Kita sedang belajar cara membaca puisi alkitabiah, yang mencakup lebih dari 30% isi Alkitab.
Ya! Puisi adalah cara penulisan yang tidak hanya menyampaikan informasi,
melainkan mengundang kita untuk mengalami gagasan dengan imajinasi kita menggunakan gambaran kreatif,
atau biasa kita sebut "bahasa metaforis".
Baiklah, mari kita bicara tentang gambaran dan metafora dalam puisi alkitabiah.
Jadi, beberapa hal dalam kehidupan ini mudah dimengerti karena mereka nyata, pengalaman fisik, seperti kedinginan.
Ya, kedinginan itu tidak menyenangkan!
Namun, pengalaman lain tidak begitu konkrit.
Seperti ketika seseorang tidak menyukaimu.
Itu tidak menyenangkan juga.
Jadi dua hal yang sangat berbeda.
Perhatikan bagaimana pikiran Anda menghubungkan keduanya bersama tanpa Anda sadari.
Jadi ketika kita mengatakan hal-hal seperti, "Dia memberi saya pundak yang dingin!"
atau "Jangan terlalu dingin!"
Anda juga bisa membaliknya dan menganggap kasih sayang sebagai kehangatan.
"Butuh beberapa saat untuk menghangatkanku," atau, "Dia orang yang hangat."
Persis. Jadi, kami mengambil konsep dasar seperti kehangatan dan kemudian kami memetakannya ke konsep abstrak seperti kasih sayang.
Ini memberi kita cara yang lebih imajinatif untuk berbicara tentang pengalaman kita.
Kita berpikir dalam metafora.
Ya, hal ini menyediakan kerangka kerja bagi pikiran kita untuk memahami dunia.
Metafora mengatur semua pemikiran dan bahasa kita.
Seperti di sana: "Metafora berkuasa."
Itu adalah metafora dalam dirinya sendiri, yang mengatakan bahwa gagasan adalah penguasa.
Atau, pikirkan tentang metafora yang terhubung, bahwa "gagasan yang bersaing sedang berperang".
Ya. Dalam perdebatan, saya harus "mempertahankan" posisi saya dan menyediakan "cadangan" sehingga saya bisa memenangkan argumen.
Jadi, Anda dapat melihat metafora bukan hanya cara yang indah untuk menulis,
mereka ada di mana-mana dalam bahasa kita.
Dan, metafora yang kita gunakan membentuk imajinasi dan perilaku kita.
Jadi, tidak mengherankan penyair-penyair alkitabiah senantiasa menggunakan perumpamaan metaforis.
Beberapa metafora dalam Alkitab mudah dimengerti.
Seperti, "cahaya itu baik" dan "kegelapan itu buruk".
Tapi, ingat, penyair Alkitab hidup dalam budaya kuno,
yang berarti bahwa beberapa metafora mereka mungkin tampak aneh bagi kita.
Seperti apa?
Misal, gambaran air yang menggelora, seperti lautan badai yang dalam.
Mengerti!
Sekarang, pikirkan saat Anda berada dalam bahaya.
Kemudian petakan keduanya ke satu sama lain dan. . .
Bahaya seperti air yang menggelora.
Benar. Kemudian para penulis Alkitab meneruskannya lebih jauh.
Mereka juga berbicara tentang orang-orang berbahaya sebagai air yang bergejolak.
Seperti dalam Mazmur 69, "Selamatkan aku, ya Tuhan, karena air sudah sampai ke tenggorokanku."
"Aku sudah masuk ke perairan dalam."
"Musuh-musuhku melebihi jumlah rambut kepalaku."
Oh, musuh adalah gelombang yang berbahaya.
Ya, dan begitu juga negara musuh.
Seperti dalam Yesaya 17: "Celakalah bangsa-bangsa yang mengamuk seperti lautan yang mengaum."
Atau di Mazmur 89, "Oh, TUHAN. Engkau memerintah atas laut yang mengamuk."
"Engkau menghamburkan musuh dengan lengan-Mu yang perkasa."
Jadi, ini adalah metafora dasar untuk bahaya dan kekacauan di dunia kita.
Tetapi Tuhan memiliki kuasa atas air yang mengamuk.
Benar, dan gambaran dasar ini sangat penting, bahkan diperkenalkan pada halaman pertama dari Alkitab.
Oh ya! Dunia yang tidak diciptakan di dalam Kejadian 1 adalah samudra gelap yang kacau yang kepadanya Tuhan membawa keteraturan.
Persis! Gambaran itu dimulai di sana dan kemudian berkembang di seluruh sisa Alkitab.
Begitu juga sebaliknya.
Jika air yang menggelora merupakan gambaran bahaya yang mendasar, pikirkan apa yang akan diwakili oleh daratan kering.
Daratan kering adalah keselamatan, keamanan, stabilitas.
Persis! Beberapa hasrat manusia yang paling mendasar.
Itulah yang disediakan oleh Tuhan ketika daratan kering muncul di halaman pembuka Kitab Kejadian.
Ini juga tempat Tuhan menanami Taman Eden,
bukan taman biasa,
digambarkan dengan gambaran sebuah kuil kuno, tinggi di atas perairan yang berbahaya itu.
Kemudian, dari kuil taman ini mengalir sungai yang mengairi segalanya.
Jadi, cita-cita manusia adalah bersama Tuhan di kuil taman gunung.
Iya nih. Gambaran ini terserap dalam puisi alkitabiah.
Seperti ketika Daud merayakan kehadiran Tuhan di Bait Suci dalam Mazmur 65.
"Betapa diberkati orang yang puas dengan kebaikan di bait-Mu, sungai Tuhan mengairi daratan."
"Engkau meredakan gemuruh ombak dan gejolak bangsa-bangsa."
Sekarang, perhatikan. Karena Bait Suci dikaitkan kedekatan dengan hadirat Tuhan,
batu karang yang tinggi ini menjadi metafora untuk Tuhan sendiri.
Seperti dalam Mazmur 18: "TUHAN adalah batu karangku dan benteng pertahananku dan pembebasku."
Itulah gambaran yang Yesus gambarkan ketika Dia mengatakan bahwa mendengarkan Dia bagaikan membangun rumah Anda di atas batu karang.
Persis.
Jadi perhatikan bagaimana metafora-metafora kaya dalam puisi alkitabiah ini berakar pada gambaran-gambaran dari narasi-narasi alkitabiah sebelumnya.
Begitulah cara kerja metafora dalam Alkitab.
Anda membutuhkan narasi untuk memahami gambaran puitis
dan gambaran-gambaran itu mengungkapkan makna yang lebih dalam pada kisah-kisah itu.
Keren! Sekarang, kumpulan puisi terbesar dalam Alkitab adalah Kitab Mazmur.
Mempelajari cara membaca Kitab Mazmur, itulah yang akan kita bicarakan selanjutnya.