Kata "damai" ada dalam sebagian besar bahasa.
Orang bisa bicara tentang perjanjian damai atau masa perdamaian,
yang berarti tidak adanya perang.
Dalam Alkitab, kata damai bisa berarti tidak adanya konflik,
tetapi juga menunjuk pada hadirnya sesuatu yang lebih baik sebagai gantinya.
Dalam Perjanjian Lama, kata Ibrani untuk "damai" adalah "Shalom",
dan dalam Perjanjian Baru, kata Yunaninya adalah "Eirene".
Arti paling dasar dari kata shalom adalah 'lengkap', atau 'utuh'.
Kata itu bisa merujuk pada sebuah batu
yang memiliki bentuk utuh sempurna
tanpa retakan.
Itu juga bisa merujuk pada tembok batu yang lengkap, tanpa celah
dan tanpa ada bongkahan bata yang hilang.
Shalom menggambarkan sesuatu yang kompleks
dengan banyak bagian yang menyusun kelengkapan
atau keutuhannya.
Misalnya seperti Ayub, yang mengatakan bahwa tendanya berada pada kondisi "shalom"
karena ia menghitung kawanan ternaknya, dan tidak ada seekor pun yang hilang.
Karena itu, "Shalom" dapat menunjuk pada kesejahteraan seseorang.
Misalnya ketika Daud mengunjungi saudara-saudaranya di medan perang,
ia menanyakan tentang "shalom" mereka.
Gagasan intinya ialah bahwa hidup itu kompleks,
penuh dengan kepingan relasi dan situasi yang bergerak,
dan saat kepingan itu keluar dari jalurnya atau hilang,
"shalom" kita runtuh.
Hidup tidak lagi utuh, dan perlu diperbaiki.
Itulah arti dasar "shalom" ketika dipakai sebagai kata kerja.
Membawa "shalom" secara harfiah berarti
melengkapi atau memperbaiki (mengembalikan ke kondisi semula).
Jadi, Salomo membawa "shalom"
kepada Bait Suci yang belum selesai tatkala ia menyelesaikannya.
Atau, ketika ternak Anda tidak sengaja merusak kebun tetangga,
Anda membawa "shalom" kepada mereka dengan membayar penuh atas kerugiannya.
Anda mengambil apa yang hilang, dan mengembalikannya menjadi utuh.
Hal yang sama berlaku pada relasi manusia.
Dalam Kitab Amsal, memperdamaikan dan memulihkan relasi yang rusak
sama dengan membawa "shalom".
Dalam Alkitab, ketika dua kerajaan yang bermusuhan membuat "shalom",
artinya mereka bukan sekadar berhenti berperang,
tetapi juga mulai bekerja sama untuk saling memberi keuntungan.
Keadaan "shalom" inilah yang seharusnya diusahakan raja-raja Israel,
dan itu jarang terjadi. Karena itu, Nabi Yesaya menantikan Raja yang akan datang,
seorang Raja Damai, Raja Shalom.
Pemerintahan-Nya akan membawa "shalom" yang tak berkesudahan--
suatu masa ketika Allah mengadakan perjanjian damai dengan umat-Nya
dan memperbaiki semua kesalahan serta memulihkan semua yang telah rusak.
Inilah sebabnya, kelahiran Yesus dalam Perjanjian Baru
diumumkan sebagai datangnya "eirene",
kata Yunani yang berarti damai.
Yesus datang untuk menawarkan damai-Nya kepada orang banyak,
seperti saat Ia berkata kepada murid-murid-Nya,
"Damai sejahtera-Ku Kuberikan kepadamu".
Para rasul menyatakan bahwa Yesus memperdamaikan
umat manusia yang berantakan dengan Allah
saat Ia mati dan bangkit.
Gagasan intinya ialah bahwa Ia memulihkan
relasi yang rusak antara manusia dengan Pencipta menjadi utuh kembali.
Inilah sebabnya, Rasul Paulus berkata
bahwa Yesus sendiri adalah eirene (damai) kita.
Dialah manusia yang utuh sepenuhnya,
yang seperti itulah saya seharusnya, tetapi saya gagal.
Namun, kini Ia memberikan hidup-Nya kepada saya
sebagai karunia. Artinya,
pengikut Yesus sekarang dipanggil untuk menciptakan damai.
Paulus mengajar gereja-gereja lokal
untuk menjaga kesatuan mereka dalam damai
melalui kerendahan hati, kesabaran, dan saling menanggung beban dalam kasih.
Menjadi umat yang damai berarti
turut serta dalam kehidupan Yesus
untuk memperdamaikan segala sesuatu di surga dan di bumi,
dan memulihkan damai melalui kematian dan kebangkitan-Nya.
Jadi, kedamaian memerlukan kerja keras
karena damai bukan sekadar tidak adanya konflik.
Damai yang sejati berarti memulihkan yang rusak menjadi utuh kembali,
baik dalam kehidupan, relasi, maupun dunia kita.
Itulah konsep alkitab yang kaya mengenai damai.