Surat Yudas.
Atau lebih tepatnya, Yehuda, sesuai dengan pengucapan namanya baik dalam bahasa Yunani dan bahasa Ibrani.
Yehuda adalah satu dari empat saudara Yesus yang disebutkan dalam catatan Injil.
Tak satu pun dari saudara-saudara Yesus mengikuti-Nya sebagai Mesiah sebelum kematian-Nya,
tetapi kemudian mereka melihat Dia bangkit dari kematian, lalu menjadi murid-Nya.
Semua saudara Yesus ini akhirnya menjadi pemimpin di komunitas Kristen Yahudi yang pertama,
dan Yehuda dikenal sebagai guru yang berkeliling serta misionaris.
Hal ini memberi kita latar belakang untuk memahami maksud dari suratnya.
Kita tidak tahu komunitas gereja mana yang ia tuju,
tetapi kemungkinan sebagian besar terdiri dari orang Yahudi Mesianik.
Gaya tulisannya menunjukkan pengetahuan yang mendalam tentang Kitab Suci Perjanjian Lama Ibrani
serta literatur Yahudi terkenal lainnya.
Yehuda telah menyadari adanya kemelut yang dihadapi gereja ini
dan hal tersebut membantu kita memahami rancangan surat itu.
Dimulai dengan tuntutan di pembukaan diikuti dengan peringatan panjang dan tuduhan terhadap guru-guru palsu
yang telah mempengaruhi gereja ini.
Kemudian Yehuda menutup dengan menyelesaikan tuduhan tentang apa yang seharusnya dilakukan gereja ini.
Yehuda mulai dengan menuntut gereja ini untuk memperjuangkan iman Kristen yang sejati.
Dia mengatakan rencananya adalah untuk menulis sebuah karya yang lebih panjang yang mengeksplorasi keselamatan bersama kita melalui Mesiah.
Namun, rencana itu, katanya, sempat tertunda saat mendengar kabar mendesak tentang gereja ini.
Jadi, dia mengirimkan surat yang sangat bijaksana nan singkat ini.
Yehuda tidak memulai dengan bagaimana seharusnya mereka beriman,
sebaliknya, dia pertama kali membahas mengapa (beriman).
Hal itu karena para guru palsu yang telah menyusup ke gereja ini.
Bukan ajaran mereka yang dia tuding melainkan cara hidup mereka.
Kompromi kesusilaan mereka menunjukkan pada kita bahwa mereka memiliki teologi yang buruk.
Pertama, mereka telah menyelewengkan anugerah Tuhan sebagai izin untuk berbuat dosa.
Mereka berpikir bahwa mereka diampuni dan mereka memiliki Roh Tuhan, jadi sekarang mereka dapat melakukan apapun yang mereka inginkan,
terutama ketika menyangkut uang dan seks.
Maka, Yehuda mengatakan bahwa mereka mengkhianati Yesus dengan menolak otoritas dan ajaran-Nya.
Dan, Yehuda ingin gereja ini tahu bahwa penampilan para guru ini tidak mengherankan.
Dia beralih ke peringatan yang lebih panjang untuk menjauhkan diri dari mereka.
Dia pertama kali menawarkan dua pasang dari tiga contoh Perjanjian Lama.
Contoh pertama adalah tentang orang-orang pemberontak yang pada masa lalu menerima keadilan ilahi.
Orang Israel yang memberontak terhadap Tuhan di padang gurun mendapatkan apa yang mereka inginkan
dan mereka mati di antah berantah.
Kemudian dia membawa sebuah cerita tentang malaikat yang dipenjarakan karena pemberontakan sampai mereka menghadapi keadilan Tuhan.
Dia mengacu pada tafsir cerita di Kejadian 6
yang terdapat dalam karya Yahudi terkenal yang disebut 1 Henokh, di mana anak-anak Tuhan ditafsirkan merujuk pada malaikat-malaikat
yang memberontak melawan Tuhan, lalu berhubungan seks dengan wanita dan diadili sesuai dengan itu.
Yehuda menghubungkan cerita ini dengan contoh ketiganya tentang kehancuran Sodom dan Gomora dalam Kejadian,
di mana pria yang ganas mencoba berhubungan seks dengan malaikat.
Kedua cerita ini tentang pemberontakan melawan tatanan Tuhan yang mengadilli ketidaksusilaan seksual.
Dan, itulah persisnya kesalahan guru palsu tersebut.
Setelah itu, Yehuda membawa sebuah contoh tambahan dari sebuah teks Yahudi terkenal yang disebut Kenaikan Musa.
Seperti Kitab Henokh, kitab itu bukan bagian dari kitab suci Perjanjian Lama
dan merupakan kisah pengulangan dari hari-hari dan kata-kata terakhir Musa, berdasarkan Kitab Ulangan.
Di bagian yang Yehuda kutip, Musa telah meninggal dan ada malaikat yang baik, Michael,
yang membantah tuduhan Setan terhadap Musa,
tetapi dia memutuskan untuk meninggalkan penghakiman terakhir untuk Tuhan saja.
Cerita-cerita ini mungkin tampak aneh bagi Anda,
tetapi bagi orang-orang Yahudi yang dibesarkan dengan karya sastra ini, peringatan Yehuda masuk akal.
Perilaku para guru palsu ini memiliki akar yang kuno,
pemberontakan melawan otoritas Tuhan, ketidaksusilaan seksual, menolak utusan Tuhan.
Hal ini menghubungkan ke contoh kedua.
Semua kisah ini mengenai pemberontak yang kemudian mencemarkan orang lain.
Kain membunuh saudaranya tetapi kemudian dia kemudian membangun sebuah kota di mana kekerasan berkuasa.
Bileam si penyihir tidak dapat mengutuk Israel dan karenanya dia memikat mereka menjadi penyembah berhala dan pelaku kecemaran seksual.
Kemudian Korah, orang Lewi, memimpin sebuah pemberontakan melawan Musa yang berakhir dengan bencana bagi orang lain.
Yehuda mengakhiri contoh kedua dengan rentetan gambaran Perjanjian Lama untuk menjelaskan tentang para guru ini.
Mereka seperti gembala yang egois di Yehezkiel,
atau seperti awan tanpa hujan dari Amsal,
atau seperti ombak yang kacau dari Yesaya.
Penyerapan diri mereka terhadap kecemaran mengkhianati pernyataan mereka untuk mengikuti Yesus.
Mereka menciptakan kekacauan ke mana pun mereka pergi.
Yehuda mengakhiri peringatannya dengan mengutip dua peringatan lainnya: yang kuno dan baru-baru ini.
Yang pertama datang lagi dari kitab terkenal 1 Henokh,
yang diklaim mengandung penglihatan tokoh kuno, Henokh, dari Kitab Kejadian.
Yang menarik adalah kutipan Yehuda dari pasal pembuka Henokh
yang dengan sendirinya mengutip sekitar setengah lusin teks Perjanjian Lama tentang hari terakhir dari keadilan TUHAN atas kejahatan manusia.
Yehuda kemudian mencocokan peringatan kuno Henokh dengan yang lebih baru dari para rasul.
Petrus, Yohanes, Paulus, semua menubuatkan bahwa para guru yang cemar akan muncul dan membengkokkan kabar baik tentang Yesus.
Mereka sendiri menggemakan peringatan dini Yesus tentang hal yang sama.
Jadi, gereja ini tidak perlu lagi diyakinkan.
Guru-guru ini harus ditangani.
Yehuda kemudian beralih ke tuntutan penutupnya.
Dia membuka dengan bahasan berjuang untuk iman.
Dia menjelaskan bagaimana melakukannya dengan serangkaian kiasan yang bagus.
Dia menggambarkan komunitas Yesus sebagai Bait Suci Tuhan yang baru.
Mereka harus membangun hidup mereka berdasarkan iman yang paling suci
yang mengacu pada pesan inti tentang kabar baik tentang kehidupan Yesus, kematian dan kebangkitan-Nya untuk dosa-dosa kita.
Atas dasar itu, gereja membangun dirinya melalui dedikasi untuk berdoa,
dengan mengabdikan diri pada kasih Tuhan melalui ketaatan.
Keutuhan bangunan ini akan terjaga
dengan tetap waspada akan kembalinya Yesus membawa keadilan dan rahmat-Nya.
Dalam melakukan ini, mereka akan saling membantu untuk tetap setia kepada Yesus.
Yehuda kemudian menyimpulkan dengan memuji Tuhan yang akan melindungi bangsa-Nya
dan mencegah mereka terlalu jauh dari kasih karunia-Nya.
Surat singkat Yehuda sangat kuat dan membingungkan bagi banyak pembaca modern
yang bertanya mengapa ia mengutip dari teks yang saat ini tidak dianggap sebagai bagian dari Alkitab Ibrani,
seperti 1 Henokh atau Kenaikan Musa.
Penting untuk diingat bahwa budaya Yahudi saat itu terbenam dalam teks-teks keagamaan.
Yesus, keluarga-Nya, semua orang Kristen Yahudi awal, tumbuh dengan membaca Alkitab Ibrani
bersama dengan banyak kitab kemudian yang didasarkan pada dan diilhami oleh tulisan suci.
Kita tahu ada perdebatan kuno
tentang apakah beberapa dari kitab-kitab nantinya harus dipandang sebagai Kitab Suci.
Apapun, mereka masih perlu ada.
Sebuah kitab tidak harus berada di dalam Alkitab untuk menyampaikan pesan penting kepada umat Tuhan.
Kita memiliki banyak teks Yahudi dari periode ini.
Mereka sekarang dikenal sebagai koleksi Apokrifa, yang juga disebut Deuterokanonika.
Seiring dengan pseudepigrapha, semua ini dipelihara dan dibaca di komunitas Yahudi dan Kristen.
Mereka diperlakukan dengan sangat hormat.
Itu tidak berarti mereka pada awalnya dirancang sebagai bagian dari Alkitab Ibrani,
tetapi mereka adalah bagian dari tradisi alkitabiah.
Jadi, Yehuda, mengetahui pembacanya akan menghargai kata-kata dari 1 Henokh, menggunakannya untuk menyampaikan pesannya,
yaitu, kasih karunia Tuhan melalui Yesus menuntut seluruh tanggapan dari keseluruhan hidup kita, bukan hanya persetujuan intelektual.
Perhatikan bahwa Yehuda tidak mengkritik atau memusatkan perhatian pada teologi guru tersebut tetapi cara hidup tidak bermoral yang menyangkal Yesus.
Yehuda di sini menerapkan apa yang Yesus pertama kali katakan kepada murid-muridnya:
Jika kamu sungguh-sungguh mengasihi Aku, turutilah perintah-perintah-Ku.
Bagi orang Kristen, bagaimana Anda hidup adalah penunjuk yang paling dapat diandalkan tentang apa yang sebenarnya Anda yakini.
Demikianlah isi surat Yudas.