai, ada satu tugas lain yang menunggu, terus berderet seperti itu shingga dia merasa tidak ada lagi waktu untuk mengerjakan hal-hal yang lain, tapi ada juga orang yang berkata tidak mempunyai waktu, bukan karena banyaknya tugas-tugas yang harus dikerjakan, melainkan dia memang tidak bisa mengatur waktu.

PG : Ada kemungkinan juga Pak Gunawan, yang pertama memang dia pengangguran, sehingga waktunya banyak sekali karena tidak ada kegiatannya. Tapi ada juga orang yang bisa mengatur waktu dengan bik, bisa mendelegasikan tugasnya sehingga dia lebih banyak waktu yang dapat dia sumbangsihkan.

ET : Kadang-kadang tuntutan di zaman sekarang ini yang memang tuntutan yang serba cepat, sehingga mungkin sepertinya bisa mempunyai waktu untuk menyelesaikan pekerjaan, tetapi ada aspek yang lan yang terabaikan.

PG : Memang semuanya terpulang pada satu hal, Ibu Ester yaitu prioritas. Sebenarnya kalau berbicara prioritas, kita membicarakan apakah yang penting bagi kita, itu sebabnya ada orang-orang yan tidak ada waktu untuk satu hal, punya waktu untuk hal lain, dan ini menjadi bahan pertengkaran di rumah tangga.

PG : Betul sekali, nah sekarang kita sebagai anak-anak Tuhan kita pertama-tama harus mempunyai perspektif yang tepat dulu tentang waktu, ini yang seharusnya mendasari prioritas kita nanti. Jad apapun prioritas kita, saya kira dasarnya atau kerangka pikirnya harus sama, sebagai anak-anak Tuhan.

ET : Mungkin karena terjebak dengan kata menggunakan waktu itu, jadi seolah-olah harus ada hasil. Belum lagi falsafah dunia ini mengatakan waktu adalah uang, jadi memang seolah-olah semua kaitnnya dengan apa yang kita hasilkan.

PG : Dan ini yang harus kita ubah sebagai anak-anak Tuhan, kita tidak bisa berkata, "Waktu adalah uang." Waktu adalah kesempatan yang Tuhan berikan mengerjakan kehendakNya. Kita mendefinisikanya sebagai kesempatan, jadi kita tidak mendefinisikannya sebagai hitungan satuan, menit, detik dan sebagainya.

PG : Tepat sekali Pak Gunawan, karena ini adalah kesempatan yang Ia berikan kepada kita, kita harus gunakan sesuai kehendak-Nya, agar rencana-Nya tergenapi.

PG : Point yang bagus sekali Pak Gunawan, ini sering kali menjadi keluhan bagi sebagian ibu-ibu muda yang terpaksa harus diam di rumah karena ada anak dan sebagainya. Mereka berkata, "Saya memuang-buang waktu, karier saya bunuh, gara-gara sekarang ada anak dan keluarga," tapi (itu cara pandang dunia, marilah kita melihatnya dari cara pandang Tuhan).

ET : Ya karena memang di kalangan orang-orang Kristen sendiri juga tidak ada konsep layanilah Tuhan, sehingga akhirnya memang menggunakan setiap kesempatan untuk melayani Tuhan terlibat dalam playanan, namun kembali lagi soal prioritas, keluarga yang terabaikan.

PG : Betul sekali, jadi akhirnya yang disoroti adalah aktifitasnya, sehingga kalau kita tidak mempunyai aktifitas sama sekali, rasanya kita tidak hidup dalam kehendak Tuhan. Sama sekali tidak epat.

PG : Betul, Paulus memang dengan tegas mengatakan kita jangan "idle", artinya buang-buang waktu yang tidak ada juntrungannya, Tuhan tidak senang. Tuhan juga berkata kalau tidak bekerja, tidak akan artinya bertanggung jawablah atas hidup ini.

PG : Biasanya memang berapa banyak yang harus kita kerjakan, itu akan mempengaruhi perasaan kita dalam mengukur cepat lambatnya waktu. Makin banyak hal yang harus kita kerjakan, secara psikolois kita tiba-tiba merasa diburu.

PG : Ada Pak Gunawan, tadi saya sudah singgung tentang konsep waktu dari kacamata Allah. Yang berikutnya lagi adalah tentang kita mesti mempunyai tujuan akhir, Pak Gunawan. Sebab penggunaan wktu sekarang ini seharusnya diikat dan dipandu oleh tujuan akhirnya.

ET : Pada kenyataannya ketika kita sudah menjalaninya, melewati lorong waktu ini, mudah sekali buat kita terjebak dengan tuntutan-tuntutan yang lain, yang sepertinya juga baik, yang memang haru kita lakukan.

PG : Ada prinsip yang sering kali diajarkan oleh para pakar mengenai pembagian waktu, penggunaan waktu yaitu harus selalu kita bedakan antara yang mendesak dan yang penting. Yang mendesak belu tentu penting, yang penting belum tentu mendesak, namun selalu yang harus kita utamakan yang penting.

PG : Betul sekali Pak Gunawan, karena kita juga tidak enak mengecewakan orang. Dan adakalanya apa yang penting buat kita, adakalanya memang bisa kita korbankan, kita jangan sampai kaku. Kita embali pada prinsip yang pertama tadi, waktu adalah kesempatan yang Tuhan berikan agar kita melakukan kehendak-Nya.

ET : Jadi kadang-kadang perlu mengijinkan interupsi-interupsi terjadi dalam diri kita, Pak?

PG : Sebab bisa jadi interupsi adalah kesempatan yang Tuhan sedang berikan pada kita agar melakukan kehendak-Nya.

ET : Tetap berkaitan dengan pedoman tadi bagaimana menerapkan hal itu dalam penggunaan waktu luang kita Pak Paul?

PG : Nah menurut saya waktu luang bisa kita gunakan secara santai untuk kepentingan diri yaitu untuk merawat diri, untuk menyenangkan hati, selama dalam koridor kekudusan Tuhan, kebenaran Tuhan tidak dalam koridor dosa.

PG : Saya kira pada masa anak-anak, kita itu hanya tegaskan kepada anak-anak, lakukanlah kewajiban, jadi kita melatih mereka bertanggung jawab atas kewajiban atau tugas yang mereka emban. Hany itu saja, karena ini adalah cikal bakalnya.

PG : Ini point yang bagus sekali Pak Gunawan, sehingga kita tidak hidup egois, pokoknya yang penting orang mengerjakannya untuk kita, orang harus selalu mengerti kita; kita pun perlu menghargaiwaktu orang.

PG : Saya akan bacakan dari Efesus 5:15-17, "Karena itu, perhatikanlah dengan saksama, bagaimana kamu hidup, janganlah seperti orang bebal, tetapi seperti orang arif, dan pergunakalah waktu yang ada, karena hari-hari ini adalah jahat.

PG : Betul Pak Gunawan, jadi memang kita secara umum pasti bisa cemas, pasti ada moment-moment di mana kita mencemaskan sesuatu; ada saat-saat di mana kecemasan kita meninggi. Tapi khusus untu sebagian orang kecemasan menjadi problem mereka, karena dalam hal apa pun mereka mudah cemas; sedikit saja ada ketegangan mereka sudah bisa langsung bereaksi.

PG : Bisa Pak Gunawan, sekurang-kurangnya ada 3 ciri yang umum. Yang pertama adalah orang yang memiliki kecemasan yang tinggi sukar sekali untuk mengambil keputusan, karena biasanya mereka menkuatirkan banyak hal.

ET : Bahkan akhirnya tidak ada keputusan ya Pak?

PG : Betul sekali, jadi kadang-kadang kita yang dekat dengan dia agak frustrasi karena kita menunggu-nunggu dia mengambil keputusan. Kalau kita desak dia, dia juga tidak suka tapi kalau tidak idesak dia tidak segera mengambil keputusan, jadi agak sedikit repot.

ET : Tapi kadang-kadang ada yang beralasan, "Wah kita harus memperhitungkan yang terburuk," jadi buat mereka itu sudah menjadi kewajiban untuk mempertimbangkan kegagalan dan juga risiko-risikona.

PG : Masalahnya dengan mereka adalah mereka tidak bisa melihat yang positif dengan mata yang sama. Jadi meskipun mereka bisa mengakui, ya memang benar kalau jalan begini-begini, namun....(namunya itu kembali kepada yang negatif).

PG : Betul sekali, memang orang ini mudah sekali tegang. Jadi kalau orang mulai memberikan komentar, masukan; dua orang atau tiga orang dia akan langsung kacau, bukannya mereka itu justru tenag dengan masukan-masukan itu tapi justru tambah bingung.

ET : Tampaknya hal ini sudah bisa kelihatan dari usia yang lebih muda atau lebih dini Pak Paul. Kadang-kadang ada anak yang sudah membawa kecemasan seperti ini.

PG : Betul Bu Ester, memang ini tidak bisa kita katakan bahwa ini hanyalah masalah orang dewasa, sebab ada sebagian anak-anak yang juga mengalami masalah yang sama. Misalkan salah satu ciri lan orang-orang yang mudah cemas ini adalah mereka sukar sekali untuk memikul tanggung jawab.

PG : Betul, jadi memang ada beberapa penyebab kenapa ada gangguan seperti ini, memang salah satunya adalah itu Pak Gunawan. Sebagian anak-anak atau sebagian orang-orang ini tatkala masih kecildituntut untuk tidak boleh gagal.

ET : Yang pernah saya lihat ada beberapa kasus, kegagalan itu sebenarnya bukan kegagalan yang fatal tapi hanya tidak bisa mencapai standar yang diinginkan orangtua, tapi sudah dilihat sebagai kgagalan karena standar yang tinggi.

PG : Betul, jadi awalnya anak-anak ini takut dengan risikonya kalau gagal. Misalkan dimarahi, dikata-katai, dianggap bodoh dan sebagainya, jadi awalnya anak-anak itu takut dan mencoba menghindr dari risiko kegagalan itu.

PG : Bisa jadi Pak Gunawan, jadi anak-anak yang dituntut untuk sempurna, supaya jangan gagal dan sebagainya; bisa jadi secara langsung orangtua sebetulnya tidak menerapkan standar itu tapi si aak mempunyai keinginan yang sangat kuat menyenangkan orangtuanya.

PG : Sering kali ya, karena takut gagal itu Pak Gunawan. Tapi kalau dia tahu dia pasti bisa, dan dia tahu level kompetitornya itu jauh di bawah dia, dia berani. Tapi kalau dia melihat kompetiornya itu mungkin setara atau sedikit di bawah dia, wah ketegangannya itu akan langsung meninggi.

PG : Bisa jadi Pak Gunawan, jadi ada orang-orang yang memang pada masa kecil mengalami trauma-trauma tertentu; misalkan ketakutan itu muncul karena orangtua sering bertengkar, karena sering berengkar si anak akhirnya menyimpan trauma.

ET : Karena memang begitu banyak hal yang susah dia ramalkan, apakah hari ini akan berjalan baik atau tidak, benar-benar tidak bisa diperkirakan sebelumnya.

PG : Ada juga yang dari lahiriah, artinya kita harus mengakui ada orang-orang tertentu yang dilahirkan dengan perasaan yang sangat sensitif, peka sekali. Kalau kita adalah orangtua dan mempunyi anak yang memang peka, kita akan tahu.

ET : Jadi saya bayangkan kalau anak-anak memang pada dasarnya sudah sensitif, kemudian ditambah lagi mengalami pengalaman-pengalaman buruk di masa kecilnya, kecemasannya itu berlapis ya Pak?

PG : Dan memang itu satu paket, maksudnya kalau anak itu perasaannya tidak terlalu sensitif, waktu dihadapkan dengan orangtua yang terus bertengkar mungkin ada rasa takut tapi biasanya anak-ana ini mengembangkan perasaan yang sebaliknya.

ET : Tapi mungkin di dalam keluarganya tidak ada pertengkaran tapi sering berpindah-pindah atau misalnya pengasuhnya sering berganti-ganti, ini berpengaruh juga atau tidak pada kecemasan anak?

PG : Bisa Ibu Ester, jadi perpisahan dengan orang-orang yang kita kasihi, perpisahan dengan tempat yang kita sudah merasa nyaman dan kenal; kalau terjadi terlalu sering, di masa pertumbuhan si nak memang bisa akhirnya menimbulkan kecemasan.

ET : Sekali pun pada dasarnya anak itu bukan anak yang sensitif Pak Paul?

PG : Meskipun anak itu bukan anak yang sensitif, sebab memang seyogianya anak kecil itu mendapatkan asuhan dari figur pengasuh yang akan bersamanya. Ini benar-benar sebuah pelindung, pemberi rsa aman dan sebaiknya permanen.

PG : Pertama, memang dia harus mengakui bahwa dia memiliki masalah ini, kedua dia mesti melihat ke belakang mengetahui kenapa dia bisa menjadi cemas seperti ini. Yang ketiga, dia mesti melawandan berkata sekarang pilihan saya dua, saya terus tunduk pada masa lalu saya yaitu penyebab-penyebab ini atau saya melawannya.

PG : Sudah tentu merupakan sebuah pergumulan, jadi melihatnya hari lepas hari. Kalau hari ini harus mengambil keputusan, hari inilah mengambil keputusan, kalau hari ini dia merasa cemas, hari ni pula dia melawannya.

PG : Kita mungkin bisa berkata, "Kalau ada apa-apa coba ngomong, coba ceritakan." Nah waktu dia berbicara kita misalnya bisa memberikan dia masukan atau petunjuk. "OK........., sekarang coba amu mengambil nafas yang panjang kemudian keluarkan perlahan-lahan.

PG : Dan menolong dia untuk memilah, sebab orang yang cemas mencampur adukkan semuanya. Jadi dengan tenang dia lebih bisa memilah. Pertama kita memang membimbingnya untuk tenang, kedua menolog untuk berpikir dengan lebih tenang.

PG : Betul, meskipun belum ada apa-apa yang terjadi, orang-orang itu mungkin tidak melakukan apa-apa. Dia perlu waktu yang agak panjang untuk merasa tenang kembali. Biasanya kalau rumah tangg kita baik-baik saja dan anak-anak kita seperti itu, besar kemungkinan inilah yang dia bawa sejak lahir.

PG : Firman Tuhan saya ambil dari Amsal 12:25, "Kekuatiran dalam hati, membungkukkan orang tetapi perkataan yang baik menggembirakan dia." Jadi firman Tuhan berkata dengan jelas bahwa kekuatirn membuat orang bungkuk, artinya terhimpit oleh beban sehingga berat sekali hidupnya.

PG : Buat semua orang mengambil keputusan tergantung ya, ada yang keputusannya berat yang berarti perlu waktu pergumulan yang lebih berat, kalau lebih ringan pergumulannya juga akan jauh lebih ingan.

PG : Ada banyak contoh misalkan, membeli rumah. Kita tahu membeli rumah itu memerlukan waktu untuk melihat beberapa contoh, tapi orang-orang yang mudah dilanda kecemasan, sering bingung di dalm mengambil keputusan sudah melihat misalkan 10 rumah, masih belum sanggup mengambil keputusan dan akan meminta untuk melihat lagi dan melihat lagi.

PG : Langkah pertama adalah karena kita adalah anak-anak Tuhan, kita mesti berdoa; berdoa sampai kita berserah sepenuhnya kepada Tuhan. Maksud saya adalah jangan asal berdoa misalnya "Tuhan, tlong saya."

PG : Betul, jadi kita meminta orang ini untuk benar-benar terjun, masuk ke dalam Firman Tuhan, masuk ke dalam hadirat Tuhan dalam doa sampai dia mencapai sebuah titik di mana dia bisa berkata, Apa pun Tuhan, apa pun saya terima, apa pun nanti kalau yang terjadi tidak sesuai masih ada Engkau dan Engkau akan dapat mengatur dan menolong saya."

ET : Kadang-kadang untuk mencapai titik ini tidak gampang Pak Paul, atau misalkan kita datang kepada Tuhan sudah dengan, "Tuhan, saya maunya yang ini (jadi sudah dengan permintaan yang spesifik, kalau bisa jangan digantikan dengan yang lain."

PG : Memang waktu kita berkata "APA PUN", kita harus bersedia melepaskan, selama kita masih menggenggam akan susah untuk kita melepaskan dan berserah sepenuhnya kepada Tuhan. Jadi harus sampaipada titik di mana kita melepaskan dan berkata "Apa pun Tuhan saya akan terima, saya akan jalani dan apa pun hasilnya masih ada Engkau, Engkau akan menolong, Engkau akan bisa mengatur segalanya."

PG : Justru setelah dia berserah dalam doanya baru dia melakukan hal lainnya yang lebih konkret, yang lebih manusiawi. Tetapi tetap saya mau tegaskan langkah pertamanya itu dia harus sampai ketitik ini dulu yaitu penyerahan total.

PG : Saya berpikir begitu, sebab kalau tidak akan tambah bingung. Dia berbicara dengan si A, si A bilang kiri; dia berbicara dengan si B, si B bilang kanan. Kalau semuanya bilang kiri mungkindia akan lebih tenang, tapi kalau yang satu bilang kiri dan yang satu bilang kanan, dia akan bingung karena dia belum mempunyai penyerahan itu.

PG : Membuat orang itu berpikir lebih jernih, ada hal-hal yang mungkin tidak dilihatnya, jadi konsultasi itu membukakan pemikirannya sehingga bisa berpikir dengan lebih jernih. Atau menolong mlihat dari perspektif yang berbeda.

ET : Misalnya seperti tadi Pak Paul katakan setelah konsultasi ada yang bilang ke kiri, ada yang bilang ke kanan, berarti ada dua pilihan ke kiri atau ke kanan. Nah bagaimana memutuskan untuk langkah berikutnya?

PG : Kita memang harus menyadari bahwa itulah sesungguhnya proses pengambilan keputusan. Proses pengambilan keputusan sebetulnya adalah proses menentukan pilihan dari beberapa alternatif yang ersedia.

ET : Mungkin kalau misalnya berkaitan dengan hal-hal yang tidak bersifat jangka panjang, masih bisa lebih mudah untuk memutuskan tapi kalau tadi misalnya berkaitan dengan pasangan hidup memang anyak sekali pertimbangan, kekuatiran kalau ternyata mungkin bukan salah pilih tetapi mungkin ini bukan yang terbaik.

PG : Ibu Ester mengangkat satu topik yang memang penting yaitu sering kali dalam mengambil keputusan menjadi susah sekali. Kenapa? Karena kita terobsesi mengambil keputusan yang terbaik. Masaahnya adalah keputusan yang kita anggap terbaik atau yang paling ideal itu tidak ada atau jarang sekali, jadi yang lebih realistik adalah waktu kita menimbang-nimbang antara beberapa alternatif, pada akhirnya yang kita temukan adalah alternatif ini sedikit lebih baik dari alternatif yang lain.

PG : Tidak ada, jangan-jangan kita menunggu-nunggu. Kadang-kadang kita terus menunggu-nunggu yang ideal, yang terbaik datang, ya sampai kapan pun tidak akan datang.

PG : Dan kita akan melihat yang lebih baik lagi.

PG : Yang lain saya akan tawarkan adalah gunakan kriteria prioritas terbatas. Yang saya maksud dengan prioritas terbatas adalah untuk saat ini lihatlah apakah yang lebih baik bagi kita. Selai pernikahan, jarang sekali kita harus mengambil keputusan untuk jangka waktu yang sangat panjang.

PG : Apakah kita langsung mengabaikan perasaan? Jangan juga, sebab kadang-kadang waktu kita menghadapi sesuatu sebetulnya ada dua aparatus, atau indra yang bekerja pada diri kita. Yang pertam itu yang lebih bersifat rasional, kita bisa lihat, kita bisa pastikan ada dasar-dasarnya, landasan dasar atau bukti-buktinya.

ET : Tapi seberapa jauh kita bisa memercayai atau tidak memercayai semua ini Pak, sebab kadang-kadang ada yang bilang itu hanya insting sesaat atau firasat sesaat.

PG : Kalau memang hanya sesaat otomatis kita bisa lebih tenangkan diri kita, kita akhirnya tidak terlalu dikuasai oleh firasat itu. Namun kalau misalnya firasat itu makin hari makin menguat, kta harus dengarkan dengan lebih berhati-hati, mungkin ada apa-apanya.

ET : Masih berkaitan dengan perasaan Pak Paul, misalnya ini ada dua pilihan; yang satu mungkin perhitungan logikanya sudah OK, tapi rasanya secara kesenangan hati kurang. Sedangkan satunya lag menurut hati rasanya senang untuk pilihan itu tapi secara logika rasanya perhitungannya kurang pas.

PG : Saya kira kita harus mengambil keputusan yang kecil kemungkinan kita akan sesali. Jadi kalau kita ambil keputusan dan kita tahu tidak akan sesali, lebih baik jangan. Berarti belum tentu tu sebuah keputusan yang salah atau yang buruk, tapi yang pasti adalah kita belum siap mengambilnya.

PG : Dan itu adalah sebuah reaksi yang wajar Pak Gunawan, jadi jangan takut untuk bimbang setelah mengambil keputusan. Ini wajar, dan saya kira justru seharusnya kita merasakan kebimbangan itu Kenapa kita bimbang, sebab kita itu mau sekali lagi memastikan kita telah mengambil keputusan yang benar.

PG : Kalau memang dia mempunyai kecenderungan seperti itu, dia bisa berkata, "Berapa besar kemungkinannya saya keliru meskipun dia harus cepat, kalau dia bisa berpikir dengan cepat pula bahwa kmungkinan besar dia benar ya tidak apa-apa.

ET : Atau kalau tidak mengambil keputusan sekarang maksudnya kalau tidak cepat-cepat nanti berubah lagi; sebelum berubah cepat-cepat diputuskan.

PG : Ada orang yang seperti itu.

PG : Betul, dan tidak tahan hidup dalam kecemasan sehingga buru-buru diputuskan akan lebih tenang. Ini berbahaya, sebetulnya kalau orang mempunyai masalah seperti itu agak bahaya, dia perlu seali orang disampingnya untuk bisa menjadi pembimbing.

PG : Saya akan bacakan dari Mazmur 103:13-14, "Seperti bapa sayang kepada anak-anaknya, demikian Tuhan sayang kepada orang-orang yang takut akan Dia. Sebab Dia sendiri tahu apa kita, Dia ingat bahwa kita ini debu."

PG : Meskipun kita rentan dengan iri hati, tapi ada orang-orang tertentu yang memang sangat mudah iri hati, dengan kata lain mereka dikuasai oleh iri hati. Pada kesempatan ini kita memang mau elajar mengenali penyebab-penyebabnya, dan juga belajar bagaimana menanganinya.

PG : Memang pada dasarnya ada unsur serakahnya, meskipun sering kali kita mengaitkan serakah dengan kwantitas. Iri hati memang tidak harus berjumlah banyak atau bervolume besar, tapi pada dasanya iri hati itu mengandung unsur keserakahan.

PG : Yang pasti kita harus melihat apa yang kita miliki, kita harus berkata, "Apa yang Tuhan telah berikan ini adalah pemberian Tuhan untuk saya; nah orang lain menerima yang lain dari Tuhan yabiarkan itu adalah pemberian Tuhan untuknya, ada maksud Tuhan kalau Tuhan memberikan itu kepadanya, ada maksud Tuhan kalau Tuhan memberikan ini kepada saya."

PG : Seyogianya kita menyadarinya Pak Gunawan, tapi masalahnya adalah orang yang rentan terhadap iri hati ini tidak menyadarinya. Dia tidak menyadari bahwa dia itu sedang menggerogoti dirinya endiri, sebab bukankah dia jarang sekali bisa bersukacita atau berbahagia, tapi dia buta; dia tidak menyadari hal itu, dia tetap fokuskan pada orang lain.

PG : Itu memang kadang-kadang terjadi juga karena adanya orang-orang tertentu yang memamerkan, memancing-mancing, akhirnya kita tidak bisa tidak membanding-bandingkan diri dengan orang itu dan ulailah merasakan, "Ah...kita

PG : Sering kali akhirnya itulah yang menjadi akarnya dan sekaligus menjadi buahnya juga, yaitu orang-orang yang rentan terhadap iri hati itu senantiasa berkata, "Saya tidak seberuntung orang lin," dan langsung menunjukkan telunjuknya pada Tuhan atau hidup ini.

PG : Itu poin yang betul sekali, jadi orang-orang yang rentan terhadap iri hati mudah menyalahkan lingkungan. Dia tidak bisa memikul tanggung jawab, tidak bisa berkata, "Ya, saya mempunyai andlnya, saya mempunyai bagian dalam masalah ini sehingga saya tidak memiliki ini dan itu."

PG : Iri hati akhirnya mempunyai reaksi yang sangat buruk, begitu buruknya sehingga bisa menjadi jahat. Orang yang iri hati akhirnya akan berkata, "Kalau saya tidak mendapatkannya, orang lain un tidak boleh mendapatkannya; kalau saya tidak menikmatinya, orang lain pun tidak boleh menikmatinya."

PG : Pertama-tama, kita harus menyadari bahwa sebetulnya apa yang terjadi tatkala kita iri hati. Dari sini kita berangkat melihat penanganannya. Waktu kita iri hati sebetulnya sekurang-kurangya ada 3 hal yang terjadi, yang pertama adalah kita tidak mensyukuri apa yang Tuhan telah berikan kepada kita.

PG : Dengan satu tujuan supaya dia tidak merasa bahwa dia jelek sendiri. Dia tidak merasa bahwa saya ini yang bermasalah sendirian, sebab dia akan bisa berkata, "O........lihat teman saya jugamempunyai perasaan yang sama, yang satu ini juga mempunyai pandangan yang sama jadi berarti bukan saya sendirian, orang lain juga mempunyai perspektif atau pandangan yang sama.

PG : Saya akan bacakan dari I Tesalonika 5:18, "Mengucap syukurlah dalam segala hal, sebab itulah yang dikehendaki Allah di dalam Kristus Yesus bagi kamu." Ini perintah Tuhan, Dia meminta kitamengucap syukur dalam segala hal, jadi kita melatih, mengkondisi diri kita; apa pun porsi yang Tuhan telah tetapkan untuk kita bersyukurlah.

PG : Sudah tentu kalau ada orang yang akan mengingatkannya itu sangat baik sekali, mudah-mudahan waktu dia mendengarkan khotbah, membaca firman Tuhan dia tergerak kembali, dia diingatkan. Tapisebetulnya intinya adalah orang yang iri hati mesti sering-sering melihat Tuhan, itu kuncinya.

PG : Dengan kata lain kita bisa membalikkannya dan menyerahkannya kepada Tuhan, kemudian melihat hal-hal yang telah Tuhan berikan. "OK, saya tidak mendapatkan ini tapi saya telah menerima ini,menerima itu.

PG : Besar, tapi dia sendiri harus berusaha, dia harus memaksa matanya memandang Tuhan dan memandang Tuhan kembali.

PG : Kitab Pengkhotbah 2:25 dan 26 berkata, "Karena siapa dapat makan dan merasakan kenikmatan di luar Dia? Karena kepada orang yang dikenan-Nya Ia mengaruniakan hikmat, pengetahuan dan kesukan.."

PG : Saya kira sebaiknya meskipun kita telah memiliki apa yang Tuhan telah berikan kepada kita, kalau kita memang masih mempunyai kebutuhan yang lain, jangan ragu untuk bawakan itu ke dalam doa Tidak salah kita berdoa agar Tuhan memenuhi kebutuhan-kebutuhan kita yang lain.

PG : Betul.

PG : Firman Tuhan di kitab Pengkhotbah 4:4 dan 6 berkata, "Dan aku melihat bahwa segala jerih payah dan segala kecakapan dalam pekerjaan adalah iri hati seseorang terhadap yang lain. Segenggamketenangan lebih baik dari pada dua genggam jerih payah dan usaha menjaring angin."

PG : Tepat sekali, Pak Gunawan.

PG : Saya mengerti adakalanya kita akan mengalami kebosanan akibat kondisi kehidupan yang sangat susah. Jadi dalam kondisi kehidupan yang sangat susah memang kita mudah bosan. Sebagai contoh eseorang yang di penjara, hari ini dan hari esok dan minggu depan akan sama kegiatannya, dan kita tahu itu bukanlah suatu masa yang indah.

PG : Sering kali kerutinan hidup menindih tujuan hidup yang Tuhan telah tetapkan ini, dan saya kira itu alamiah, itu manusiawi. Jadi waktu kita tertindih cobalah kita ingatkan diri kita, bacalh kembali Firman dan mintalah Tuhan berbicara dan terutama terbukalah untuk dipakai Tuhan sesuai dengan kehendak-Nya.

PG : Betul, dan merupakan cara Tuhan juga untuk mengingatkan kita akan sebetulnya apa itu kehendakNya buat kita.

PG : Itu susahnya manusia, Pak Gunawan, membaca Alkitab sendiri akhirnya menjadi bosan. Kalau bosan bagaimana? Tetap membaca Alkitab. Jangan berkata, "saya bosan tidak mau baca lagi." Tetap aca, sebab hari ini bosan besok belum tentu bosan, siapa tahu besok waktu kita tidak bosan kita justru menerima berkat dari pembacaan firman Tuhan itu.

PG : Betul sekali, tapi dalam kehidupan ini untuk melawan kebosanan saya juga harus mengakui tidak hanya cukup melandasinya dengan alasan-alasan rohani sebab kita ini bukan hanya manusia rohani kita juga adalah manusia relasional.

PG : Pada waktu itu terjadi, berkatalah kepada diri sendiri bahwa memang pekerjaan yang sama yang kita lakukan hari lepas hari akan menimbulkan kebosanan dan itu wajar, tidak apa-apa. Tidak ad yang salah dengan reaksi bosan terhadap sesuatu yang kita kerjakan hari lepas hari sama.

PG : Itu baik sekali jadi dengan kata lain ini masuk ke aspek relasi yaitu bahwa apa yang kita kerjakan bisa berdampak pada orang lain atau bahkan akan berdampak pada rencana Tuhan. Meskipun hl-hal itu membosankan tapi kita tahu yang kita kerjakan ini berdampak pada pekerjaan Tuhan dan berdampak pada sesama kita.

PG : Obatnya yang paling gampang adalah rekreasi, terutama rekreasi yang mengandung permainan. Kita makin tua makin jarang bermain, bahkan adakalanya waktu kita ber-rekreasi pun itu merupakan ekreasi yang serius.

PG : Itu betul sekali Pak Gunawan, jadi jangan tunggu sampai benar-benar energi kita sudah habis sehingga tidak ada lagi yang kita gunakan untuk pergi ke luar bermain. Jadi jangan tunggu sampa kebosanan itu benar-benar menjadi sangat parah.

PG : Betul, itu point yang bagus sekali Pak Gunawan, namun kalau kita sudah sampai ke kondisi itu mungkin kita bisa berkata begitu, "Ok-lah saya memang bosan saya tidak mau, tapi demi pasangan ita atau teman-teman kita yang ingin pergi, ya sudah pergilah."

PG : Ini perspektif yang sangat baik sekali Pak Gunawan, betapa seringnya waktu kita itu mau ber-rekreasi mata hanya tertuju pada tempat yang kita akan kunjungi. Padahal perjalanan itu lumayanpanjang sedangkan kita mengendarai mobil berbelasan jam.

PG : Itu baik sekali, sebab kita harus menyadari otak kita memang didisain oleh Tuhan untuk memikirkan hal-hal yang kompleks, otak itu tidak didisain untuk memikirkan hal yang gampang, sederhan-sederhana; otak memang begitu rumit didisain untuk memikirkan hal-hal yang kompleks.

PG : Berikutnya adalah mencintai. Saya ingin mengajak kita semua menikmati dan merayakan cinta. Orang yang mencintai tidak lagi hidup untuk dirinya sendiri dan makin banyak mengasihi makin teisi hatinya oleh kasih.

PG : Biasanya kalau itu terjadi sebelum muncul kebosanan memang sudah ada masalah. Akhirnya kebosanan menimbulkan kepahitan, kepahitan menimbulkan keengganan untuk dekat sehingga kasih pun akhrnya makin hari makin memudar.

PG : Seharusnya tidak Pak Gunawan, karena orangtua itu seharusnya mengasihi anak-anaknya, senang melihat anak-anaknya, jadi seharusnya tidak bosan. Kalau sampai orangtua merasa bosan terhadap nak-anaknya, kemungkinan karena relasi mereka tidak begitu hangat atau intim lagi.

PG : Betul, sebab dia juga tahu dampak apa yang dilakukannya itu pada pekerjaan Tuhan dan pada sesamanya.

PG : Yang terakhir adalah hargailah hidup serta pemberian Tuhan, hitunglah berkat, ucapkanlah syukur atas kebaikan-Nya, lihatlah sekeliling pandanglah semua pemberian Tuhan yang begitu indah da berlimpah.

PG : Betul sekali, jadi sekali lagi kita mau mengingatkan para pendengar kita bahwa kita semua rentan terhadap kebosanan, nah tugas kitalah melawannya. Tadi kita sudah membahas cara-cara kita elawannya, mudah-mudahan dapat menolong kita semua untuk melawan kebosanan ini.

PG : Kita dapat membaca II Korintus 5:17, "Jadi siapa yang ada didalam Kristus, ia adalah ciptaan baru: yang lama sudah berlalu, sesungguhnya yang baru sudah datang." Nah dari sinilah kita jug memang mengambil konsep itu, bahwa kita adalah manusia atau ciptaan yang baru.

PG : Saya akan bacakan pertama-tama dari Roma 12:2 "Janganlah kamu menjadi serupa dengan dunia ini, tetapi berubahlah oleh pembaharuan budimu, sehingga kamu dapat membedakan manakah kehendak Alah: apa yang baik, yang berkenan kepada Allah dan yang sempurna."

PG : Betul, jadi kita mendapatkan informasi tentang pikiran Kristus lewat firman-Nya. Itu sebabnya kalau kita mengaku, kita adalah orang Kristen tapi tidak membaca firman Tuhan, kita sebetulnyatidak memiliki pikiran Kristus.

PG : Biasanya dosa yang menonjol, itu yang akan mengalami perubahan tercepat Pak Gunawan. Jadi di areal dimana kita itu memiliki dosa yang menonjol, maka di situlah kita mengalami perubahan atu transformasi.

PG : Dia memang harus bergantung atau kita semua harus bergantung sepenuhnya pada kuasa Tuhan. Karena hal-hal tersebut sudah mendarah daging dalam diri kita. Untuk melepaskannya akan sangat-sagat sulit sekali, maka setiap hari akan menjadi hari-hari untuk bergantung pada kuasa Tuhan.

PG : Sudah tentu kita harus menyadari satu kebenaran, yaitu sampai kapan pun sebetulnya manusia lama kita itu mempunyai kedudukan di dalam hidup kita. Artinya meskipun kita sudah diperbaharui dn makin banyak areal dalam diri kita yang mengalami transformasi, tapi akan tetap ada bagian-bagian hidup kita yang diduduki oleh manusia lama.

PG : Nah orang atau kita semua harus mempunyai perspektif yang berimbang, Pak Gunawan. Bahwa kita adalah manusia baru yang masih mempunyai manusia lama. Kita jangan berkata saya adalah manusialama dan belum ada manusia barunya.

PG : Betul, jadi kita juga akan bertumbuh terus-menerus di dalam pikiran, pikiran yang dimiliki oleh Kristus. Tadinya kita anggap, berbohong seperti ini tidak apa-apa. Namun Tuhan menegur kita itu tetap berbohong.

PG : Proses yang tak habis-habisnya dan menuntut usaha dari diri kita, Pak Gunawan. Kadang-kadang kita ini mempunyai pandangan keliru kita berkata: "Wah saya sudah memilih menjadi orang Kristen Tuhan adalah hidup saya dan Tuhan yang akan memerangi dosa."

PG : Betul, jadi ini yang membedakan kita. Karena sekarang kita sudah punya keinginan karena kita tahu apa yang benar dan kita sekarang memiliki kekuatan karena ada Tuhan di dalam hidup kita yng memberi kepada kita kuasa.

PG : Pertama kita datang kepada Tuhan, kita mengakui dosa itu, jangan bersembunyi, jangan merasionalisasi dan mengatakan, "biasalah manusia itu lemah." Dosa adalah dosa dan semua dosa itu seris di hadapan Tuhan, itu sebabnya Dia mengorbankan nyawa-Nya sendiri untuk menebus kita dari dosa.

PG : Yang Pak Gunawan katakan memang tepat, sebenarnya kita ini terus dibayang-bayangi oleh masa lalu kita, namun pada akhirnya terserah pada kita apa yang akan kita lakukan dengan masa lalu itu. Ada orang yang berhasil melewati masa lalunya karena bersedia menatap masa lalunya. Yang saya maksud dengan menatap adalah sungguh-sungguh melihat sebenarnya apakah yang telah terjadi dan apakah dampak dari masa lalu terhadap dirinya sekarang ini. Setelah pengakuan itu dilakukan, maka orang ini berketetapan hati untuk mengadakan perubahan. Malangnya, ada sebagian orang yang tidak bersedia melihat masa lalunya, mungkin baginya terlalu menyakitkan atau terlalu memalukan, sehingga dia lebih suka menggunting masa lalu dari kehidupannya. Persoalannya adalah masa lalu yang digunting itu tidak "terbang" meninggalkannya, tetap ada di dalam dirinya dan (ini yang berbahaya) terus memberi pengaruh terhadap perbuatannya, tingkah lakunya, sikapnya, cara pikirnya dan perasaan-perasaannya. Namun karena dia tidak mau melihatnya, kaitan itu dengan masa lalunya maka pada akhirnya dia terus-menerus dikuasai oleh bayang-bayang masa lalunya.

PG : Betul, karena memang tidak bisa kita hapus, Pak Gunawan. Jadi yang perlu kita lakukan adalah melihatnya, apa sebenarnya yang terjadi, apa dampaknya pada diri kita sekarang ini, kemudian kta mengakuinya-kita menjadi seperti ini, kita mempunyai masalah ini dan itu gara-gara masa lalu kita, kemudian mencoba untuk mengubahnya.

PG : Betul, namun kalau dia terus begitu, masa lalu tersebut akan mengikuti dan bahkan menguasainya. Sebagai contoh, kalau kita mengalami kepahitan sebagai anak akibat orangtua bercerai, tapi ebetulnya kita tidak lagi mau melihat apa yang terjadi saat itu dan apa dampaknya pada diri kita.

PG : Ya, sebab akhirnya mengganggu relasinya dengan sesama, akhirnya dia tidak bisa membangun sebuah relasi yang sungguh dalam dan bermakna, bebas dan nyaman. Selalu nantinya berujung pada konlik atau masalah lainnya.

PG : Nah, sebagian kita yang telah dikecewakan bangkit, belajar mempercayai orang lagi. Kita bisa berkata, "Ya, dia memang mempunyai kelemahan di sini, OK-lah saya memang terluka, tapi tidak brarti semua orang seperti dia."

PG : Ada Pak Gunawan, yang coba saya angkat adalah dua contoh anak Tuhan, yaitu Yefta dan Musa. Ada beberapa kesamaan antara kedua hamba Tuhan ini, dan keduanya memperlihatkan pada akhirnya beapa masa lalu membayang-bayangi masa lalu mereka.

PG : Dari dua kesamaan ini, memang kita harus berani melihat masa lalu kita itu, dan mengakui bahwa itu yang terjadi, bahwa saya ditolak oleh lingkungan saya, bahwa memang saya itu sebetulnya tdak pernah memilih lahir dalam situasi seperti itu.

PG : Lubang itu pertama-tama harus kita kenali, lubang apakah itu. Dalam diri Musa, pengendalian diri demikian juga dalam diri Yefta, harus diakui sebagai masalahnya. Dan orang itu harus menjdikan ini proyek pertumbuhannya.

PG : Misalnya, kekurangpercayaan. Sebagian anak-anak memang harus mengalami kekecewaan yang dalam akibat perceraian orangtuanya, ketidaksetiaan orangtuanya. Sewaktu salah seorang dari ayah kia atau ibu kita meninggalkan kita, itu akan meninggalkan lubang kekurangpercayaan.

PG : Sudah tentu kalau masa lalu kita itu masa lalu yang positif, itu akan berdampak positif dalam hidup kita. Sehingga meskipun kita mengalami pengalaman yang buruk di masa sekarang, kita cenerung nomor satu melihat masalah atau pengalaman yang buruk itu secara proporsional, tepat sasaran, tepat ukuran.

PG : Betul sekali, masing-masing memang mempunyai masa lalunya atau perangai-perangai yang tidak positif.

PG : Jelas, seperti Yohanes penuh dengan kemarahan itu masih tetap ada, Petrus sangat impulsif.

PG : Di situ kita sekali lagi melihat Tuhan memang tidak memanggil kita atas dasar kebaikan pada diri kita. Apa adanya Tuhan pakai dan Tuhan panggil. Apa yang bisa dibanggakan oleh Maria Magdlena? Tidak ada, tapi yang jelas dia mencintai Tuhan.