Katakanlah Anda hendak menggambarkan suatu perasaan
yang mengharapkan masa depan
yang lebih baik daripada saat ini.
Mungkin Anda akan merasa pusing atau bersemangat,
atau mungkin tidak yakin, tetapi kebanyakan dari kita pernah
merasakan pengalaman itu. Kita menyebutnya "harapan".
Itu merupakan suatu kondisi mengantisipasi,
dan itu sangat penting bagi keberadaan manusia yang sehat,
dan itu juga merupakan gagasan yang sangat penting dalam Alkitab.
Sesungguhnya, ada banyak kata yang berarti "harapan"
dalam bahasa-bahasa kuno yang dipakai Alkitab,
dan semuanya sangat menarik.
Dalam Perjanjian Lama, ada dua kata Ibrani utama
yang diterjemahkan menjadi "harapan".
Pertama, "yakhal", yang secara sederhana berarti "menunggu".
Seperti dalam kisah Nuh dan bahtera,
selagi air bah naik, Nuh harus "yakhal" selama berminggu-minggu.
Kata Ibrani yang lain adalah "Qavah",
yang juga berarti "menunggu".
Kata itu berhubungan dengan kata Ibrani "Qav", yang berarti "tali".
Saat Anda menarik seutas "qav" dengan kuat,
hal itu menimbulkan suatu tegangan
hingga akhirnya ada kelepasan. Itulah qavah:
suatu perasaan tegang dan ekspektasi
saat Anda menunggu sesuatu terjadi.
Nabi Yesaya menggambarkan Allah sebagai seorang petani
yang menanam kebun anggur, lalu "qavah" buah anggur yang baik.
Sedangkan, Nabi Mikha berbicara tentang petani
yang "qavah" sekaligus "yakhal"
akan embun pagi untuk menyegarkan tanahnya.
Jadi, dalam bahasa Ibrani Alkitab, "harapan" berbicara tentang penantian
atau ekspektasi.
Namun, menantikan apa?
Pada zaman nabi-nabi Israel,
saat bangsa itu sedang tenggelam dalam kehancuran,
Yesaya berkata, "Pada masa ini,
TUHAN menyembunyikan wajah-Nya dari Israel,
maka aku akan "qavah" (menantikan) Dia".
Satu-satunya harapan yang dimiliki Yesaya
pada hari-hari yang kelam itu ialah pengharapan akan Allah sendiri.
Anda dapat menemukan konsep pengharapan yang sama
dalam seluruh Kitab Mazmur,
tempat kata ini muncul sebanyak lebih dari 40 kali.
Dalam hampir semua konteksnya, apa yang dinantikan orang
adalah Allah.
Dalam Mazmur 130, misalnya, penyair berseru dalam keputusasaan,
"Aku 'qavah' (menantikan) Tuhan ...
dan biarlah Israel 'yakhal' akan Tuhan,
sebab Ia setia, dan akan menebus Israel dari segala dosanya."
Pengharapan alkitabiah didasarkan atas seorang pribadi,
yang membedakannya dari konsep 'optimisme'.
Optimisme ialah soal memilih untuk melihat kemungkinan terbaik dalam setiap keadaan.
Namun, pengharapan Alkitabiah tidak berfokus pada keadaan.
Sebaliknya, orang-orang yang penuh pengharapan dalam Alkitab sering kali justru menyadari
tidak ada tanda bahwa keadaan akan menjadi lebih baik,
tetapi tetap memilih untuk berharap, biar bagaimana pun juga.
Misalnya, Nabi Hosea. Ia hidup pada masa kelam
ketika Israel sedang ditindas oleh kerajaan asing.
Ia memilih untuk berharap saat ia berkata bahwa
Allah dapat mengubah "lembah persoalan menjadi pintu harapan",
seperti hari ketika Israel keluar dari tanah Mesir.
Allah telah mengejutkan umat-Nya
dengan penebusan pada masa Keluaran dahulu,
dan Ia dapat melakukannya lagi.
Jadi, kesetiaan Allah pada masa lalu itulah
yang mendorong pengharapan akan masa depan.
Anda melihat ke depan dengan cara memandang ke belakang;
Percaya pada karakter Allah saja, bukan yang lain.
Seperti penyair Mazmur 39 yang berkata,
"Sekarang, ya TUHAN, apa lagi yang dapat ku-'qavah' (kunantikan)?
Engkaulah 'yakhal'ku."
Dalam Perjanjian Baru, pengikut Yesus yang paling awal
menumbuhkan sikap pengharapan yang sama.
Mereka percaya bahwa kehidupan, kematian, dan kebangkitan Yesus
merupakan jawaban Allah yang mengejutkan
atas perbudakan kita di bawah kuasa kejahatan dan maut.
Kubur kosong membuka pintu pengharapan baru,
dan mereka menggunakan kata Yunani "elpis"
untuk menggambarkan penantian ini.
Rasul Petrus mengatakan bahwa kebangkitan Yesus membuka "pengharapan yang hidup"
bahwa orang dapat dilahirkan kembali
untuk menjadi manusia baru yang berbeda.
Berulang kali, Rasul Paulus mengatakan bahwa Kabar Baik tentang Yesus
memberitakan "elpis (pengharapan) akan kemuliaan".
Dalam kedua hal tersebut, elpis didasarkan pada seorang Pribadi,
yakni Yesus yang bangkit,
yang telah mengalahkan maut.
Dan, pengharapan ini bukan hanya bagi manusia.
Para rasul percaya bahwa apa yang telah dialami Yesus
dalam kebangkitan merupakan cicipan
akan apa yang telah Allah rencanakan bagi seluruh alam semesta.
Paulus mendeskripsikannya sebagai "pengharapan bahwa ciptaan itu sendiri
akan dibebaskan dari perbudakan oleh dosa,
menjadi kebebasan, ketika anak-anak Tuhan dimuliakan."
Jadi, pengharapan Kristen bersifat berani,
menantikan saat ketika umat manusia dan seluruh semesta
diselamatkan dari kejahatan dan maut.
Sebagian orang akan berkata bahwa itu gila atau mustahil,
dan mungkin memang demikian. Namun, pengharapan Alkitabiah
bukanlah optimisme yang berdasar pada peluang,
melainkan keputusan untuk menantikan Allah
untuk menggenapkan masa depan
yang sama mengejutkannya dengan seseorang yang bangkit dari kematian.
Pengharapan Kristiani memandang ke belakang,
kepada Yesus yang bangkit, supaya dapat memandang ke depan.
Maka, kita pun menanti.
Itulah penjelasan mengenai kata "pengharapan" dalam Alkitab.